《新唐書·李米傳》:“(李米)聽說鮑愷在廬山，我就跟著去了。拿齊仆(jiān)當牛，掛在《漢書》壹角，讀之。越王楊蘇軾見道，按下圖釘，躡手躡腳地跟在後面說:“書生為何如此勤奮？”秘密知識，崇拜。問他讀過什麽，他說是《項羽本紀》原因和語言都很奇怪。回到子軒幹，他說:‘就我對秘密的理解而言，我不如別人。神秘的感覺是如此的發自內心。"
李密騎著牛坐在用細草做成的馬鞍上，角上掛著壹卷《漢書》，邊走邊看書。越王蘇陽在路上偶然看見，就慢慢跟在後面，問:“哪裏來的讀書人這麽勤快？”李密認得蘇陽，從牛背上下來拜。蘇陽問他在看什麽，他回答說:“項羽本紀。”蘇陽與他交談，感到很驚訝。回到家後，他對兒子楊玄感說:“我覺得石米的學識和風度都不是妳能比的。”因此，玄幹愛上了李密。後人把勤讀書形容為“書角橫”、“角掛經”、“繭掛漢書”、“書角紮”、“書掛角”、“角掛”。或者說“掛犢”“牛角學者”，指的是讀書刻苦，思考精辟的學者。
2.拿著負工資讀書
這個故事出自《韓曙顏朱吳秋之父許延專王家傳》:“買臣字翁子，吳人也。家境貧寒，好讀書，不分行業，常愛打柴，賣了當飯吃，擔了俸祿，走路背書。他老婆也帶著，就不買大臣了，也不在道上唱了。買臣病得越來越重，妻恥而求之。買家笑著說:‘等妳50歲了，妳就該有錢了。現在妳40多了。女人長期受苦，待我以財賞女。“”這個代碼壹般以“負薪”或“負薪”的形式出現。有時候，這句佳能也被用來形容生活不被滿足時的可憐。
用經線鋤頭
語出《漢書·公孫弘·蔔式·倪寬傳》:(倪寬)受孔安國教育，竭力供養弟子(為其煮飯)，按時行事(有時去田裏勞作)，鋤經，歇息朗讀。太好了。”這個佳能經常以“帶經鋤”的形式出現。形容生活貧困，仍堅持學習的典故。
被迫學習
語出《莊子·外篇篇目八》:“臧、顧放羊，皆死。如果妳問臧壹些事情，妳會假借戰略來學習。問古曦之事，必行博賽。”後人用戰術，用書，用讀書，用死，用讀書，來表達自己的奉獻和勤奮。
5.高柳峰麥
語為《後漢書·益民與高楓列傳》:“高楓為文士，南陽野人也。少是秀才，家裏從事種田和畝，卻專門讀書，沒日沒夜。妻嘗田，自曝麥於庭，令鳳護雞。雨下得很大，鳳凰拿著扁擔在念叨，感覺水不像是在流。老婆也怪問題，馮芳也意識到了。後來成了著名的儒家，在西唐山中學當教授。”後人用“流麥”、“流麥”、“棄麥”、“不收麥”、“中庭麥”、“高峰”來形容他們讀書的專註。
6.文淑邊鋪
事出《漢·眉佳鄒魯傳》:“魯文書為長君子，巨鹿東裏人也。父親是監獄的內門。讓文淑放羊，文淑占中普之利，斬之為家，用之為書。”晉代的王虞也是壹邊放羊壹邊學書，最後才學會了經典。這種編碼的其他形式還有“編譜”、“截譜”、“截譜”、“寫譜”、“編簡”等。
7.挖墻偷光
出自辛《西京雜記》卷二:“字稚，苦學無燭。他的鄰居有壹支蠟燭，但是他抓不到它。恒乃引其光過墻，以書讀之。”
這本字典也可以寫成“挖墻借光”、“挖墻借光”、“穿墻借光”、“偷光挖墻腳”，或者幹脆寫成“挖墻腳”、“偷光”、“挖墻腳”。描寫窮人晚上苦讀的典故。
8.在月亮上閱讀
比喻在生活非常艱苦的情況下堅持讀書的典故。故事出自《南傳·江壁》:“(江)隱少貧，晝作鞋，夜學，隨月色升至屋(上)中。”此典流傳甚廣，主要有“映月”、“借月”、“月下讀書”、“影月”等形式。
9.螢火蟲反射著雪
《囊螢》發表《文采薈萃:續晉陽秋》:“車胤為武人，學而不倦。窮人不經常得到石油。夏天，他們用訓練袋裏的幾十只螢火蟲徹夜不眠。”《映雪》為初學之書，卷二引宋奇語:“孫康家貧，常與映雪讀書。
這兩本書的主要形式是《囊螢》、《聚螢》、《閃亮的螢》、《讀螢》、《映雪》、《閃亮的雪》、《雪窗螢》。比喻窮人努力學習的典故。
10.懸臂梁刺痛
懸梁，見《太平毓蘭》卷61引自張放《楚國聖賢傳》:“孫敬好學，想打瞌睡，就把頭掛在屋頂上自學”；貼股票，語出《戰國策·秦策我》:“(蘇秦)是晚上出版的書。陳佐打了幾十個，得到了太公殷夫的教訓。躺著背。簡潔意味著試圖弄清楚。我看書的時候想睡覺，就會用錐刺大腿，血都流到腳上了。”
11.邊巍三絕
語《史記·孔子世家》:(孔子)讀《易》，魏編三絕。說:‘如果離開幾年，我會在易溫柔壹點(我學的差不多了)。’“魏，是用來串竹簡煮牛皮的；三絕，就是破三次。此典的其他形式有:絕編、三編、魏三編、魏絕編、魏三編。刻苦認真學習的典故。
12.在窗簾下看書
語《史記·儒林列傳·董厝書》:“董仲舒，廣川人，孝時為《春秋》大夫，放下門簾(放下掛在室內的門簾)背誦，弟子告之，或曰久聞，或曰未曾謀面。三年，董仲舒不看社稷，如此精細。”
形容關門謝客，專心讀書學習的典故。這種代碼的其他形式有:“掛簾”、“掛簾為書”、“掛簾為關門”、“掛簾為關門”。
13.三語閱讀
《魏略》引自裴松之《三國誌·舒威·鐘繇·華歆·王朗註》::“(董)愛護老子，為老子作訓註。他還擅長《左傳》。人家跟學者學了，卻不肯教。但是，雲:‘妳要先讀壹百遍’，說‘讀壹百遍，妳自己看’。從書生雲，苦渴無日。說到‘當三個以上’的話。或問三多之意，言及‘冬已過；夜晚，在白天之後；下雨的時候，也是在業余時間。”“形容花時間學習的典故。
14.燒傷油膏
形容日夜苦讀。出自韓愈《昌黎·金驥·薛潔》:“先生講六藝不絕，手不斷蓋於百家之編。記事者必提所要，篡言者必鉤其玄機(成語“提所要鉤其玄機”即由此而來)。貪太多東西，不捐太多，燒藥膏繼續(白天點壹盞燈繼續學習)，窮幾年(堅持這個很多年)。王先生的職業生涯可以用勤奮來形容。”
15.窗下十年
壹個長期閉門苦讀的典故。語出自金元劉啟《歸錢智》:“南渡之後，疆域狹小，止於豫陜，不能妄入官位。做了十幾年官，厭倦了重復名字的人，往往會回歸農耕，或者教小學保健。所以當時有雲:‘古人雲十年窗下無人問，壹舉成名；今天我名滿天下，十年窗下無人問我。"後人用"窗下十年"、"窗下十年"、"窗下十年"、"窗下十年"、"窗下十年"等詞來形容長期清貧自守，閉門苦讀。
16.學富五車。
形容書多或知識豐富的典故。語《莊子雜篇·天下第三十三》:“惠施多法，書五車，辯駁(其論多錯亂)，言不正(正)。”後人用“五車”、“五車書”、“五車書”、“五車簡牘”、“會師車”來表示書多。用“學五車”和“學富五車”表示多讀書或多學習。
17.三十本書
比喻藏書豐富或知識淵博的典故。語出自《晉書·張華傳》:“(張華)愛書。他死的那天，家裏壹點錢都不剩，只有文史泛濫。試著動壹動，背三十次書。秘書主管的官書都是建立在中國的基礎上的。”受此典影響，後人所寫的書數為三十，不壹定是“乘”或“車”。如果書少，就用“沒書”。
18.枕中之寶
描述壹本妳不想展示的珍貴的書。《漢書·楚原王傳》所附《劉向》壹文發表:“漢高祖宣帝復活仙魔，而書鴻寶、園書記在淮南枕中，述仙使鬼成金，鄒衍強調延壽之道，不為世人所知。”後人用紅寶、秘寶、秘枕書、枕信書、秘枕書、秘枕、秘枕、秘枕、秘枕等來指代道教書籍或珍貴而不願給人看的書籍。
19.打開書本是有益的
鼓勵人們閱讀的典故。宋代王必之《瀘水燕子與文人筆記》出版:“唐太宗閱禦書(指太平禦書，原名《太平變類》，因宋太宗通讀而改名)三卷，因有事漏讀。品味:‘開卷有益，但我不認為是浪費。’”陶淵明也有壹句“有事翻開書，便欣然忘食”(《疏與晏子等人》)。後人也寫道“展覽有益”。
20.閱讀種子
比喻壹代代文人像種子壹樣傳播，衍生無窮。寫得好的《董祺野話·書·文類》說:“裴度常訓誡兒子:‘凡吾輩，可使百變無窮，期若有功用，則得福。“谷(黃庭堅，路飛鳥集。谷)雲:‘四人皆事世俗，士大夫子弟能知忠信孝。但是，壹定不能掐斷讀書的種子。有才華的人出來，很容易出名。像始祖(仿)裴語壹樣，專(獨)彜語是書之耳。這個正典的其他形式是“書種”和“讀書種”。
21.束之高閣
比喻把繞組廢棄不用。劉孝在《世說新語·豪放十三》中的註釋，引用了漢晉殷浩春秋時期的話:“當時和，名聞天下，羽翼不貴。他們常說:“這壹代人應該被擱置，壹旦(直到)世界明朗，我們就可以討論他們的立場。這個典指的不是書，但後來的人常用它來表示把書扔到壹邊，停止閱讀或使用。其形式有“束之高閣”、“束之高閣”、“束之高閣”。
22.三座墳墓和五個密碼
中國古代文化經典典故。語《左傳公十二年》:“左氏壹相(左氏，官名，壹相，個人名)傳(快傳)，王曰:‘是好史，子善之(待之)也。我能讀三墳，五經，八類，九山。“後人用‘三墓五典’，‘典墓’，‘墓典’，‘墓誌’，‘土墩墓’等詞指代古代文化典籍。
23.查找章節和句子
描述閱讀只關註文本中的幾個字而不深究其精神實質。從《三國誌·兀術·吳竹傳》中，裴松之引用兀術:“(趙子)使魏、慈，譏笑曰:‘吳王知學甚多？’謀士曰:‘吳王浮江萬船，甲百萬。他聰明能幹。他雖有閑暇，但博覽群書，傳播歷史。他只是試圖通過采用陌生感來尋找章節和句子，這對其他學生沒有幫助。"
24.斷章取義
常指不顧作者意願，取詩壹部分為己用。《左傳·相公二十八年》書曰:“詩出章，餘為我所欲。”在春秋時期諸侯國的外交活動中，使臣們經常以詩歌作為表達意願的手段。然而，詩人和聽眾可以對這首詩的句子有自己的理解，不管這首詩的原意是什麽。這個經典的形式經常被斷章取義，斷章取義的友誼(古代友誼是同義詞)，斷章取義的句子。今天還在用，但是已經變成貶義詞了。
25.夢筆生花
比喻文人在文學思想上的巨大進步，文筆優美典雅。五代王人禹《開元天寶夢裏花遺》:“李太白年少時，夢裏用的筆上生了花，天才後名滿天下。”所以後人常以“夢裏花”、“夢裏花”、“彩筆花”、“筆花入夢”、“筆生花”作比喻，使文學思想大有進步。
26.什麽都不加。
形容壹口氣寫完壹篇文章，沒有任何修飾。引自張衡的《儒林外史》(引自唐、等主編的《入門書》)。):“張春，壹個吳軍，有壹個罕見的名字。他品嘗了鎮南將軍朱菊，奉命賜東西，然後坐下。他回答問題時只是坐下，沒有加任何話。”這個典的主要形式有:不加字，不加字，不加字，不加字，不加字。
27.寫作是平等的。
大量描寫讀書或寫作的典故。宋史《傳》載:“黃忠幼智，方五歲，父名謝。每次他讓壹本書直立起來，就可以稱之為同等大小的書，教他讀書。”後人用“大小相等的書”來形容讀書很多，後來又說堆書高，與書的出處所指不同。也可以用來形容著述極其豐富，多為“同體著述”、“同體作品”。
28.壹句話值壹千美元
形容詩詞、散文作品中精心制作的、有價值的典故。故事出自《史記·呂不韋列傳》:“使其客撰而聞，其集論以為八“蘭”、六“倫”、十二“紀”二十余萬字。我以為備天地古今之事，題之為《魯氏春秋》，在鹹陽城門口散發，掛壹千塊錢，延王公遊客，給能增減壹字者壹千塊錢。”這種代碼的主要形式有:“壹字千金”、“壹字千金”、“金懸秦城”、“掛金”。
29.洛陽紙貴
形容壹時流行，大家爭相抄襲的典故。晉書《左傳》曰:“人之稟賦，和而不重要。.....皇甫謐的穩定有很高的知名度，我想把它(參觀)做出來，展示壹下。米叫善，給善壹個序列。張載為作序，為吳、蜀作序。.....司空張華見之，嘆曰:‘課與張之流，亦令讀者疲而復久矣。’於是奢家競相寫，洛陽為之貴。《世說新語·文學》也有:“余忠初寫楊杜賦，以親人之懷，使之光明燦爛，甚有名氣。雲何可分二井、三都三部(其中二井賦第三，三都賦第四)。這裏大家都爭著寫，寫論文也貴。”
30.西藏的名山
形容作品有價值因而非常有價值的典故。語出自司馬遷《報任安》:“吾誠以此書藏名山，傳於吾民，傳於城池，故我為前辱所付。雖然被殺了，但我無怨無悔！”本典主要形式有《藏名山》、《藏名山》、《藏名山》、《藏名山》、《藏名嶽》、《藏敘事作品》。