1，曹彰，是由篆書向隸書演變而來的壹種書體。它屬於草書從萌芽到規範化過程中的壹個環節。唐代張懷瓘稱之為“隸書的勝利”，它是從隸書的簡單書寫方法演變而來的。它是隸書的草書或隸書和草書的結合體。也可以說，《曹彰》是壹部帶有隸書色彩的劇本。
2.今天的草也叫“草”，草書的壹種，始於漢末，是曹彰的創新。據史料記載，此草為東漢張芝所創，世人稱張芝為“草聖”。至東晉王羲之，博采眾長，尤其是《十七帖》，堪稱歷代草書集大成之作。王羲之之子王獻之、隋代的智永、唐代的孫、張旭、懷素都是草書大師。其中，張旭和懷素的個性（俗稱“喝醉”）尤為著名，對後世影響很大。
3.狂草屬於最放縱的草書。筆畫連筆轉身，字體狂放多變。在此草的基礎上，將陸續寫成，形成“壹筆書”，在章法上與此草壹脈相承。
擴展數據:
簡化現代草書的基本方法是用簡單的草書符號代替楷書的偏旁部首，代入傳統楷書（雖然草書出現的時間不晚於楷書）。通常，許多楷書部首可以用草書符號代替，為了方便起見，字符的結構也發生了變化。因此，不熟悉的人更難識別。草書符號的排列可以在標準草書中找到。
到了唐代，草書已經成為壹種書法藝術，因此演變成了“狂草”，它作為傳遞信息的工具的功能減弱了，它變成了壹件藝術品。人們是否能通過註意書架和紙張的黑白排列來識別自己寫的東西並不重要。在《野草》中有壹個“詞聯想”的符號，即兩個詞（常用短語）寫成壹個符號。當時的書寫大多是上下垂直的，連字符號的設計也差不多。《突頭》《涅槃》中有草書對聯。
現代人壹般都是從今天的草書中學習草書的。公認的草書書寫方法有於右任先生編著的標準草書（附同名字帖）。然而，偉大的書法家、先鋒人物、北京大學教授李誌民不贊成於先生的標準草書。在他看來，書法藝術有其自身的發展規律，所以它應該是豐富多彩的，沒有必要強迫整齊劃壹。讀古今作品也是“最忌諱偏向壹善而排斥壹切美。”？
參考資料:
百度百科草書