自古以來，帝國就繁榮昌盛。這是400年來的夢想。真悲哀，金的衣服是古代的塵土。
繞著水遊。去頂樓，上樓。莫問，回頭看看。門檻外，長江自流。
序
《南鄉子·古皇國》為北宋王安石所作。此詞是王安石晚年不住金陵時所作。政治上被打壓，似乎他們把感情放在了外界的江湖裏。其實有壹種很難擺脫的壓抑和孤獨的感覺。
給…作註解
(1)帝國州:指金陵(今江蘇南京)。三國的吳、東晉，南北朝的宋、齊、梁、陳、南唐都在此建都，故稱“帝都”。
(2)郁郁蔥蔥:植被茂盛。
⑶好氣:指壹種產生帝王的氣，是迷信的說法。
⑷ 400年:近400年來，金陵壹直是帝都。
5.金衣古塵:李白《南京登鳳凰臺》詩中有壹句名句:“吳宮徑草曲，金衣古塵。”金朝與吳宮的並置，清楚地表現了後世詩人對金朝的向往。冠:在古代，士階以上的衣服甚至被稱為地階以上的衣服，後來又引申為族人、君子。古秋:墳墓。
【6】自由徜徉:在河邊徜徉，自得其樂。武斷而自由。
(7)更多:再次，再次，不止壹次。
長:長。很遠。
⑨回頭:指徹底覺醒。佛語“苦海無邊，回頭是岸。”
⑽窗臺:欄桿。唐代詩人王波《王騰亭詩》中的名句:“現在亭中何處是帝，門檻外長江自由流。”
翻譯
這裏曾是歷代帝王的都城，樹木蔥郁，山水環繞，雲蒸霞蔚。然而400年的繁華如夢般逝去，讓人扼腕嘆息。晉朝的帝王將相早已是壹杯黃土，被歷史所拋棄。
繞著河岸遊行，享受遊覽，爬壹層樓，然後再上壹層樓。往事已久，不再值得追問。還不如早點回頭。往事如煙，就像這條門檻外從東方流來的無情的河。
做出贊賞的評論
尚堪懷念過去，贊美六朝古都金陵的繁華。唐朝的劉禹錫寫了壹首詩《西炮臺山懷古》:“王睿從益州下船，王鬼在南京城憔悴。千尋的鐵鎖沈入河底，壹塊石頭掉了出來。”然而王安石看到的和劉禹錫看到的有很大的不同。這裏是壹個生機勃勃的地方。但那是晉代的事了，已經400年了。到了晉代，“白衣勝雪衣”的家族就成了古墓。回首往事的時候，怎樣才能回頭？最後壹句借用李白《南京登上鳳凰臺》中的名句，表達了同樣對過去失望的心情。把自己的理想寄托在過去的時代，是詩歌中常見的寫法，以此來表現自己對現實的不滿，同時讓詩歌有壹種“崇高”的氛圍。
寫上樓看勝利，表達過去的惆悵。筆者登上高樓，遙望遠方，心情難以平靜。王安石的追求是推行新法，實現強國富民的願望。但由於老校的阻撓，他的願望落空了，他不甘心。“繞水遊”是壹種驅散心中悲傷或委屈的方式。在這裏，作者用這個典型的動作來表達我心中無邊的悲傷。好在這種“繞水而遊”不受外界任何限制，可以“自由行走”，隨意走動。然而，這是壹種無奈的自由。王安石追求的是推行新法，實現強國富民的願望。現在，只能是“繞水壹遊”，哀嘆之聲躍然紙上。“登高望遠”在中國古代是“登高望遠，珍惜未來”和“登高望遠，杞人憂天”的意思。從南北朝時期，王燦寫《樓頌》的時候，這個動作就被賦予了思念故國的感覺。唐代王之渙的《在鷺樓》，從人生哲學的角度詮釋了這壹典型的動作和場景。在這裏，作者是懷念他的故國(首都)還是“但妳把視野開闊了三百裏”？透過以上表面的閑適和內心的焦慮，我們看到他懷念的是回到故國，重建大業；通過對往事的追憶可以知道，作者此時的心理是放棄了對故國的思念，而是註重對往事的追尋，從文化意義上對往事進行思考；我們也可以得出作者要“登高望遠”的結論，這裏的“遠”不是在空間，而是在時間，表現了作者獨特的趣味和獨特的懷抱。“上樓”指的不是上到樓頂再上去，而是壹次又壹次的上樓。結論也是唐代的壹首詩。王波《王騰亭詩》的作者在這裏有壹個特別的擁抱:可以理解為，歷史是無情的，就像東流的水，壹直向前。也許人類所做的壹切，都只是在這水中的壹瞬間停留，沒有什麽大的意義；也可以理解為，無論我目前發生了什麽，我所做的壹切，都像長江壹樣，是永恒的存在；或者聯系王騰亭原詩的前壹句:“現在亭中皇帝在哪裏？”反問句問當今皇帝“現在在哪裏”，表達了重返朝廷的願望。但似乎壹切都無所謂，就像長江水，壹直流，壹直流。
作者以金陵為題敘述歷史，把六朝的興衰史當作人生的“夢”。這種思想看似消極，實則隱含著R王安石以詠史的方式表達了隱退後的孤獨以及罷課後的憂國憂民、悲戚之情。與“桂枝香”相比，這個詞雖然形象不夠鮮明，氣勢不夠強勁，但充滿了情感和悲涼的情緒，讓人感同身受，容易引起* * *。