當然，其實這句話可以直接從字面上理解。如果只是機械地學習所謂的知識，那就只能陷入不經思考的玄學，無法將所學知識融會貫通並正確運用到生活和工作中。
普通人的學習是追求知識和技能，不願意深入了解道理。他們只要知道了，就會心滿意足，洋洋自得，根本不會去理解。這就是學而不思。還有壹些人喜歡思考，但是喜歡思考就要好好學習，因為沒有知識支撐的思考有很大的局限性，甚至可能淪為偏執狂。
只靠思考，不不斷學習，很難有質的進步。所以孔子在壹篇《衛靈公》中說，“我盡量不要整天吃東西，不要熬夜，思考是沒有用的，不如學習。”
從《論語》八篇之壹寫壹篇300字的文章。再說說“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話吧。
這句話的語言很簡單也很深刻。當然，其實這句話可以直接從字面上理解。如果只是機械地學習所謂的知識，那就只能陷入不經思考的玄學，無法將所學知識融會貫通並正確運用到生活和工作中。普通人的學習是追求知識和技能，不願意深入了解道理。他們只要知道了，就會心滿意足，洋洋自得，根本不會去理解。這就是學而不思。還有壹些人喜歡思考，但是喜歡思考就要好好學習，因為沒有知識支撐的思考有很大的局限性，甚至可能淪為偏執狂。只靠思考，不不斷學習，很難有質的進步。所以孔子在壹篇《衛靈公》中說，“我盡量不要整天吃東西，不要熬夜，思考是沒有用的，不如學習。”
3.用《論語》和《論語》中的句子寫壹篇兩萬多字的文章，可以躋身中國思想史上最輝煌的文章之列。
它影響了學者甚至普通人兩千多年，中國人的性格也被默默教導。封建王朝崩潰，四書五經不能講學，儒家受到不公正的待遇，《論語》和其他儒家經典壹樣，被塵封在書架上。
但《論語》的光輝不會因為壹時不理解而消退。儒家思想作為中國文化的精髓，必然會隨著經濟而復興，《論語》的精彩必然會被更多的人欣賞。果然，於丹教授做客百家講壇，做了壹場關於《論語》的講座，提醒中國人，還有這樣的經典等著我們去讀。
宋代大學者程子這樣評價《論語》的感受:“讀《論語》，有什麽都沒讀過的人；還有的人看完之後得到壹兩句開心的話；有讀書後才知道好的；看完了，還有不知道怎麽跳舞的人。”可以說是深感有趣。
我通讀《論語》，常常“心有所感”，對孔子印象深刻。讀《論語》，我覺得有必要把孔子請下聖人的講臺，把他想象成也是孔子的弟子，跟在老師身邊，聽他的壹言壹行，才有利於取樂。
孔子是可愛可敬的君子，我的弟弟顏回子路子貢等等都是棱角分明的。粗略看壹下於丹教授對《論語》的理解分為幾個方面。
每個人心中都有自己的《論語》。我，讀《論語》，只看到“君子”二字。沒錯，我心中的論語就是學生的聽課筆記，記錄的內容就是老師教學生如何做壹個君子。
先看看第壹課開頭是什麽。子曰:“不如與時俱進，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”說三個，第壹個是跟龍學道的人才，第二個是跟傅仁交朋友的人，第三個是修德。這三個人只是想做個紳士。
孔子從多個角度講述了壹個君子的故事。壹本《論語》就是告訴他的弟子什麽是君子，君子有什麽責任，君子有什麽才能，君子有什麽美德，君子如何治國，如何修身養性，成為君子...這些都是從君子這個詞裏流傳出來的。《論語》應該是給想做君子的人看的書。不同的人看到的東西可能不壹樣，都和君子有關，或者只是君子的壹部分，只是江山易改本性難移。
孔子眼中的君子是怎樣的人？我們去看《論語》。紳士很難直接定義，紳士的內涵很廣。
先說壹個君子的責任。孔子本身就是君子，他的誌向最能體現君子的擔當。
顏回、魯茲和孔子都談了自己的理想。直爽的魯茲說，他想和朋友們分享他的車馬，穿壞了也不可惜。顏回說，不要誇耀自己的長處和貢獻；孔子說了什麽？子曰:“老人安，朋友信，年輕人懷。”
這顯然是強加給世界的政治理想。世上誕生了壹位紳士。“國若有道，必當官。壹個國家沒有辦法，就可以卷起來。”君子為官，不是為了自己的利益，而是為了天下。
類似於“窮則獨善其身，富則濟世”的說法。真正的紳士是壹個關心世界的人。當然有很多正直的人從自私中拯救世界，但還是有壹些真正的君子。
這壹條可以說是考驗君子最根本的壹條，其余的都不舍。孔子多次感嘆世道越來越差，理想無法實現。他語氣中的無奈悲傷，正是壹個紳士的悲哀。
知道壹個紳士的責任是最基本的。要想為世界謀利，就要有手段。
儒家君子的手段是前人準備的。儒家的治國之道是以仁為本，實行仁政。
但在《論語》中，多次被問到孔子如何治國，孔子每次給出的答案都不壹樣。孔子講仁、禮、義、孝、忠、德，可以作為治國的手段。
當魯茲問及保家衛國的政治時，孔子說“也要有理”，基本上講的是禮；子曰:“以德治國，如北辰，居其所，群星環繞。”這裏顯然是關於德國的；嵇康子問孔子政治:“殺無道，有道。什麽？”孔子對他說:“當官的為什麽要殺兒子？子欲善其事，人欲善其事。
君子德風，小人德草。草地上的風將會減弱。"
這是關於仁和德；子貢問政。子曰:“吃飽。
步兵。人們相信它。"
這裏只提到三個具體標準。至於管治具體地方的師兄弟問政，孔子給出了不同的答案。
用孔子自己的話來說，大概是為了政治，沒有什麽是必須做的，也沒有什麽是不可以做的。只要是道德的，都是可以的。
所以，綜上所述，《論語》告訴我們，儒家思想只應該著眼於幾個基本原則，比如仁、義、禮等等。知道君子的責任和君子的治國之道，做壹個君子，就要提高自己的修養。
《論語》在這方面講了很多，現在的初中和高中課本都從這些角度介紹《論語》。《論語》中孔子傳授的知識是多方面的，有人說是立誌。“三軍可奪帥，匹夫不可奪誌”；有人談學習態度，“知之為知，不知為不知，知之為也”；有人說學習方法，“學而不思則罔，思而不學則殆”；有人堅持說，“我始終如壹。”
還有很多激勵人學習的句子，比如“寒時知松柏，而後雕之”。子曰:“君子不食足，而不安生。如果他對事物敏感，就會對自己說的話小心翼翼，所以可以說是好學。”讀論語，總能被這些話感動。孔子希望弟子學習的是達到能治的標準。
孔子認為，要實行仁政的人必須是仁者，以德治國的人必須是德。所以君子要想實現自己的政治理想，首先要有很高的道德修養和才能。還有各種方法，簡單來說就是要好學。
孔子眼中的君子，重德輕言，反對武力，好學。後世儒家所說的學物致誠，為人正直，修身養性，壹定是出自孔子。
4.《論語》句子成分600字，我可以給妳提供寫作思路，就是每壹章的感受。
1.子曰:“時學不如時學，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”雪兒的1句是關於學習方法的。對於知識來說，“學”只是壹個認知過程，“學”是壹個鞏固過程。為了獲取更多的知識，就要把“學”和“學”統壹起來。
第二句話是關於學習樂趣。拜訪誌同道合的人，可以增進友誼，互相學習。
第三句話，關於態度。也是孔子認為君子應該有的氣度和修養。
2.曾子韜說:“我壹天會救自己三次:妳對別人不忠嗎？”交朋友不相信？學不會嗎？”“學會學習”啟發儒家思想高度重視個人道德修養，塑造理想人格。這句話就是修身的基本方法——自省。孔子生活在壹個動蕩的年代，殺父作亂是很常見的。很多人不再註重道德修養，傳統觀念出現危機，這是孔子不願意看到的。他的弟子曾子提出了自省和內在追求的修煉方法。
3.子曰:“吾立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而為我所欲，不逾矩。”孔子的道德修養過程中有合理的因素。第壹，他看到人的道德修養不是壹朝壹夕可以完成的，不能搞突然襲擊。學習和鍛煉需要很長時間，要有壹個循序漸進的過程。
第二，道德的最高境界是思想、言行合壹，自覺遵守道德規範，而不是勉強為之。這兩點適用於任何人。
4.子曰:“溫故而知新，可以為師。”“為政”的開悟，在妳的能力範圍之內。妳應該盡可能廣泛地閱讀經典，反復思考它們的含義，定期復習妳所聽到的知識，這樣妳才能獲得經驗和領悟。並努力吸收新知識；這樣可以拓展人類的知識領域，閉關也可以賦予先賢的智慧時代的意義。子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
這句話，受“為政”啟發，是孔子提倡的壹種讀書學習方法。只有把學習和思考結合起來，才能學到實用有用的知識，否則收效甚微。
下面談談學習和思維的辯證關系。學而不思，如學書本知識，書本知識是正確的，不正確的，不經思考，不正確的知識被接受，被欺騙，故稱無用。
正確的知識，如科學，必須循序漸進地學習。不學而思，不按科學知識思考，容易陷入誤區。
只有把學習和思考結合起來，才能學到正確的知識，避免思考陷入誤區。6.子曰:“好，回來！壹勺吃的，壹勺喝的，在陋巷，讓人不忍其憂，回去也不改其樂。
顯宰，回來！永夜揭示的這句話的中心思想是，孔子最優秀、最懂事、最開明的學生是顏回，所以稱之為“傅盛”。顏回是個不爭，不貪，不求，自私，利己，說謊的人。
因為他“三月不違仁”，他在打仗，“不違仁”；貪也“不反仁”；求也是“不反仁”；自私也是“不反人性”；利己也“不反人性”。他壹點自私的心都沒有。他對現狀很滿意，保持自己的生活，聽天氣預報。多麽幸福的生活啊！7.子曰:“知者不如善者，善者不如樂者。”
永業的教訓是關於學習興趣的重要性。學問的三個境界:知、善、樂。
學習知識對培養學習興趣很重要。俗話說“興趣是最好的老師”。對學習知識感興趣，就會化被動為主動，把學習當成樂趣，在快樂中學習，既能提高學習的效率，又能加深對知識的理解，使所學知識得到靈活運用。
8.子曰:“飲食水，屈臂枕之，樂之。”不義富貴對我來說就像浮雲。"
“淑兒”的啟示，說明壹個有理想有抱負的君子，不會總是為了自己的衣食住行而東奔西跑。妳在貧窮和艱苦的情況下仍然可以很快樂，沒有道德的獲得財富是不好的。9.子曰:“有三人行，必學我。
選擇好的並跟隨它，改變壞的。《舒爾》開導孔子“三人行，必有我師”，為後世知識分子所推崇。
他虛心向別人學習的精神很可貴，但更可貴的是，他既要以好為師，也要以壞為師，其中蘊含著深刻的哲理。他的話有利於指導我們與人交往，培養修養，增長見識。
10.子載川說:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”來自的啟示:“逝者如斯夫，晝夜不舍”的傳統解釋，是朱的《四書集註·句讀》。站在理學的立場上，朱把這句話的意思概括為四個字:“不斷地學習”，也就是說，要不斷地學習。這個解釋對於我們現在的學習態度還是有很好的啟發意義的。
11.子曰:“三軍可奪帥位，匹夫不可奪誌。”子涵揭示孔子是在表達即使是壹個普通人也應該有堅定的誌向。
俗話說“江山易改，本性難移”，要改變壹個人的堅定意誌是非常困難的。夏紫說:“博學而篤定，問而思之，仁在其中。”張子揭示，這是夏紫提出的關於仁的幾個要求。
知識豐富，提問深入思考。不能有過多的功利幹擾自己的誌向，要淡泊名利。只有冷靜的看待這些，才能更好的實現自己的理想。
5.以《論語》中的句子為論據的議論文，選自以下十項:1。孔子說:“邊學邊學”孔子說:“邊學邊學是不愉快的！有朋自遠方來，不亦樂乎！人家不知道也不關心，不是君子！”這句話可以作為《論語》開篇的第壹句。這並不簡單。它告訴戒佛的人要勤，不要只是說說而已，要用自己的行動來證明。同時，他們把同道的人的心態是怎樣的，不同道的人的心態應該是怎樣的解釋得很清楚。只有用這樣壹顆不動的心去研究和驗證，才能得到《論語》的真諦。嶽:對。象形。鳳凰有幾萬只鳥在飛，所以成了朋黨之言。這是對朋友的比喻，意思是朋黨。在古代是與有德之人相提並論的。時不時的學習並不愉快，意味著壹種發自內心的愉悅。有朋自遠方來，不亦樂乎，更意味著與眾不同的氛圍。這兩句是因為聽道而說的。指的是君子對那些聞不到道，修道無道的人的態度，君子不會對這些人表現出來的種種不道德行為感到惱火。孔子說:“學習君子做人之道的真諦，並在生活中加以驗證，才能獲得由衷的愉悅！這種人與自然和諧相處的境界，就像馮的境界，有相同感受的人從四面八方趕來與之對應，同甘共苦！對於其他無法了解明道的普通人來說，沒有什麽好氣惱的。這才是君子的境界！”。
6.從《論語》八篇中選壹篇寫文章，就是時時學習，何況苦讀不苦。“讀書的樂趣是什麽？”就算有，也是在黃連樹下唱小曲——苦中作樂。”有人說；還有人幹脆說:“讀書太苦了。“但我認為讀書有兩種不同的形式，那就是‘努力學習，快樂學習’，‘努力學習，快樂學習’並不是人生的必經之路。蘇格拉底曾說:“世界上只有壹樣東西是珍貴的，那就是知識。“知識是改變人類命運的唯壹途徑。人類發展史不就是最好的例子嗎？！人類從猿進化到今天，是壹個文化發展的過程:從吃生肉到今天的蒸炒，從壹字不識到今天的博學，人類在不斷獲取知識，從而使自己越來越完善。人類在學習知識的過程中，充滿了酸甜苦辣。從古到今，關於努力學習的故事數不勝數。白居易說他年輕的時候讀書很努力，就是“讀書努力，寫作努力。"韓愈還說自己"在大藝術家手裏從來不停止說話，在百家爭鳴的編纂裏手不停地沾滿"。這種“苦學”指的是苦學，苦學。查字典，“苦”的定義有很多，勤奮和努力是其中之壹，痛苦和艱辛也是其中之壹。想要在學習上取得好成績，這種“苦”是妳離不開的法寶。如果妳買不起書，妳可以向別人借去抄。就算冬天手指凍住了，也絕不會停下來……”學而優則仕，學無止境。"這幅勸誡對聯凝聚了壹代又壹代刻苦學習的學者的成功經驗. "“努力學習”是中國學習的優良傳統，現在都說“努力學習就是快樂學習”。這個時候“快樂學習”就不排斥了。我們應該首先發現學習的樂趣。古人讀書可以“茶飯不思”:陶淵明“欣然忘食”，孔子“不知老年何時來”，白居易“口舌生瘡”。俗話說“只有有了遠大的目標，有了成功的喜悅，才會感到苦澀和甜蜜”。的確，當妳對壹本書感興趣時，妳會沈浸其中。妳的思想會跟隨著從古到今的書籍，像跟孔子討論，跟朱交談。妳將在書籍的牽引下遨遊撒哈拉沙漠，北端——愛斯基摩人的領地將飛向世界。這個時候妳會覺得多麽舒服啊！孔子曾說:“不如與時俱進，不是嗎？”“說”是“邊學邊學”的收獲，收獲的是甜頭。愉快地學習，歸根結底是從閱讀中嘗到甜頭的能力。在現實生活中，人做任何事都要做到“苦”與“樂”的統壹。俗話說“要想收獲，就要耕耘”，“收獲”就是“喜悅”。
7.引用《論語》寫壹篇700字左右的短文。“有三人行，壹定要學我。”“求知若渴，不恥下問。”這是我印象最深的兩件事。前壹個，那麽，其中必須有我的老師。後壹種告訴我們，妳很聰明，學習很努力，也不羞於向不如自己的人請教。但對我們今天的學習仍有重要的指導意義。人不怕犯錯誤，只要有改正的勇氣。孔子經常承認自己在這方面或那方面不如弟子。當言行不當時，只要別人壹指出，他就會立即道歉並改正。他的弟子子貢曾感嘆，君子的錯誤就像日月之食:人人可見；更何況大家都很推崇。子曰:“學而不厭，教而不厭。”也就是說，老師要好好學習，永遠不要滿足於自己。孜孜不倦地教導學生。《論語》引用孔子的話說:“若聖而仁者，我焉敢！如果妳不厭倦約束它，孜孜不倦地教導別人，妳可以說妳已經走了。”他說，妳要說聖與仁，我怎敢！我只是對學習和工作永不厭倦，對學生的教導總是不知疲倦。可以這麽說。在《論語》中，孔子對犯了錯誤的青少年表現出了寬宏大量的胸懷。他說，“人們幹凈是為了進步，但他們不關心自己的未來。”這意味著人們已經去除了汙點，取得了進步，所以應該贊美他的潔癖，不應該執著於他的過去。我想。孔子是沃土。它們壹起創造了生命的綠洲。2000多年來，中國壹直點綴著這片綠洲。孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點是“學以致用”。子曰:“詩誦三百遍，教之以政，而未能成；使它無處不在，而不僅僅是正確的；雖然很多，妳覺得呢？”換句話說，讓自己熟悉《詩經》三百篇，給他政治任務，失敗了。送他去外國，他卻無法獨立處理；這樣，書雖然讀了很多，但有什麽用呢？他還說，“不修身，不談學問，聞義不能徙，不善不能改，是我的煩惱。”也就是說，如果我們不培養道德，不學習知識，不能做正義的事，不能改正錯誤，就是不能把理論和實踐結合起來。通過學習《論語》，我學到了很多做人和處理人生的道理，這讓我更加擔心。