（梵達那帕提，巴達那帕提，藏文sbin-bdag）
指的是“捐贈者”。也就是給和尚送吃的、穿的，或者投資舉辦法會等信徒。拓納博迪和拓納博的音譯。婆羅門和韓被稱為恩人、主、壇主和壇主。《大乘經》（大正12.433a）第十壹卷:“寧為熱鐵所纏，不為破戒所譚躍服。”
譚躍和接受者之間的關系在各種經典中被反復提及。例如，雲的“加壹agama”第4卷“心臟保護產品”（大正2.564a）:
譚躍恩人應該孝敬父母，養仆人的長遠利益是五陰，這對嚴復有利。看著譚躍是大師，而大人可以避開三昧的智慧。很多和尚從中受益，三寶裏什麽都沒有。他們可以在衣服、食物、床、被褥、疾病和藥物方面幫助人們。因此，僧侶們應該善待譚躍，他們小小的善意往往被人遺忘，情況變得更糟。"
《二十四史》還說譚躍的恩人有五大功德，即:（1）名滿四裏，人人嘆息；（2）如果妳是沙門和舍利梵的長老，妳不會感到羞恥或害怕；（3）觀眾欽佩，觀眾欣喜；（4）生命結束後，當妳出生在天堂或人中間時，妳在天堂受到天的尊重，在現在受到人的尊重；（5）智慧遠超壹切，不經後世而顯。
此外，《長阿迦瑪》第11卷指出，譚躍應以五件事向薩摩亞人提供祭品，即身體上的善良、嘴裏的善良、意義上的善良、及時的應用和不要阻止門。
關於譚躍的語義學，南海《歸內法傳》第壹卷有壹句篤定的雲（大正54.211b）:
梵天雲陀的碗底翻譯過來就是恩人。拓納是布施，碗底是主。然而，那些越過雲層的翻譯並不正確。省略“那”字，取上陀音，改為“檀”，更“悅”。“道”的意思是說，妳可以通過在海灘上行走來跨越貧困。精彩發布，雖然，最終良好的原創。那些到達舊雲的人也是錯誤的。"
參考資料:
中國佛教百科全書——譚躍