“天下之下是王地，領地是王臣？”——《詩經·瀟雅·北山·北山》
這句名言貫穿了中國兩千多年的歷史，說明皇權至高無上，無可替代。日光之下沒有壹片土地不屬於皇帝，日光之下沒有壹個人不臣服於皇帝。
但問題是，天下那麽多人，皇帝壹個人怎麽管得了？如果有人枉法，豈不是“天高皇帝遠”難以管理？再好的小事，也會逐漸演變成大事，從而影響皇帝的統治，這是極其危險的。
所以，為了更好地鞏固皇權地位，皇帝不得不交出壹部分權利，但這種權力絕不能交給唯利是圖、損害忠誠的人，必須交給可以托付的人。
那麽如何讓別人相信這些人的權力就成了問題，於是皇帝就把代表皇權的四件武器作為執法者權力的證據，像皇帝壹樣行使權利。那麽這四種武器是什麽呢？就壹個壹個介紹吧。
第壹件事:打國王的鞭子
首先，第壹件武器就是眾所周知的王者鞭。最著名的王鞭持有者是唐朝的尉遲敬德，我們的人民尊他為門神。我們經常看到門神貼在上面，尉遲敬德手裏的武器是鞭子。
鞭子其實是中國古代的壹種短兵器，出現更早，在春秋戰國時期開始流行。鞭子有兩種:軟鞭子和硬鞭子。硬鞭多由銅或鐵制成，軟鞭多由皮革制成，壹般用於驅趕動物。我們今天要講的是硬鞭子。
相傳唐朝初年，唐太宗李世民為了鞏固自己的皇權，同時為了保護自己的國家，賞給尉遲恭壹對皮鞭用來打國王。他的本意是把國家托付給這個大臣，讓尉遲恭有權幫他整頓超綱。所以這雙鞭子也就有了“打王，打奸臣”甚至先動手的權利。
在古代，皇帝並不是每壹個決定都是對的。為了不讓子孫陷入驕奢淫逸的昏庸境地，李世民特意委托尉遲恭幫助他監督管理，做下壹代皇帝的守護天使。這也是百年後老臣發明的穩定江山局面的措施。
《唐書·列傳》中有這樣的記載，說尉遲敬德手中的打王鞭上刻著“昏君無道，臣不忠，神人不可避，神高祖封之”的字樣。這也充分體現了皇帝對尉遲恭的認可，授予他權力，幫助皇帝穩定朝綱。
第二件:方上劍
說到打王鞭，就不得不提它和打王鞭的地位是壹樣的。方上劍流行於漢代和明清時期。方上劍的名字源於古代負責制造禦用器皿的方上。這個地方專門制造皇家用具。因為只有皇室才能使用，所以這種劍從產生之日起就被賦予了皇權的特權。所以不管誰握著，都像是皇帝親自來了，掌握了生殺大權。
要說這把劍，也是非常華麗的，劍身兩側雕有壹對龍鳳，飾有北鬥七星，極盡奢華。但是有人會說，光好看有什麽用？不壹定好用！這是壹個很大的錯誤，因為方上劍在漢代被稱為“方上馬刀”。壹劍能斬馬，是名副其實的劍。只是到了明朝，才改名為商房建。
第三件:《藍天三鍘草機》
那麽除了方上之劍，還有什麽武器可以代表皇權呢？那就是傳說中的宋代“青天三鍘草機”，即龍矛、虎矛、狗矛，是皇帝賜予的三把鍘草機。
在《三俠五義》中，天上的鍘草機是秦在開封府送給包拯的刑具。這裏有鍘草機就像這裏的皇帝，有先斬後奏的特權。
相傳包拯辦案時，皇帝為了方便，給了包拯三張空白詔書，讓包拯在破案過程中隨意處置阻礙他的人。後來公孫策把這三張空白詔書設計成三把鍘草機，被宋仁宗任命為威懾朝野的功臣。
在三把鍘草機中，領頭的矛是最高級別的，可以用來砍親割國，真正做到“天子犯法，庶人有罪”。我們在安看到過陳世美這個典故，就是龍頭矛。
其次，虎頭鏟可以用來鏟貪官，治理不法官員。狗頭不用走程序就能幹掉惡霸流氓。
但是，現在很多人認為這只是民間傳說，並不屬實。而且根據真實的史料記載，中國古代法律中確實沒有使用鍘草機作為刑具的案例，鍘草機也只是遊牧民族用來割草的工具，所以歷史上真的很難說有沒有這種三鍘草機的皇家禮物。
第四:張西，九龍督軍。
最後壹個可以用來“打昏君，斬奸臣”的武器就是領頭的拐杖。在古代，只有武將或功勛卓著的文官才有機會被賜予這種武器。最著名的武器是宋代田波郡佘太君所持的領頭拐杖，因楊家將功績卓著，被皇帝授予至高無上的權力。
佘太君手杖的全名叫張西，九龍監軍。上面刻著“雖無駕，吾將親來”等八個小字，這是宋朝開國皇帝宋太祖和趙匡胤的皇家禮物。所以誰拿著它，誰的力量值就和趙匡胤壹樣，所以連後來的宋太宗、趙光義都會降階迎接，佘太君也不用向皇帝行禮就帶著它上殿了。在平時，只要手裏有這個寶棍，路上遇到再大的官，都得靠邊站。可以說是非常可怕了。當然，因為她忠於自己的國家，所以她不會拿著這根拐杖做什麽不忠誠不尊重的事情。
這是中國古代流傳下來的四種武器，可以用來“擊王斬奸臣”。其實四大武器是什麽並不重要。如果妳沒有實力，哪怕是帝國的武器，當權的皇帝還是可以收回來的。皇帝怕的不是武器，而是握著武器的人的真正實力。所以對於我們來說，無論何時何地，最重要的是提升自己的實力。只有當我們自己的力量強大到讓對方覺得離不開妳的時候，妳才是決定性的那壹方，妳才會處處被別人搶走。