姓氏起源
第壹個起源
源於姜姓，出自春秋時期齊國大夫管仲，因歷史事件而得名。
中國的姓氏大多是名詞和形容詞，動詞很少。“拜”字在白話文和文言文中都是動詞，而動詞“姓”大多與歷史事件有關。
白起源於春秋戰國時期。公元前685年，姜和龔自久爭奪齊國的王位。當時管仲輔佐龔自久，但最終繼位的是姜小白。齊桓公繼位後，不計前嫌，拜管仲為師，使齊國成為當時最強大的國家。
關是相對的父親，按禮敬父，敬君。然而，皇帝不能向臣子跪拜，所以管仲建議皇帝每次稱呼仲時，都要在他的名字前面加上“拜”字，嘴裏說著“拜”，而管仲則遵循禮儀，按照臣子的禮儀向天子跪拜。因此，作為動詞，“拜”被冠於管仲的名字之前，並以“拜”、“拜”作為尊稱。然後“拜”字作為家族榮譽作為姓氏，只允許傳給第壹個兒子。
今天，江蘇的白氏家族起源於清朝乾隆年間在北京做官的白大雄，或被貶到江蘇省泰州市百官莊馬場。他的後裔分布在姜堰、興化、大豐、宜興和南京等地。
第二個起源
源於蒙古人，蒙古將軍木華黎的後裔，屬於魏氏家族。
（1）根據文獻《陜西省大荔縣白氏族譜》記載:蒙古族白氏是元初蒙古將軍木華黎的後裔。元朝大德、知止年間，白竹姓開始為白竹...明朝初年，白竹的兒子白竹林下到明朝，奉命從涿州經山西遷往大理沙園。據《白氏八族族譜序》記載，“...對關中貴族家庭的詳細調查但白氏家族是從蒙古遷往中原的。從元朝開始，孔子就被人忌諱。他當祖宗的時候，和張弘範壹起滅宋，封都，封東魯王。生木華黎，善武功，與伯顏開西域。成帝封平西侯。遠征東海後，基礎已定，皇帝封了東魯王。至七世紀，有壹位東平王的崇拜者，他在順宗時附馬，精通武藝，鎮守北方，封鎮將軍。後來，他以白為姓，搬到了大理興坪村，豐邑……”在文獻《渭南地區大理地方誌》中，也詳細記載了蒙古族“鐵、答、白”三姓於明初遷入大理。目前，白家村、鐵家村、官池村有蒙古族後裔千余戶、六七千人，其中白家村蒙古族後裔最多。說起白家村，最早可以追溯到明朝初期。當時，朱元璋滅元建立明朝後，元朝末代皇帝北遷蒙古，王公貴族紛紛逃離京城隱居。帖木兒是白族家族的第八位祖先，為了躲避戰亂和明朝官員的追捕，帖木兒帶領家族遷往現在的大荔縣洛南。當時蒙古人沒有父子襲姓的習俗。搬到大理後，我決定以白氏為姓。如今，白族蒙古族在大理已經生長了30多代。根據村裏長輩的回憶，白家村有祠堂、家規和家法，所以村風也越來越流行。村名由東陽村、五六村、興平村三村改，土改時確定為白家村。第壹次人口普查登記時，白族蒙古族被登記為漢族。因此，鮮為人知的陜西白家蒙古族村已有640年的歷史。
（2）據史料《清通誌·氏族簡述·蒙古八旗姓氏》記載，蒙古人崇拜禪宗家族，居住在察哈爾地區（今河北省承德、張家口壹帶）。後來如果以滿族為姓，滿語為白禪哈拉，漢姓為白、白。
（3）據史料記載《清通誌·氏族簡述·蒙古八旗大姓》記載，蒙古人居住在葉赫（今吉林梨樹葉赫鄉）等地。後來以滿族為姓，滿族為百度哈拉，漢族為白、白。
（4）據史料《清史誌·氏族簡史·蒙古八旗大姓》記載，蒙古人拜達爾居住在蘇尼特（今內蒙古蘇尼特草原）。後來如果以滿語為姓，滿語為拜達拉，漢姓為白、白。
⑤據史料《清代同治氏族略·滿族八旗姓氏》記載，蒙古人崇拜賈氏，又稱白賈氏，居住在福阿拉（今遼寧新賓永陵鎮）、烏魯特（今內蒙古東南部）和察哈爾。後來引滿族為姓，滿語為拜吉亞哈拉，漢姓為白、白。
第三個起源
那些起源於回族並在元朝時期從西域來到中國的人屬於以其祖先的名字命名的中國家庭。
白是回族姓氏之壹。據文獻《姓氏大辭典》記載:“白是回族姓氏。又見《萬姓族譜》。宋已拜胡。”
白族的名字大多取自其祖先的首字母。例如，元英宗（公元1321 ~ 1323）時，他崇拜宰相左仲舒，總是直入內院，無所不知，震動紀律，修廢垂飾，為士兵和人民增添利益，輕輕搖曳，稀疏聚集，宏觀的遠端充滿了祖先崇拜（祭拜他的曾祖父木華黎和祖安通都是元朝的開國元勛）。
後來，壹些蒙古人崇拜氏族，壹些人回歸伊斯蘭教，伊斯蘭教成為回族崇拜的主要來源。據《同治年間陜西回民起義歷史考察錄》記載，柏慧人主要分布在西北地區。
註:根據“又見萬姓族譜，宋代有拜者”斷定“白氏為惠氏”是錯誤的。
據史書《大清開國方略》記載:“公元1619年，農歷10年，蒙古驪丹汗派使臣康喀爾白虎到努爾哈赤府邸，自稱“四十萬蒙古之主”，看不起被稱為“三萬人濱王”的努爾哈赤，要求努爾哈赤無條件投降。
很顯然，《姓氏大辭典》中記載的“宋代有胡崇拜”，實際上宋代的白虎和白燕都不是回民，而是指明清時期蒙古李格丹汗的部下康卡勒白虎。因此，所謂的“白氏”仍然來自蒙古人，而不是回族特有的姓氏。
第四個起源
源於滿族，屬漢文化，改姓為氏。
據史料記載“清同治，宗族謀略，滿清八旗姓氏”。
（1）滿族崇拜察氏，滿語為白卡哈拉，漢語意為“校準”，居住於吉林烏拉（今吉林永濟市烏拉街至輝發河口、拉法河流域、雙陽縣。包括烏拉市、韓毅和林、金州、孫紮泰、奧莫、尤哈爾和斐濟）。後冠，漢姓為白。
（2）滿族白都哈拉人，其滿語為白都哈拉，世居葉赫（今吉林省梨樹縣葉赫鄉）等地，後關漢姓為白都哈拉、白氏。
（3）滿族氏，又稱伯特氏，源於金代女真伯德氏，以布為姓，為族後裔。滿語為白鴿哈拉，居住在白鴿山（今黑龍江呼瑪盤古），後關的漢族姓氏為白鴿和布氏。
④滿族白金族，又稱白金族，滿語為白金哈拉，漢語意為“壹點、壹點”。他們居住在黑龍江白茶，有三個姓氏（都在黑龍江依蘭），最後壹個漢族姓氏是白晉、進士和白。
⑥滿族崇拜賈拉祜，滿語為白吉亞拉哈拉，居住在呼爾哈（今黑龍江黑河對岸的俄羅斯地區），最後壹個漢姓為白、白。
第五個起源
源於鄂溫克族，屬漢文化，改姓為氏。
據史書記載《清史稿·氏族策略·滿族八旗姓氏》:
巴音格日哈拉，又稱鄂溫克族白雅戈和白伊爾，有五個支系:烏庫薩依爾前、布勒吉依前、昭倫前、烏永那前、查拉巴克前、什居伊敏（今嫩江支流）和摩根城（今黑龍江嫩江）。後來引鄂倫春族為姓，後冠漢姓為白、白、秋。
歷史上偉大的名字
白竹（公元1298 ~ 1323），蒙古族，元朝名臣。
擁抱儒家思想，了解漢族的傳統禮儀。他心胸狹窄，壹生屢創佳績。
白竹是元朝始祖空聞的第七代傳人。他出生在門裏，繼承了祖先的風。從元至正二年（公元1309年），白竹是祖先的守護者。元延壽二年（公元1315）任太常禮部院使。
元祐七年（公元1320年），農歷三月，元英宗·博爾濟吉特·宗碩德·巴拉即位，任中書平章事；農歷五月，我升任中書丞相。太後回答說，她與右丞相鐵木叠兒勾結，並廣泛建立親信。參拜幫助元英宗抵抗，這使中書省擺脫了鐵木叠兒的控制。
元二年（公元1322年）秋，鐵木叠兒和安西相繼病逝，他們留在宮中揭露鐵木叠兒父子以及禦史鐵損等腐敗之事，以懲罰其黨羽並赦免其鐵損。公元65438+年農歷二月，元英宗準許右丞相出巡，而沒有設立左丞相，以免受到約束。乞討度日，我開始監督修改國史。作為壹個重要的職位，他聰明體貼，果斷細致，在政治生涯中多次在國家的重要時刻做出決定。君臣著手大力改革，推行新政，聘請儒生，廣納賢才。罷掉和袁多余的官員和職位；實行扶徭役減徭役的方法；同比減少江南海運糧20萬石；制定出臺“大源通制度”。
傾聽自己的見解，敢於直言，善於進諫。元英宗即位後，他想擴建內蒙古正蒙旗東部的上都宮，因此他有充分的理由停止了建設。元二年（公元1322年），鐵木叠兒和慈禧太後相繼去世。元英宗、白竹著手革除弊端，推行新政。減少稅收，重農抑商，裁減冗官，激活儒官。在農歷11年，元英宗向全世界宣布，所有重返故土的難民將在三年內免稅。如果客棧老板因為貧窮而賣掉妻子，政府將為此買單。有勞動力的地方，就應該先征收商人的富戶來支持農業。免除陜西和甘肅明年十分之三的差額稅和各地十分之二的官租，同時免除江淮地區所有的銀行擔保。同月，還下令減少先人後設的冗官，百姓拍手稱快。
生活在崇拜中是幹凈和誠實的，不貪財和愛物。元英宗賞賜我住在平江（今江蘇蘇州），他拒絕了這壹豐厚的禮物，說:“皇帝任命我處理國家事務，我將首先獎勵他的土地。別人會說我是什麽樣的人？”其品德也由此可見壹斑。
居中書省，破例用才，制定詳細的規章制度，讓各部遵守。元英宗當年之所以能夠使用能臣，與他敢於進諫有關。仰慕為民而生，報效國家，執法嚴明。雖然為下屬做事有拖延的情況，那些情有可原的人被原諒了，但那些貪婪和暴力的人必須被徹底調查。元英宗也推崇崇拜，曾警告左翼和右翼:“妳們這壹代人應該謹慎行事，遵守國家法律。雖然我原諒妳，但我不會原諒妳的崇拜。”
以權謀私、收受賄賂和敲詐勒索令人深惡痛絕。我們應該建議元英宗認識到懲治腐敗和政權存續之間的關系。他制定了嚴格的法律法規體系，並嚴厲對待官員。主要方式是先懲罰中央壹級，然後逐層調查和處理。元二年，他以金為右相，執掌朝政，起用漢族儒臣，推行改革，懲治余黨。由於對鐵木叠兒及其殘余黨員所犯罪行的持續調查，它引起了鐵壹般的焦慮，其改革也遭到保守的蒙古上層貴族集團的反對。元祐三年（公元1323年）農歷八月初五日，他隨英宗從商都南返，在南坡（今內蒙古正藍旗）安營紮寨，鐵騎發動政變，被鐵騎襲殺，元英宗也被殺。
孛兒只斤·也孫鐵木兒登基後，他下令舉行祭拜儀式。在追悼會期間，數百名官員和老部長在車前進行指導，並在海雲寺懸掛信徒的畫像，制作了壹部偉大的佛教作品。有壹萬多名圍觀者，他們都嘆了口氣，流下了眼淚。當時，主管中國書法的官員上奏元朝皇帝泰定帝說:“如果妳忠於妳的家人，妳應該受到贊揚和欽佩，以榮耀後代。”當袁泰決定接受時，他制定了壹項法令:給予壹枚崇拜的印章作為“大清忠德英雄，教師，柱上國家，追求東平王的印章，並忠於公眾。”
在元順帝·博爾濟吉特·托坦·鐵木爾期間，他與遺醫光祿和開福義通的第三秘書住在壹起。對重大政策的每壹次討論都必須以其制定的法律法規為基礎。
死後葬於平江。明朝永樂初年，明太宗朱迪下令將靈柩從平江遷至陜西關中平原東部的大荔縣沙園南白家村，那裏有華山的影子和渭水的陽光。看著墓前的葉萍，雜草叢生，它的墓坐東向西，母親和兒子葬在壹起。
清朝道光元年，道光皇帝愛新覺羅·永寧下令在通州的“忠義殿”對他進行供奉。清道光十二年，再次下令在墓前供奉壹塊高聳的石碑。碑上刻著“聖旨”二字，豎著寫道:“清帝命靖遠在東平為王鐘提供墓地”。
墓地在文化大革命期間遭到了嚴重破壞。後來，隨著村莊的北遷和渭河的洪水，這座墳墓已被夷為平地。過去，大荔縣白家村有八戶白族居民，每戶都有壹座“袁東平王百忠龔賢廟”，但現在它不見了。
白玉峰（公元65438年+0932年至今），回族，女；甘肅樂康人。甘肅省政協副主席。
1947 ~ 1979，樂康縣康豐公社道士村農民。
1979 ~ 1984，曾任臨夏回族自治州CPPCC常委、中國伊斯蘭教協會會員。
1984 ~ 1987，甘肅省政協委員、全國婦聯委員。
1987 ~ 1993，曾擔任康樂縣CPPCC副主席。
從1993到1994，他擔任第八屆中國人民政治協商會議委員、全國婦女聯合會執行委員、第七屆CPPCC省委常委、臨夏回族自治州人民代表大會常務委員、州CPPCC常務委員、康樂縣人民代表大會常務委員、CPPCC縣副主席、中國伊斯蘭教協會常務委員、臨夏回族自治州伊斯蘭教協會副會長。
1994年4月後，任中國伊斯蘭教協會常委、甘肅省政協副主席、中國人民政治協商會議第八屆、第九屆委員。
白懷德（公元1946 ~至今），蒙古族；陜西大理人。著名建築學家，專門研究白氏族譜。
白懷德自小在白家村長大，過著舉目無親、衣食無著的半孤兒生活，十分艱難。然而，饑餓和寒冷的生活磨煉了他的意誌和他在貧困時思考變化的意識。他從小就立誌要改變貧窮的家庭，做出壹番事業。
白懷德主修礦山機電，並自學工業與民用建築，兼修文史哲。
從65438年到0986年，白懷德輾轉Xi、臨潼兩地從事建築行業，在業內人士中頗有名氣。臨潼華清中學、臨潼中學和省藝術學校都是由他策劃主管完成的。他負責Xi安生物制藥廠和供水公司的高低壓配電系統，西安科技大學4-1和4-2教學樓、Xi電子工業部62和64高層住宅樓、地下車庫和鋼結構工業廠房由他負責完成。
為了修譜，白懷德跑遍了渭南各地，查閱了大量史料，完成了修譜的夙願。他用文言文寫的，四萬多字。我偶然通過家譜發現了河南和江蘇的兩個白族本族“蒙古村”。
白（公元65438年+0963年至今），回族；寧夏靖遠人。著名記者和政治工程師。
畢業於西北民族大學。現任寧夏靖遠縣科學技術委員會主任。寧夏科協第五屆會員，第九屆靖遠CPPCC常委，中國作家協會寧夏分會會員，寧夏少數民族文化藝術促進會會員，寧夏固原市文學協會理事，關隴民俗學會理事。
1982高中畢業後被吸收為少數民族幹部，分配到最南端的新民鄉工作。1984兩年考入西北民族大學，因學習成績優異被學院評為“三好”學生。畢業後，我在縣委組織部和縣科委工作並擔任領導職務。在盡職盡責做好本職工作的同時，撰寫了大量關於山區經濟發展、脫貧攻堅、黨組織建設、重視科技等方面的論文，為山區發展建言獻策。他幾乎把所有的業余時間都花在閱讀和寫作上。閱讀使他充實，寫作使他勤奮。
從第65438期到第0986期，它開始在區內外報紙和雜誌上發表通訊、研究報告、理論討論和民俗研究等文章150篇，字數超過20萬字。35篇新聞稿件在各類評獎活動中獲獎，連續四年被寧夏四家新聞單位評為通訊員，有力推動了靖遠兩個文明建設。
從65438到0988，他的愛好轉向了文學創作。幾年來，* * *發表了壹百多首詩歌、散文、小說和60多萬字的報告文學。他的文學創作註重弘揚主旋律，介紹家鄉的山水風情，讓偏遠閉塞的靖遠為外界所知。
1997年，中國華僑出版社出版了他的散文集《六碟霧中的旅行》，共90篇文章，19萬字，引起了評論家的關註和好評。2000年，長篇報告文學《世紀末的行動》由寧夏人民出版社出版。這是他工作之余寫的又壹力作，有30萬字。寧夏區委副書記任啟興為該書作序。他還在《碩放》《新疆回族文學》《六盤山》等刊物上發表了反映回族群眾生活的11萬字長篇小說9篇，發表在《新疆回族文學》第三期1998上的中篇小說《人販子》獲寧夏固原市第三屆文學作品獎二等獎。
1998他的事跡被寧夏電視臺制作成專題節目《業余作家白》，在寧夏成立40周年紀念日前夕播出，產生了強烈的影響。在業余時間創造輝煌。在業余創作中，他獲得各種榮譽獎項43次。工作方面，由1996牽頭的“商品肉牛配套技術推廣項目”獲寧夏區政府科技進步三等獎；同年被自治區科委評為科技成果推廣計劃先進個人；1997當選為縣第九次黨代會代表；1998當選為靖遠縣第九屆CPPCC委員會委員、常委；1998當選為自治區科協第五屆會員；同年“七壹”建黨節被縣委評為優秀* * *黨員；1999被縣政府評為內保工作先進個人；1999被科技部授予國家科技扶貧服務獎，並受到表彰獎勵。
遷移分布
白是壹個古老的姓氏，有著許多民族和起源，但它沒有列在今天中國大陸的前1500個姓氏中，在臺灣省排名第958位，鹹陽和鳳儀是縣領導。
今天，甘肅省蘭州市、慶陽市寧縣、武威市天祝藏族自治縣、平涼市和臨夏市、渭南市大荔縣、陜西省臨渭區、鹹陽市賓縣和商洛市商州區、山西省霍州市、運城市鹽湖區、臨汾市侯馬縣、雲南省昆明市和魏初省大姚縣、寧夏回族自治區固原市靖遠縣和吳忠市、廣東省深圳市。上海市、北京市、浙江省寧波市、四川省成都市、江蘇省鎮江市揚中縣、江蘇省興化市、姜堰市、大豐縣、鹽城市、宜興市、南京市、青海省西寧市和臺灣省都有宗親崇拜者。