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《南巷子古代帝國》翻譯賞析

《南鄉子·古皇國》為宋代詩人王安石所作。他的古詩全文如下:

自古以來,帝國就繁榮昌盛。這是400年來的夢想。真悲哀,金的衣服是古代的塵土。

繞著水遊。去頂樓,上樓。莫問,回頭看看。門檻外,長江自流。

《南鄉子·古皇國》為北宋王安石所作。此詞是王安石晚年不住金陵時所作。政治上被打壓,似乎他們把感情放在了外界的江湖裏。其實有壹種很難擺脫的壓抑和孤獨的感覺。

給…作註解

(1)帝國州:指金陵(今江蘇南京)。三國的吳、東晉,南北朝的宋、齊、梁、陳、南唐都在此建都,故稱“帝都”。

(2)郁郁蔥蔥:植被茂盛。

⑶好氣:指壹種產生帝王的氣,是迷信的說法。

⑷ 400年:近400年來,金陵壹直是帝都。

5.金衣古塵:李白《南京登鳳凰臺》詩中有壹句名句:“吳宮徑草曲,金衣古塵。”金朝與吳宮的並置,清楚地表現了後世詩人對金朝的向往。冠:在古代,士階以上的衣服甚至被稱為地階以上的衣服,後來又引申為族人、君子。古秋:墳墓。

【6】自由徜徉:在河邊徜徉,自得其樂。武斷而自由。

(7)更多:再次,再次,不止壹次。

長:長。很遠。

⑨回頭:指徹底覺醒。佛語“苦海無邊,回頭是岸。”

⑽窗臺:欄桿。唐代詩人王波《王騰亭詩》中的名句:“現在亭中何處是帝,門檻外長江自由流。”

翻譯

這裏曾是歷代帝王的都城,樹木蔥郁,山水環繞,雲蒸霞蔚。然而400年的繁華如夢般逝去,讓人扼腕嘆息。晉朝的帝王將相早已是壹杯黃土,被歷史所拋棄。

繞著河岸遊行,享受遊覽,爬壹層樓,然後再上壹層樓。往事已久,不再值得追問。還不如早點回頭。往事如煙,就像這條門檻外從東方流來的無情的河。

做出贊賞的評論

尚堪懷念過去,贊美六朝古都金陵的繁華。唐朝的劉禹錫寫了壹首詩《西炮臺山懷古》:“王睿從益州下船,王鬼在南京城憔悴。千尋的鐵鎖沈入河底,壹塊石頭掉了出來。”然而王安石看到的和劉禹錫看到的有很大的不同。這裏是壹個生機勃勃的地方。但那是晉代的事了,已經400年了。到了晉代,“白衣勝雪衣”的家族就成了古墓。回首往事的時候,怎樣才能回頭?最後壹句借用李白《南京登上鳳凰臺》中的名句,表達了同樣對過去失望的心情。把自己的理想寄托在過去的時代,是詩歌中常見的寫法,以此來表現自己對現實的不滿,同時讓詩歌有壹種“崇高”的氛圍。

寫上樓看勝利,表達過去的惆悵。筆者登上高樓,遙望遠方,心情難以平靜。王安石的追求是推行新法,實現強國富民的願望。但由於老校的阻撓,他的願望落空了,他不甘心。“繞水遊”是壹種驅散心中悲傷或委屈的方式。在這裏,作者用這個典型的動作來表達我心中無邊的悲傷。好在這種“繞水而遊”不受外界任何限制,可以“自由行走”,隨意走動。然而,這是壹種無奈的自由。王安石追求的是推行新法,實現強國富民的願望。現在,只能是“繞水壹遊”,哀嘆之聲躍然紙上。“登高望遠”在中國古代是“登高望遠,珍惜未來”和“登高望遠,杞人憂天”的意思。從南北朝時期,王燦寫《樓頌》的時候,這個動作就被賦予了思念故國的感覺。唐代王之渙的《在鷺樓》,從人生哲學的角度詮釋了這壹典型的動作和場景。在這裏,作者是懷念他的故國(首都)還是“但妳把視野開闊了三百裏”?透過以上表面的閑適和內心的焦慮,我們看到他懷念的是回到故國,重建大業;通過對往事的追憶可以知道,作者此時的心理是放棄了對故國的思念,而是註重對往事的追尋,從文化意義上對往事進行思考;我們也可以得出作者要“登高望遠”的結論,這裏的“遠”不是在空間,而是在時間,表現了作者獨特的趣味和獨特的懷抱。“上樓”指的不是上到樓頂再上去,而是壹次又壹次的上樓。結論也是唐代的壹首詩。王波《王騰亭詩》的作者在這裏有壹個特別的擁抱:可以理解為,歷史是無情的,就像東流的水,壹直向前。也許人類所做的壹切,都只是在這水中的壹瞬間停留,沒有什麽大的意義;也可以理解為,無論我目前發生了什麽,我所做的壹切,都像長江壹樣,是永恒的存在;或者聯系王騰亭原詩的前壹句:“現在亭中皇帝在哪裏?”反問句問當今皇帝“現在在哪裏”,表達了重返朝廷的願望。但似乎壹切都無所謂,就像長江水,壹直流,壹直流。

作者以金陵為題敘述歷史,把六朝的興衰史當作人生的“夢”。這種思想看似消極,實則隱含著R王安石以詠史的方式表達了隱退後的孤獨以及罷課後的憂國憂民、悲戚之情。與“桂枝香”相比,這個詞雖然形象不夠鮮明,氣勢不夠強勁,但充滿了情感和悲涼的情緒,讓人感同身受,容易引起* * *。