【2】，十八年，與元稹壹起，他被授予優秀圖書。兩個人訂婚了。日後，白元在詩歌方面同樣出名。十九年春，他被授予省校書記。元和元年（806年），他罷官校書郎，撰寫《策林》75篇，出版《資治通鑒》，並授予縣尉。對於《看割麥》、《長恨歌》和《在池塘邊》。元和兩年後返回朝鮮，11月獲得翰林學士學位，次年擔任左拾遺。四年間，他與元稹、沈李壹起發起了新樂府運動。建安五年，京兆郡人曹參軍。此時他還是翰林學士，起草詔書，參與國家大事。他可以不怕權貴和近臣，直言不諱。元和六年，因母親在家守孝，滿朝服役，被送回北京服役。十年，因帶頭上書急捕殺害的兇手，被貶為江州司馬（今江西九江）。第二年，我寫了《琵琶行》。他開始“隱居做官”，在廬山建了壹座草堂。他的思想從“濟世”轉向“獨善其身”，出現了越來越多閑適感傷的詩歌。元和十三年改中州刺史，十五年回京，遷中書舍人。長慶二年（822年），因朝中派系鬥爭，他請求對外釋放。他做過杭州和蘇州的刺史，深得人心。為了紀念他，杭州人把靠近西湖的壹側命名為白堤。文宗大和元年（827年），由秘書監督，次年調任刑部侍郎。四年，他定居洛陽。後來，他擔任了太子、河南尹和太子少府的客人。會昌二年（842年），隨刑部尚書入仕。在洛陽期間，他以詩、酒、禪、琴、山水為樂，並經常與有“白柳”之稱的劉禹錫合唱。會昌四年，投資開鑿龍門八石灘，造福船民。享年75歲，葬於洛陽龍門香山琵琶峰。李商隱為他寫了墓誌銘。白居易是彌勒佛信徒，他組織了壹個名為臨時升天會的社團。希望大家壹起升到彌勒境界。為了住在彌勒，白居易寫了壹封決心書:楊次士，人稱次士，願我來世再升壹會兒。慈氏是彌勒，彌勒是音譯，慈氏是意譯。我很欣賞詞中的菩薩形象。我叫慈菩薩的名字。我希望我來世會升到彌勒的身邊。
做官
【3】人生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前後兩期。前期是濟世時期，後期是獨善其身時期。白居易是貞元十六年（800年）29歲的秀才。他先後擔任省學校秘書、學校助教、翰林學士。元和年間，他留下來采風，寫了大量諷刺詩，其中包括《秦中吟名作十首》和《新樂府詩五十首》，令達官貴人咬牙切齒，傷心變色。元和六年，白居易的母親因精神失常在長安去世。按照當時的規矩，白居易回老家守孝三年，守孝結束後返回長安。皇帝安排他當大夫左贊善。元和十年六月，白居易四十四歲時，宰相吳和禦史大夫鐘誠裴度遇刺身亡，吳當場死亡，裴度身受重傷。對於如此重大的事件，當時掌權的宦官集團和舊官僚集團保持冷靜，不急於處理。白居易非常生氣，因此他寫信敦促嚴格逮捕兇手，以遵守法律。然而，當權者非但沒有贊揚他對國家大事的熱情，反而說他是東宮的官員，在諫官面前談論國家大事是壹種非法侵入的行為。所以他被貶為州刺史。王亞說，他的母親在看花時掉進了井裏，死了。他寫關於花和井的詩，傷害了孝道。這樣的人不配治縣，所以被貶為江州司馬。事實上，他冒犯的原因是那些寓言詩。官員江州的貶謫，給了白居易沈重的打擊。他說他是在“消除表面上的煩惱和快樂，消除胸中的是非”，他早期的佛教和道教思想有所增長。三年後，在好友崔群的幫助下，他被提拔為中州刺史。元和十五年，唐憲宗在長安突然駕崩，唐穆宗繼位。穆宗喜愛他的才華，將他召回長安，在那裏他先後擔任外交部長、醫生、醫生和中國學者。但當時朝鮮天下大亂，大臣爭權奪利，內鬥不斷；穆宗在政治上懶惰，不聽勸告。於是他敦促釋放，穆宗被任命為杭州刺史在長慶二年和蘇州刺史在杭州期滿後任命。晚年，他被太子賓客分入東都。七十歲的官員。與前壹時期相比，他消極得多，但他畢竟是壹位曾經有所作為、積極為民請命的詩人。他此時的壹些詩歌仍然透露出他對國家和人民的關註。他仍然勤於政事，做了許多好事，如疏通李泌開鑿的六口井，解決人民的飲水問題；他在西湖上修了壹條長堤蓄水灌溉田地，並寫了壹篇通俗易懂的《錢塘湖石頭故事》，刻在石頭上告訴人們如何蓄水排水。他認為只要堤防像法律壹樣，就不會遭受幹旱。這就是著名的“白堤”。
嗜酒成癮
白居易的祖父黃白和父親白吉梗都是詩人。在這種家庭背景下，白居易非常努力地學習，最終成為了壹名詩人。但白居易和李白、杜甫壹樣嗜酒如命。張文倩在《苕溪魚隱從化》中說:陶淵明雖愛飲酒，
【4】酒，但由於家境貧寒，他不能經常喝酒。他和打柴、打魚、耕田的鄉下人喝酒，地點也在樹林和田野裏。白居易在家釀酒，每次飲酒必有絲竹相伴，妓女伺候。和他壹起喝酒的都是社會上的名人，比如裴度和劉禹錫。67歲時，他寫了壹本關於醉音先生的傳記。這個醉酒的尹先生，當然是他自己。他在傳記中說，有壹個叫醉隱先生的人，不知道他的名字、家鄉和官職，只知道他做了30年的官，退休後到了洛杉磯。他住在壹個池塘裏，竹竿，樹木，亭子，浮橋等等。他喜歡喝酒、吟詩、彈鋼琴，還喜歡和酗酒者、詩友和鋼琴愛好者壹起玩。事實也是如此。洛陽內外的寺廟、山川、春石，白居易都去過。每當天氣晴朗或下雪時，他就邀請客人到他家做客，首先刷壇子，然後打開詩歌，然後拿著絲綢和竹子。所以我壹邊喝酒，壹邊朗誦詩歌和彈鋼琴。壹個男孩在玩“穿著羽毛禮服”的遊戲，壹個小妓女在唱“楊柳枝”，這是壹種極大的樂趣。直到所有人都喝醉了才停下來。白居易有時壹時沖動去野外玩，在車上放壹架鋼琴和壹個枕頭，在車兩邊的竹竿上掛兩個酒壺，抱著鋼琴喝酒，高高興興地返回。據《可憐的紀悠》記載，白居易家裏有壹個池塘，他可以在那裏劃船。他招待客人，有時在船上，他命人在船旁掛100多個空袋子，裏面裝著酒和美味佳肴，隨船同行。當他想吃或喝時，他就把它們拉起來，當他吃完或喝完時，他又拉起壹只，直到他吃完或喝完為止。這樣看來，肯定與陶淵明的困境不同。方紹《翟波辨》卷上說:白樂天寫的二千八百首詩中，有八百首是醉詩。這個數字並不小。當他喝酒時，他有時獨自喝酒。比如他在蘇州當刺史的時候，公務繁忙，用酒打發他。他喝醉了壹天，以減輕他九天的辛苦工作。他說:“不要小看壹天的醉酒，它是消除九天的疲勞。沒有九天的疲勞，我們如何治愈州內的人民？如果妳壹天不喝醉，怎麽娛樂身心？“他把酒和勞動結合在壹起。更多的是和朋友喝酒。他在《與李十壹醉記元久》壹詩中說；花時醉斷春愁，醉時折枝作酒。在《致元稹》壹詩中說:花遊鞍馬，雪中壹杯酒。在《飲酒與夢並談後期》壹詩中，他說；* * *放壹桶壹萬，三年看七十。在《給朋友劉的壹個建議》壹詩中，他說:“舊瓶裝新綠，靜爐添紅。”。隨著黃昏，雪即將來臨，喝杯酒怎麽樣？等等等等。河南伊寧陸貞在石頭上刻下了醉隱先生的傳記，站在墓室的壹側。傳說洛陽人和來自世界各地的遊客都知道白居易壹生嗜酒如命，所以他們都帶著壹杯酒來祭拜陵墓。墓前寬闊的土地經常潮濕，從不幹燥。白居易釀的酒品質極佳，他還為自己釀的酒賦詩壹首:“壇開玉液金脂；玩起來很愉悅，品嘗起來也很享受；熱情好客，然後皺眉頭；經過四五分鐘的深思熟慮，我進入了我的四肢。”（《白居易卷》）。白居易釀酒的歷史不僅有記載，即使在今天，“白居易釀酒除夕賞鄰”的故事也在渭北壹代流傳。
成就
白居易是中唐時期傑出的詩人。他的詩歌思想和創作突出強調通俗性和現實性，在中國詩歌史上占有重要地位。在《九書·同元》中，他明確地說:“仆人旨在幫助兩者，
【5】做唯壹的好事。永遠被服務的是道，被發明的是詩。它叫諷刺詩，也是壹種幫助的誌向；叫閑適詩，也不錯。可見，在白居易的寓言、閑情、感傷和雜律四種詩中，前兩種詩是最重要的，因為它們體現了他的“為官永遠為善”。他的詩歌思想主要建立在早期諷刺詩的創作基礎上。早在元代和元初，白居易就表現出壹種強調現實主義、通俗性和諷喻性的傾向:“如果沒有對今天的贊揚和批評的驗證，懲罰和說服的方式就缺乏；“如果《美人刺》這首詩不考政治，那麽補考的意義就被廢除了。.....凡以辭賦為訓喻者，雖性狂放，必有所賞。”詩歌的作用是懲惡揚善，彌補時政。詩歌的手段是贊揚和批評，以及告誡諷刺。因此，他主張:“立集詩之官，開反諷之道，察其得失，通其情懷。”（詩六十九首）他反對單純追求“高宮律動”和沒有內容的“奇寫”，更反對齊梁以來“戲風弄花草”的華麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出寫詩的標準是:“其詞之質與徑，欲見者易辨；他的話直截了當，想聽的人深以為戒；它的內容是核心的、真實的，因此采用它的人可以傳遞這封信；它的身體光滑，可以在音樂歌曲中播放。“在這裏，“質與徑”、“直與切”、“芯與實”和“順與順”分別強調語言要樸實通俗，論述要直白外露，行文要絕對虛假純粹，形式要流暢流暢，具有歌謠的色彩。”換句話說，詩歌必須真實、易懂、易唱，才能被認為是終極之作。白居易對詩歌的上述要求只有壹個目的，那就是彌補時政。所以他接著說:“簡而言之，為君、為臣、為民、為事、為物而做，而不是為文而做。”（《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧了自己早期的創作情況，並說:“自來朝後，年齡漸長，讀的東西也多了。他每次與別人交談時，都會更多地詢問時事；每次讀歷史，我都在尋求更多的真理和道，我知道文章是在時間中寫的，歌曲和詩歌是為事物而寫的。“為時間做這件事，而第壹件事就是為國王做這件事。他還說:“但它傷害了人們的疾病，他們不知道何時才能避免它”（關於唐曲的兩首痛苦詩的第二部分），並創作了大量反映民生疾苦的諷刺詩，但總的方向是“只有唱歌使人們生病，我希望皇帝會知道”（寄給唐生）。因為只有在天上聽到人民的感受，皇帝打開大門並達到人民的感受時，政治才會趨於平靜。
【6】《琵琶行》和《長恨歌》是白居易最成功的作品，其藝術表現的突出特點是抒情因素的加強。與以前的敘事詩相比，這兩部作品雖然也使用敘事和描寫來表達事件，但它們無法再簡化事件，僅使用壹個中心事件和兩三個主要人物來結構整篇文章，例如作者即將接手的戲劇性的馬嵬事件，但在對人物心理的最抒情的描述和環境氛圍的渲染中，它們潑墨如雨，以自我享受，盡管《琵琶行》就是這樣壹個故事。此外，這兩部作品的抒情性還表現在營造恰當的氣氛和用精選的意象烘托詩歌的意境。如《長恨歌》中的“他從他的臨時宮殿裏凝視著荒涼的月亮，他聽到晚雨中的鐘聲，割著他的胸膛”，《琵琶行》中的“楓葉和成熟的燈心草在秋天沙沙作響”和“當河水朝著滿月神秘地變寬時”，或將慘淡的月光、夜雨的淅瀝聲和心碎的鐘聲結合成壹幅迷人的場景，或用沙沙的楓葉、鮮花和無邊的河流和月亮制作壹幅悲傷和孤獨的畫面，其中透露出悲傷、悲傷和沮喪。主題和主題集中是白居易寓言詩的藝術特色之壹。他通常只選擇最典型的事情，突出壹個主題，而且主題非常明確。其次，白詩歌的藝術特色還體現在對人物的刻畫上。他能抓住人物的特點，用白描的方法畫出壹個生動而形象的人物形象。然而，白石的詩歌並不簡單，他經常用簡單的句子表達寓意，取得了驚人的藝術效果。《輕肥》壹詩描寫了與會的大臣、醫生和將軍們的精神風貌以及餐桌上的美酒佳肴，但以下面壹句話結束:“江南大旱，衢州人吃人”。這是多麽悲慘的壹幕。閑適詩和諷喻詩是白居易特別關註的兩類詩歌。兩者都具有現實、庸俗、勤奮的特點，但在內容和情調上卻有很大不同。諷喻詩以“兩全”為目標，與社會政治密切相關，寫得更為豪情激奮；閑適詩意在“獨善其身”、“知足和諧，隨性發揮”（《玉緣九書》），表現出壹種淡泊、平和、閑適的心境。白居易的閑適詩對後世影響很大。他樸實的語言風格和淡泊閑適的心境屢受贊譽。但相比之下，這些詩中隱退政治、安於太平的“閑適”思想，以及重歸佛門、效法陶淵明的態度，因更符合後世文人的心理而影響深遠。例如，白居易有這樣的詩:“為兩個蝸牛角而戰，妳得到壹毛錢壹打”（《讓我們喝七首歌》第七首）、“蝸牛角上有什麽戰鬥，我將在石頭的火光中送去這具屍體”（《喝五首歌》第二首）和“我會發現蝸牛角在那之後發生了什麽”（吳增《可以改變我的飲食》第八卷）。也就是說，在宋人命名的基礎上，“酒鬼、學究、東坡之名皆出自白樂天詩”（龔義正《芥子隱註》）。宋代詩人周必達指出:“本朝忠君公卿蘇文忠，不太註意許可，只愛樂天，反復作詩。蓋奇的文章都是關於文字的，但都是忠厚、直言、滿篇文字，與人深情，對事冷漠，大致相似。住在黃州，第壹個名字是東坡，這壹定是從樂天中州開始的。”（《二老堂詩》）這些都顯示了白居易及其詩歌的影響軌跡。
編輯這首詩的理論
白居易的思想集儒、釋、道三教於壹身。我行我素，以儒家思想“富則濟世，貧則獨善其身。”他的“濟民”之誌主要是以儒家仁政為基礎的，包括黃老學說、治孝之術和對韓之法；他的“獨善其身”之心吸收了老莊的知足、齊家、自由等觀念和佛教的“解脫”思想。二者大致以白被貶為江州司馬為界。白居易不僅留下了近三千首詩歌，還提出了壹整套詩歌理論。他把詩歌比作壹棵果樹，提出了“根情、苗字、華聲、實意”的觀點（九書同元）。他認為“情”是作詩的根本條件，“觸人者，不可先慮情”（《九書·同元》），情的產生是有幫助的，是與時政捆綁在壹起的。因此，詩歌創作不能脫離現實，而必須以現實生活中的各種事件為基礎並反映壹個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來“以美為美”的傳統，重視詩歌的現實內容和社會功能。強調詩歌揭露和批判政治弊端的功能。他在詩歌表達上提出了壹系列原則，其詩歌理論對於督促詩人正視現實、關心民生具有進步意義。它還對自大歷時期（766 ~ 779）以來逐漸強調形式的詩歌風格產生了重要影響。然而，過分強調詩歌創作從屬於現實政治的需要，必然會束縛詩歌風格的藝術創造和多樣化。
編輯本段的壹般分析
白居易曾把他的詩分為四類:諷喻、閑適、感傷和他律。壹般來說，前三類是古屍，後壹類是近屍。前三個類別根據內容大致區分，但它們相互交叉。在四種類型的詩歌中，白本人更重視前兩種類型，認為諷喻詩反映了
【7】“誌在兩利”；閑適詩表現了“獨善其身”的含義；這是他人生目標的直接體現。感傷詩和雜詩是“或為壹時壹物所誘，或為壹笑壹曲所寄，自發而不在生活中”（《九書·同元》）。諷刺詩是白色詩歌的精髓。他的詩通俗易懂，流暢自然。他的代表作有《新樂府》50首、《秦中吟》10首。它們廣泛反映了中唐社會生活各方面的重大問題，並側重於描述現實的黑暗和人民的苦難。這些詩措辭激烈，毫無顧忌，突破了“溫柔敦厚”的詩教傳統，在古代批評時政的詩歌中非常突出。諷刺詩在形式上更直接。敘事完整，情節生動，人物情節細致生動。諷刺詩的另壹部分用寓言來表達事物，用自然意象來表達政治情感。這兩類作品概括深刻博大，主題集中，形象生動，語言清晰。有的“新樂府”還采用“三三七”句式，有民間通俗文藝的痕跡，閑適詩表現早年隱居鄉野的寧靜，強調詩歌的政治功能，力求通俗。他的詩歌風格簡單易懂，可以說是樸實無華，貼近古代，因此流傳甚廣，對後世產生了深遠的影響。他的60首詩《新樂府》和《秦中吟》，確實做到了與杜甫的“三官”、“三送別”齊名的“只鳴則人病”、“句句必嚴”。長篇敘事詩《長恨歌》和《琵琶行》代表了他的最高藝術成就。對生活的向往和潔身自好的興趣。許多詩歌也宣揚知足、平安和幸福的思想。然而，壹些詩歌從側面表現出對現實的不滿，這表明他對休閑的追求只是壹種無奈的解脫。感傷詩是最著名的敘事詩《長恨歌》和《琵琶行》，這也是壹部形象生動、情節連貫、語言優美的膾炙人口的篇章。《長恨歌》唱出了唐玄宗和楊貴妃的婚姻和愛情故事，其中既有對中國皇帝的諷刺，也有對可能撼動壹個帝國的美麗的渴望，還有對這種無休止的悲傷永遠持續下去的悲傷和同情。《琵琶行》有“淪落人間”之感，語言成就突出。這兩首詩敘事曲折，行文細致入微，善於編排對比，聲韻流暢和諧，流傳甚廣。白崇禧也有很多送給親朋好友的禮物，真誠而真摯，樸實而動人。然而，在這類詩歌中，有許多哀嘆老人疾病和哀悼的悲傷色彩，以及擺脫塵囂的佛教思想。雜詩是白詩中最多的，壹些耐人尋味的抒情山水詩很有名，筆畫不多，業務很多。此外，還有壹些鋪陳道理、比較音律的長詩，壹杯光影，風情萬種，也頗為當時人所模仿。白詩在當時廣為流傳，從宮廷到民間，在新疆、朝鮮、日本等地聲名遠播。白色詩歌對後世文學影響很大。晚唐的皮日休、陸龜蒙、聶、羅隱、杜荀鶴，清代的王禹偁、梅、蘇軾、、陸遊、吳、黃遵憲等都受到了白色詩歌的影響。白居易的詩在日本影響最大。他是日本最喜歡的唐代詩人。他的詩經常被日本古典小說引用。可以說，白居易是日本人心中中國唐代詩歌的巔峰。後世劇作家也根據白詩的故事進行了再創作，如白樸和洪升根據《長恨歌》改編的《雨》和《長生殿》；馬致遠和蔣士銓根據《琵琶行》分別寫了《衫淚》和《四弦秋》。宋、元、明時期的文字也采用了白詩和白句。白居易不是韓、劉的文學集團，但他也是新體古文的倡導者和創造者。他的七十五篇《策林》學識卓越、議論流行、言辭深刻，是追蹤賈誼“治安政策”的政論論文；《元九書》是唐代重要的文學批評文獻。《草堂集》、《冷泉亭集》、《三訪洞序》、《荔圖序》等筆記都言簡意賅。它是唐代散文中的佳作。白居易也是詞創作的有力推動者，《憶江南》、《浪淘沙》、《無花之花》、《長相思》等詩作為文人詞的發展鋪平了道路。白居易與李白、詩聖杜甫、詩人劉禹錫和並稱為“詩魔”。