漢朝是中國中原王朝歷史上的第壹個朝代，我們最熟悉的就是漢朝的公主之吻。不同的身份放不同的筆尖，其形象和含義也大相徑庭。史書、詩歌、傳說、戲曲四個視角分別代表了統治者、文人、普通百姓、民間藝人四種身份、四種立場。四者的結合是整個時代的縮影。接下來我們就從這四個角度來看漢朝和公主。
從歷史的角度看親吻公主
親吻公主對於王朝的對外統治與和平起到了非常重要的作用，比如軍事調停、邊境貿易、臣服諸侯、仰慕中華文化等等。歷史上的公主及其親屬的形象，與那些聲名顯赫、事業有成、受人尊敬的王子們相比，顯得十分單薄和悲涼。直接反映在史籍中，可以說是少之又少，歷史學家也不願意多寫這群曾經與國境線有關的貧苦女性。春秋初期，親疏成俗，漢初，成為對外制度化政策。其核心目的是緩兵之計，促和之策，扶危濟困。
漢代是中國古代和親史上極其關鍵的壹個朝代，這不僅是因為漢朝將和親制度化，而且是因為漢朝統治者實行和親政策，以維持漢朝的穩定、人民的生活和經濟的繁榮。漢朝的國家主要是匈奴，漢匈之間的親戚王昭君起著極其重要的作用。漢朝歷史上的第壹次婚姻，是漢高祖劉邦在與匈奴軍隊的壹次正面交鋒中戰敗的結果。在鄧白之圍上，西漢看得很清楚，匈奴強大，漢朝衰落，劉邦被迫采取屈辱的親朝政策，以換取發展時間。高第說:“很好。”想送長公主。呂後日夜哭泣，說:“我只是壹個王子和壹個女兒，我怎麽能放棄匈奴！”其實不能送長公主，而要把人家兒子封為長公主，老婆可汗。讓劉晶去結婚並預約。
關於這門親事，公主不是宗室的女兒，而是壹個普通的家庭成員，也就是壹個沒有官名，沒有姓氏的布衣或宮人。她的任務是用生命換取漢朝壹定時期的和平。就像勸劉邦:“他知道韓適合女人，他大方。野蠻人會崇拜閼氏，孩子們會成為王子，他們會成為可汗。是誰呀？貪財。陛下問漢朝18歲留下的幾件事，因為他讓辯手以禮諷刺。冒頓，固為女婿；妳死了，妳孫子就是可汗。”這次接吻的公主，被韓廷當成了徹頭徹尾的工具而拋棄，否則史書上也不會提到。相比之下，王昭君更幸福，徹底被史書銘記，永垂不朽。
“景帝復與匈奴，關，以遺單於，遣翁主，為前。最終天下之帝，時有小賊，無大寇。”秦公主被帝王的政績、大臣的事跡、百姓的生活所淹沒，形象單薄，不突出。史書大多是在十字架下面取下來，隨時使用，然後作為壹種帝王的事跡記錄下來。這是從歷史角度來看的公主婆。直到近代，也沒有人註意去了解他們，去認識他們的偉大與神奇，去透過斑駁的歷史反思，去看待這位單薄、復雜而又鮮明的公主婆形象。
文人詩詞下的尊君離堡
這裏需要說明的是，歷史文獻中關於親妃的記載太少，所以文人只能以史料最多、貢獻最突出的王昭君作為漢朝最具代表性的人物和親妃寫詩。學者們用不同的風格來評價王昭君，描述他的形象。在詩歌的描寫下，以王昭君為首的公主形象更加豐滿，他的命運也得到了更多人的思考和憐憫。王昭君遠嫁匈奴，用生命和命運維護了漢朝與匈奴的和平關系。後世文人在王昭君所處的環境背景下感受到了她的命運，並將自己的真情實感寫在詩歌中。
是王昭君的真實寫照，也是那些親近公主的人無法改變的命運，壹種悲涼之感躍然紙上。王昭君夫婦，在家鄉兩地分居，面對風土人情不同，語言不通的異國他鄉，獨自默默忍受，內心的悲傷可想而知。相傳王昭君寫了《思不滿之歌》來表達自己的悲傷和知心之難:“秋樹長，葉黃。山中有鳥，聚於芽桑。舉起羽毛，形容光。有雲，上遊曲。出宮絕浩，身毀。如果妳決心把心態壓低，壹定不要對立。雖然要討飯，但是心在流浪。我壹個人，接觸也變得更頻繁了。燕子，遠離西羌。山勢險峻，河流浩瀚。爸爸媽媽，路很長。唉，我擔心。”
後世文人詠昭君，多以“怨”為主體寫詩。南朝有詩人沈約寫下《昭君怨》詩:“含淚試望南，山色陰森嵯峨。它始於陽春曲，終於壹首苦澀的歌。才三五夜，明月暫過。”王昭君在匈奴冰冷野蠻的土地上含淚歌唱，其悲涼的形象更加鮮明真實。除了悼念，詩人還在歷史的風沙和畫卷中歌頌了昭君的功績，刻畫了昭君的正氣和豐功偉績的形象。趙軍和秦之後，中匈戰爭的次數越來越少，戰爭的規模也越來越小。自然，詩人在詩歌中寫下了昭君和匈奴維護邊疆穩定的形象。
唐代張《王昭君》:“仙娥今日成親，傲子自得意。戟已歸田，周圍牛羊甚多。”昭君出塞，邊境安定，兩國人民安居樂業。唐代王尊《趙勇君》:“漢家皇帝在鎮浣營，塞北胡強未停。兇謀士自貴，飛蛾撲火笑滿塵埃。”以及宋代劉子顥的《趙妃出塞》:“羞狀丹青爭美，笑為君。西京有自己的麒麟閣，是畫給英雄霍偉的。”在這裏，王昭君的功績和貢獻地位直接上升到了漢朝名臣的高度，是維護漢朝山河的大功臣。悲愴而偉大，悲慘的命運而和平，死在異國他鄉而名聞故鄉，這是文人筆下的昭君。