在《高效能人士的七個習慣》中，作者斯蒂芬·柯維遇到了壹個婚姻生活可能不會很幸福的男人。這個男人告訴柯維，他和他的妻子已經失去了往日的感情。他擔心他們不再相愛，並向柯維尋求任何好的建議。我相信很多人對這種談話都很熟悉。我們經常聽到或者告訴別人類似的經歷，比如“昨天我們又吵架了”“有時候我想掐死他”“我受不了這種生活了，我要離婚”...................................................................................................
“去愛她。”
“但我告訴過妳，我不再有那種感覺了。”
“去愛她。”
“但是妳不明白。妳怎麽能沒有感情地去愛呢？”
“這就是為什麽妳必須愛她。”
“但我不能。”
“哥們，愛是動詞，愛的感覺是行動的結果。所以請愛她，關心她，照顧她...妳願意這樣做嗎？”
是的，愛不僅是壹個名詞，也是壹個動詞。名詞“愛”是動詞“愛”的結果。柯維告訴我們的方法是關心她，照顧她。也許我們會想壹些辦法，比如生日送她禮物，逢年過節送她壹束花；多給她擁抱和鼓勵，帶她去見見世面，去旅行；給她做早餐，給她準備壹個小驚喜...但是這樣做，就能完全說這個人是相愛的嗎？
我們來看看王陽明是怎麽闡述愛情的。《列傳》中記載了王陽明關於孝的說法——孝也是壹種愛，表現為對父母的愛。王陽明在回答鄭朝朔的時候說，“如果只有那些禮是合適的，那就是最好的，就是現在，很多溫良恭儉讓的禮都是合適的，這也可以用最好來形容。”愛不在於行為的表面，僅僅是送壹份禮物，做壹件事，都不能稱之為完全的“愛”。真愛必須在我們心中尋找。
王陽明在隆昌悟道後，提出了“心即理”的說法，我自性自足，不假裝外求。而“心即理”的理論在孝(即愛)中的體現如下:
天道是宇宙的自然法則。在王陽明晚年，它發展成為他的良知說。每個人都有良知，只是有時候我們心中的正義被私欲遮蔽了。就像天上的太陽，無論晴天還是雨天，太陽都是存在的，只是雨天的太陽被烏雲遮住了，所以我們看不見。我們只要把正義放在自然裏，把人的欲望去掉，把良知恢復過來，愛自然就會出現在我們的心裏。
對私欲的普遍理解是我們做了或沒做好某件事的想法。比如我們餓了就想吃東西，這是很自然的欲望，但是如果非要吃山珍海味和奢侈品，關鍵是有些人沒有經濟能力，那麽這種行為就是過度的，也就是人的欲望。人的欲望之所以經常出現，是因為我們心中有“意義”、“必然”、“實在”、“我”，就是憑空臆測，武斷絕對，固執僵化，自以為是。維護正義，拒絕人欲，就是要擺脫這些內心的想法，點亮自己的良知。當我們的心是純粹自然的，父是孝，君子是忠，朋友是信與仁，愛人是愛。
這個理論可能很難理解，就具體事件而言。前幾天有個女性朋友來找我，說覺得老公不夠愛她。我問她為什麽會有這種感覺。她覺得老公不夠尊重她，我讓她舉個具體的例子。
故事很簡單。他們在下班回家的路上吵了壹架。夏天來了，作為女人，春天渴望減肥，就像壹粒種子渴望春天播種，只有夏天才會有足夠的枝葉展現。女生告訴男生，我最近想減肥。我們回去買點蔬菜吃吧。男生有點敷衍的告訴女生，這麽晚了市場都關門了，不用賣了。家裏有水果，吃點水果吧。
朋友說:“我就是不喜歡他敷衍的樣子，不尊重我，不夠愛我。”
“他平時有這種態度嗎？”我問我的朋友。
“他平時不是這樣的。他平時挺熱情的。”
“那妳覺得他會不會有什麽煩心事？”
“嗯...好像那天他上班有點不開心。”
只是愛，愛是壹個動詞。
像這樣的故事經常發生在我們身邊。為什麽會這樣？往往我們和別人產生矛盾，是因為我們陷入了人的欲望。我們每個人都有自己的認知和定位。當別人的行為與我們的立場不壹致時，情緒不穩定的人往往會發脾氣，因為他觸動了我的立場，我想在這個立場上與他決壹死戰。作為朋友的立場，她認為作為丈夫，應該尊重她，沒有什麽比她更重要。這是自私的欲望。
自然法則在夫妻方式中的具體呈現，作者將其概括為壹個字——和諧。陰陽稱為道，陰陽講求和合、中和、融合、和諧。夫妻之間無論發生什麽事情，都要從“和諧”出發，站在對方的角度思考問題，從“我們”而不僅僅是“我”的角度思考問題。從這開始，我們的婚姻生活將處處充滿愛。當我們不再把愛情當成壹種感覺的時候，愛情就不會只出現在我們的戀愛期，它不再只是壹種只能保鮮壹段時間的感覺，而是我們壹生的幸福體驗。
愛，作為壹個動詞。這個行動不僅僅是行動，更是我們需要做的:拯救“和諧”，“我”永遠保持這份心，並擴展到底。
王陽明先生的小弟子，希望聖派興旺，大家都能有壹顆快樂的心。