作為中國第四大姓氏，劉姓的根和源在哪裏？雖然中國有句話叫“李昭劉無處不在”，但是如果妳問別人“劉”是什麽意思，恐怕現在的人，甚至是劉氏的人，都很少能給妳壹個明確的答案！
那麽“劉”字低的時候是什麽意思呢？借助中國古代文字學和現代詞源學的鑰匙，我們可以追溯“劉”壹詞的來源。劉子原像人們在介紹劉姓時常說:“劉姓，劉”。這就是今天人們看到的，代表華人世界幾千萬姓劉的人的血徽。
事實上，妳現在看到的只是中國大陸和新加波的現代簡體字。看到這裏，我們就會明白，要探究“劉”字的原始形象和最早的含義，不能只看簡化字，還要看繁體字“劉”。中國已知最古老的漢字是甲骨文和金文。可惜的是，我們在甲骨文、金文、陶文中都沒有發現“劉”二字。令人驚訝的是，劉作為當時著名的民族姓氏，在我國最早的字典——東漢文字學大師許慎的《說文解字》中卻找不到。有人認為這是因為忌諱。
現存最古老的“劉”是漢代的小篆和。戰斧——劉壹詞的本義在現代漢語中，“劉”這個詞除了作為姓氏使用之外，沒有其他含義。所以很少有人能解釋劉姓劉是什麽意思。其實，在古代漢語中，“劉”這個詞有著極其豐富而神奇的含義。據《辭源》、《漢語大詞典》、《漢語大詞典》等世界上最權威的漢語詞典統計，“劉”壹詞在古代有多達11種不同的含義和解釋。壹是名詞，斧鈸之類的武器。廣雅:“劉，道也”。《正字通道部》也解釋:“劉，屬”。第二，動詞，殺，殺。《爾雅·石鼓上》說:“劉，殺也”。第三，動詞，克，征服。《爾雅·石鼓商》也說:“劉、柯野”。第四，動詞，陳和陳。《爾雅·石鼓商》也說:“劉、陳也”。五，動詞，枯萎。語文字典上說:“劉，樹木枝葉稀疏，參差不齊”。6.名詞指壹種果樹，也叫“六子”。《爾雅·釋目》說:“劉，劉”。郭璞評價說:“六子，生於山中，實如梨，甜而硬，跨其趾。”七、形容詞，通“劉”、“劉”，外形美觀。八、通“清”而歸。《淮南子原道》:“劉嵐偏照，辯全。”高郵評價:“劉嵐，回頭看。”九、與“sm”壹詞常見。《紀昀》和《鐘或作柳》。十、地名，《左傳十壹年隱貢》記載:“取吳劉……”。這是地名，在今天河南鄭州附近。XI。據《水經註·洛水》記載，這條河的名字叫“合水北劉水”。
在這麽多的含義中，哪壹個是“劉”字最原始最根本的含義？當初人們用“劉”字作為血緣關系，劉的徽記又有什麽樣的含義呢？姓氏專家認為，最原始的姓氏往往來自最原始部落民族的圖騰崇拜。所以，作為姓氏，漢字作為姓氏的意義是這個字最原始、最根本的意義，往往是指某個具體的事物或對象。
從上面列舉的“柳”字的11個含義來看，只有“斧、霰”的解釋可能是“柳”字的本義。即劉姓的本義。根據詞源學的規律，我們可以得出結論，六子的本義與“刀”和“金屬”有關。可見“劉”二字最原始、最根本的意義，指的是壹種“戰斧”。既然“劉”字的本義指的是壹把斧頭，那麽劉姓和這把斧頭的邏輯內在聯系是什麽？為什麽我們遠古的祖先選擇這把斧子的名字作為他們的血徽——劉？崇拜巨斧的氏族——古代劉人的原始斧錘，是最古老、最普遍的工具，在人類進化史和文明發展史上曾有過巨大的用途和意義。
當然，現在的人不會意識到斧頭的重要作用。但在人類原始生活中，斧頭和錘子的作用和意義，不亞於現代社會生活中的汽車、飛機、火箭、導彈。根據文化人類學的理論，人類告別類人猿從動物向人類進化的標誌是人會制造工具。斧錘是人類創造的最原始、最古老的工具之壹。“劉”只是原始斧的壹種，或者在壹個原始氏族中，他們稱這種斧子為“劉”。
當然，最原始的“劉”，或者說:最原始的斧頭，不是金屬做的，而是石頭做的。壹開始它們可能非常粗糙，不像今天人們看到的斧子那麽鋒利。這從考古發現大量原始人類使用的石斧就可以看出來。在人類社會的童年時期，正是有了劉這種粗糙的原始石器，人類才得以抵禦野獸的襲擊，捕殺獵物。可想而知，如果沒有“劉”(即斧頭)這種原始工具，我們的祖先——原始人類，根本不可能走出黑暗茂密的森林，來到平原大地；沒有“劉”，原始人類就無法擊退那些兇殘恐怖的食人猛獸，保護自己；沒有劉，原始人就不可能砍伐和采集更多的水果，也不可能獵取大量的野生動物。
在後期，“劉”成為戰爭中的重要武器。這時，因為斧子與戰爭聯系在壹起，所以又叫戰斧，“劉”就是戰斧的壹種。尤其是在人類發明弓箭和長矛之前，“劉”是人類武器中殺傷力最大的武器。總之，“劉”是人類最普遍、最基本的生存工具，也是人類創造文明的工具。
中國人說起人類文明的起源，都喜歡用“混沌之始”來形容，而正是“劉”使人類從混沌走向文明。不僅如此，中國人還認為整個世界和宇宙都是劉創造的。宇宙學還有壹個劃時代的理論:中國人在追溯人類歷史起源時經常這樣描述:“自盤古開天辟地……”。在傳說和神話中，它是宇宙和人類的創造者盤古第壹次用來創造宇宙的壹把神奇的斧子，即“劉”。
早在遠古時代，中華民族的壹個氏族就認識和體會到了工具“劉”的神聖作用和巨大威力，於是就以“劉”為圖騰，開始崇拜他。久而久之，“劉”就成了這個氏族區別於其他氏族的血緣象征，並逐漸得到其他氏族的認同。於是，世界上古老原始的劉氏氏族就形成了。
根據現有資料，最古老的劉地位於河北唐縣。三民書局《四百頁字典》對“劉”的解釋是“劉，地名”，帝堯後裔的封地，在河北唐縣。宋代偉大的歷史學家在《同治氏易》中寫道:“帝堯繼後封於劉，地在今定州唐縣”。
根據古代地名學理論，有些地名是以人命名的，有些是以地點命名的。帝堯湯濤的後代被封在劉地，說明先有劉地，那麽劉地的地名是怎麽來的呢？我們認為仍然是以人命名的，但他的名字不是因為帝堯的後裔被封在這裏，而是因為最古老的帶有“劉”圖騰的劉氏氏族曾經在這裏居住、活動和生活。
至此，我們可以做如下大膽的推測。劉氏家族已知最古老的發源地在今天的河北省唐縣。這裏是遠古時代高舉以“劉”為圖騰和血徽的巨斧的劉氏氏族，在勇敢征服自然、開拓文明的過程中生活的地方。
劉姓主要來源的帝堯苗族，是壹個多民族融合而成的民族。同時，我們在中國姓氏形成的歷史過程中也經常可以看到這樣的現象:壹個普通現代姓氏的產生和形成往往是多源的，而不是單壹的。當然，現代劉姓的來源不是單壹的，而是多源的。歸納起來有五個來源:壹個來源於帝堯，稱齊國劉姓；把的壹個幼子封在，建立劉，因姓，改姓劉。第三，漢高祖給婁敬改姓劉，他的壹個後代叫劉。四是匈奴、鮮卑等少數民族改姓劉的壹個分支；第五，其他姓氏因種種原因改為劉。
在眾多劉姓源流中，僅次於的劉姓源流是中國劉姓最古老、最重要的源流。堯帝——劉姓的血親祖先，翻開各種姓氏典籍或任何壹部劉姓普通家譜，我們發現，在追溯劉姓起源時，幾乎都追溯到傳說中的五帝之壹——堯帝。
據史書記載，姚姓齊，名。相傳沈嘉(公元前2377年)生於丹陽(今河北唐縣)，自幼聰明伶俐。年輕時，他因擅長制陶而在遠近部落中聞名。十五歲時，因其出色的能力被提升為這個部落的酋長，並被當時中原華夏諸侯國的君主帝嚳封為唐侯。從此，他和他的氏族被當時的部落稱為“湯濤”。大約在公元前2357年，年僅20歲的姚接替成為中原華夏諸侯國的國君。《史記》載:“帝嚳高辛為黃帝之孫”，“娶妻，敢娶之，樂之”；娶陳楓女名，生於，崩，立於郅都，立於郅都，未能立好，弟立。姚的母親青是母系社會人，她姓齊(或)，所以姚按照母系社會制度，隨母親姓齊。堯在位78年，卒於公元前22 59年，享年118。姚成為中原華夏諸侯國的國君後，在征服四方的同時，又征服了原劉氏宗族，並將劉土地分給其家族成員，使其成為被征服的首領。從此，的新統治者和他的家族以劉為姓。原來居住在的原始劉氏部族，後來逐漸被征服，並入堯帝後裔齊的劉氏部族。他們雖然還保留著劉氏的族徽，但已經從原來獨立的劉氏演變成了齊國的劉氏。
那麽帝堯的齊姓劉和當代的劉姓是什麽關系呢？現代劉姓的祖先是誰？帝堯之後的齊姓劉與同時代劉姓的關系，在儒家十三經之壹的《左傳二十九年》中有明確的表述:“陶、唐衰，劉雷繼之”。此後，無論是儒家經典、正史，還是姓氏學的經典和各種劉的音樂光盤，都始終繼承了這壹說法。《唐書丞相世系表》:“堯子封唐侯至夏時，之孫劉磊遷居陸縣，累孫留在故鄉。至商庚，名為魏氏，周馥改唐宮。壹個國王滅了唐，以封其兄叔之憂。後來，劉雷的孫子被封為唐侯，在縣堯廟供職。
這充分說明帝堯是劉的血親祖先。但姚姓是齊而不是劉姓，那麽劉姓的創始人是誰呢？
第三，劉雷是劉姓祖先，祖籍在魯山縣。
說到劉姓的形成，首先要搞清楚劉姓的創始人是誰。筆者認為，當年第壹個得到劉姓的人，應該是當今世界劉姓的鼻祖。那麽這個人是誰呢？由於年代久遠，史籍不詳，民間傳說不壹，現存文獻不壹，劉的祖先究竟是誰，壹直沒有解決。
據史書記載，姚有10個兒子，兩個女兒，大兒子明天早上就要死了。(《史記》雲:“舜二十歲時，堯問可得者，虞舜被四月仙推薦說可以，於是堯乃帶其二妻舜觀內，使九人得以觀外。”)史書中提到的九個人是丹朱、悟、悟、、覺明、臥明、慧明、圓明、少康。
因此，關於劉姓的鼻祖有幾種說法:壹種說法是劉姓的祖先是姚的長子。另壹種觀點認為，劉地命名的祖先不是明建，而是他的兒子斯泰爾。這種說法最早見於漢代流行的魏書《尚書·忠厚》，其中記載:“堯長子之子，明早死，不能立。被封於劉，朱貪而得祠。”有三種說法認為，當年被封在的是姚的第九子袁明。這種說法在傳世文獻中並不多見，但在劉的家譜中卻很流行。劉氏封姓始祖為堯次子丹朱的觀點有四種，見於部分唐姓家譜。《新唐書·宰相世系表》中唐姓的介紹也采用了這壹理論。
根據五種學說，劉姓的始祖齊國不是堯的兒子或孫子，而是幾百年後夏朝堯的後裔劉磊。這種說法在劉的起源史中很流行。
六說認為劉姓始祖為堯之子袁明，並強調袁明、、為同壹人的異名。這種說法在代代相傳的歷史文獻中是找不到的，只有在後來劉家譜的形成中才有。
在眾多關於劉氏成員被賜姓始祖的學說中，筆者認為劉雷的學說最為準確，最有說服力。
因為雖然古代原始氏族中的壹個氏族高舉斧頭，以“劉”為圖騰，組成了世界上最古老的劉氏氏族，但這個劉氏氏族卻生活在今天的河北唐縣，歷史上稱為或。後來，這個劉氏被帝堯的後裔——齊劉氏征服並合並，演變成壹個新的劉氏——齊國。因為在當時，凡是被封為劉的宗族成員，都可以稱為劉，他的族人都可以稱為劉氏宗族。同時，當時還沒有獨立的分姓。
歷史上第壹個在典籍和官方歷史文獻中正式見到的劉姓真人是夏末的劉磊，祖籍在今天的河南省魯山縣。
自古以來就有很多關於劉磊的神秘傳說。這些傳說主要載於《左傳》、《史記》、《唐書》以及大量的劉、唐、劉家譜中。據文獻記載，劉雷是夏朝末年堯帝的後裔。《左公二十九年》:“劉雷學會了騷擾(管教)龍來對待龍家，以此來侍奉孔家，得以吃喝。夏後封賈摯、龍為賞賜。之後，龍死了，壹只母龍死了，夏後和夏後吃了調味汁。然後，他們從壹個妓女那裏得到了它，害怕地搬到了縣，範也跟著去了。”《史記·夏本紀》雲:“孔家禮善鬼神，淫亂。夏後氏道德淪喪，諸侯壹方。天上來了兩條龍，壹公壹母。孔甲不能吃它們，也沒有得到龍的名字。唐濤謝絕了，劉雷緊隨其後。學習擾龍號召龍家為孔家服務。孔家給了禦龍氏，他被錢偉收下了。壹條母龍死後吃了夏後，夏後在恐懼中苦苦哀求並搬走了。”《水經註》說:“堯末，孫劉累，帝孔甲，被龍吃。孔嘉渴望得到它。他厭倦了恐懼，搬到盧希安縣(今魯山縣)，在西山建立了壹座姚廟，稱為“堯山”。故張衡《南賦》曰:“遠世劉厚幹死，遷陸郡，追孝以尊前帝，於堯山設唐祠。”“瑤山在太和四川，太和城東北的水礙事。水在東經廬陽縣之南，城為劉雷之城。有廬山，郡在其陽，故名。王莽之廬山也”。傳說劉磊的出生很奇怪。從出生開始，雙手掌心就有壹種特殊的紋飾，看起來很像當時象形文字中的“劉雷”二字(先秦時代常見劉、劉)。古人迷信，劉磊的家人認為這個胎記是上天的某種預兆，是神的暗示，於是給新生兒取名劉磊。
清遠劉氏族譜中也有記載，劉磊出生時雙手各壹字，字體為:“毛在田上，紮在田下”(壹為“毛在田上”)，故取名“劉磊”，“劉”姓由此而生。這個“劉”姓還公開宣揚劉雷是趙姓的始祖。因此，劉雷既是劉姓始祖，又是劉姓始祖。
據《沙劉氏源流》記載:“劉雷奉夏孔家，賜。其命也，兩掌成‘劉雷’二字，因是姓氏。”《安徽鳳陽劉氏族譜序》雲:“我生於堯帝苗裔，堯帝後裔，手裏有書，說劉雷思念劉。這就是我劉的下場。”
據《中國全史》第70頁記載:“劉雷自祖上起就跟隨乾隆家族學習馴龍，是代代相傳的馴龍專家。劉磊也繼承了祖業，能夠養龍。孔家把從黃河和漢水抓來的兩條龍送給劉磊配種，給劉磊皇家龍姓，以代替錢偉的後代。沒過多久，母龍在抓捕中受傷身亡。劉磊偷偷把龍肉剁成糊狀，給了孔佳。孔佳吃完後發現很好吃。當他要求時，劉磊害怕了，逃到了盧希安縣(今河南魯山縣)。
據傳說，“劉雷匆忙逃離盧希安縣，他的家人早已逃之夭夭。劉雷跑到了廬陽老城，後來的邱功成，和老伴跑到了搖搖欲墜的大街上；兒子跑到劉相公莊，媳婦和女兒跑到姑嫂市。”這個傳說給後人留下了神秘的記憶。劉雷遷居魯隱居後，才真正躲過滅族之災。原來的劉氏家族，也就是禦龍家族的壹部分，也隨著劉雷壹起遷到陸縣居住。
為了避免招安劉雷壹夥，他們主動放棄了夏朝給他們的禦龍之名，仍然與原來的老宗族劉相稱。這個劉氏家族遷到縣後，仍然尊為同宗。在大瑤山建立堯廟。《杜南賦》雲:“依陸縣遷，追孝尊先帝，立唐拜堯山。”
姚笛廟建在縣城西北30英裏的逍遙山上。《郁芳筆記》:“堯山在縣城西北四十裏，劉雷孔家夏遷於山上呂李堯廟，因其名”。時至今日，這裏的香火依然很旺。長期以來都是全社會香客的聖地。
劉雷遷居盧希安縣後，居住在廬陽老城，即丘功成。《水經註》說:“水為東經，故廬陽為城南，城亦劉雷之城”。(今縣城以西三十裏，地名，丘功成，即其地)。
劉雷遷魯渚，死於丘功成之東。據98歲的吉梗鎮西(秋宮城附近)白沙嘴莊雷平先生說:“秋宮城東有壹座劉磊墓，比壹般的墓大得多。小時候經常和同學在劉磊的墓地玩。墓前還有壹塊三四尺高的石碑，上面刻著‘龍的故鄉，臣劉磊之墓’”。(2002年調查口頭材料)。
劉磊去世後，世人在盧希安縣北部的牛欄山修建了劉磊亭，以紀念他的老人。《後漢書·國誌·南陽郡誌》記載:“魯陽有廬山，牛欄雷婷”。又有雲:“廬陽有牛欄雷婷”。
綜上所述，我們可以大膽地說，不僅堯帝的後代劉雷是當今世界劉姓的大祖宗，他的祖根就在今天的河南省魯山縣。
由於劉磊家長期居住在廬山，廬山留下了壹系列與劉姓有關的地名。據不完全統計，劉莊有十幾個地方，有劉相公村、劉澤村、劉山門村、劉河、劉寨、劉溝、劉鐵溝、劉灣、關劉、王等。
四。劉姓的演變
從劉磊的禦龍世家到他的後代，劉磊在夏朝為孔家養龍時，曾被孔家賜為“禦龍世家”。也就是說，劉磊被孔家封給了禦龍氏族，把董成鵬氏族以前的封地給了劉磊作為食邑。當劉磊因為龍死事件搬到盧希安縣時，孔家不僅取消了劉磊的皇家龍族稱號，還收回了這座美食城，將它還給它的老主人董成鵬族。原本居住在犍為的劉氏家族被驅逐出境。被驅逐的劉氏宗族大部分隨劉雷遷往陸縣，其余則分散在其他地方。
公元前18世紀，夏商鼎革之時，原本被驅逐的劉氏家族日益壯大。因為夏朝的壓迫，投靠了新興的殷商。滅親夏大彭犍為後，將劉雷後裔劉氏封回犍為故裏，繼承犍為國號。正如《左傳》前註所言:“錢維歸商而死，累後以錢維之名回國。”商湯建國後，為了富強滅國，允許姓彭的錢偉復辟國家，封他為伯爵。這時，劉雷的後人不得不再次取消錢偉的稱號。直到商代中期，武定中興，商朝皇帝再次滅彭魏國，改劉後裔為魏國。從此，劉雷後裔劉氏以城為氏，由劉改為前魏。成為附屬於商朝的部落政權。
劉雷後裔從錢偉氏到唐氏，杜氏和唐杜氏從劉氏到錢偉氏，在錢偉(今河南滑縣)居住了數百年。到公元前12世紀，伐商後，大批商賈被查封，三皇五帝後裔，在姬(今屬京)封了壹個堯帝後裔後，又在舊地(今屬晉西)封了同為後裔的劉磊。
商周時期，劉雷的這個後裔以土地為氏，演變為唐家。幾十年後，由於唐人與商人關系密切，周成王大概是擔心原本親商朝的劉雷後裔唐果，便廢了劉雷後裔唐果，封唐果為其弟虞書為封地，並將劉雷後裔遷至都城(今陜西省長安縣東南杜區)，改國號為杜氏，降為伯爵。
至此，這個劉雷後裔的劉氏家族在都城建立了自己的部落國家，從此由唐家改稱杜家，或稱唐家。唐朝的其他成員並沒有遷到都城，而是散居在其他諸侯國，仍然以唐為姓，成為今天唐姓的祖先。
杜波的故事西周末年，劉雷的後裔杜國的國君，開始在西周為官。周宣王，周朝最後壹個醫生杜伯。據《沙劉氏源流考》，“倦時可言“振”、“勤”、“中”、“侃”、“行”、“頌”，鹹而賢，不落家。《第八孫蜀節度賦》，而在商朝，則是，也有褒魏者之名。大叔假以為真。假十二孫幽徑蟻，周成王滅唐，以唐之地為唐都伯，故以唐都為氏。嗣以其景伯名忽，穆伯稱袁，莊伯稱李，桓伯稱楚，惠伯稱姜，諾伯稱芮，皆人所共知。”西周末年，周宣王四十三年(公元前785年)，在西周任職的最後壹位杜伯被周宣王無辜殺害，劉磊的後代杜國也為周朝所滅。周宣王死後，繼承王位的周幽王宣布為杜伯平反，並建立了壹個神社來紀念他的去世。其祠名為杜波廟，其墓名為淩渡，都在都城(陜西省長安縣杜區東南)。杜伯被殺，杜國滅亡後，他的後代逃往他國避難。
杜波有壹個兒子，名叫季叔，逃到晉國，被重視為法官(主管刑法的官員，也叫“李”)。從此，杜基叔的後代以官為氏，改為官姓，興盛於晉國。春秋時期逃到晉國的劉後裔在晉國發展，可能是為了保護帝堯和劉磊的神。杜吉叔生了兩個兒子，考赫。其中《左傳》稱他為秀才，他繼承了父親的事業。起初，他在晉國擔任秀才。據說他在任期間“沒有壹個朝鮮叛徒”。由於他的傑出成就，他被提升為司空(古代掌管土地、水利和建築工程的大臣)。晉國國君為了獎勵秀才的功績，把隋地(今山西介休東南)賜給他作為領地。於是士人們來到隋定居。就這樣，來隋朝的的士子孫以他們所封的隋朝地名為姓，改稱隋朝。
除了壹個後裔改姓史、壹個改姓隋外，另壹個後裔以史的官職為氏，這就是今天家族的來源。此外，還有壹派以士為姓，形成歷史上的士姓。
晉國的士生了雀，伯雀生了士會。經書生會後，被晉國國君封為疆域——範(今河南範縣)。隨文士會來到範地的人，以封地“範”為氏，稱為範。這是當今中國另壹個大姓的來源。
據《左傳·相公二十四年》、《國語·於今巴》記載，前549年，魯青的叔孫木樞訪問晉國，晉青的範在歡迎宴會上以非常自豪的語氣講述了自己家族的輝煌歷史。“我的祖先是舜以前的唐濤、夏朝的龍宇、商朝的錢維和Xi安。現在晉國成了中國的老大，我們範就是晉國的清族。古人所謂的‘死而不朽’，大概指的就是我們這個生生不息的家族吧。當時孫木叔對範的吹噓十分反感，當場反駁說:“這種保姓被家訪，永無止境的事，根本算不上神仙，只能算作遺產；只有能立功、能立正、能立言的人，才能‘久不廢’，才是真正的‘三不朽’。”值得註意的是，叔孫木舒只是對範的家世采取了不屑壹顧的態度。但他並不否認對範繼承制度的真實性。
《同治》卷二十六《族二》中說:“堯壹分為六，唐氏、杜氏、範氏、劉氏、韋氏、齊氏，都是姓，堯不曾死”！其實除了六大姓，還應該加上史、、隋、史。就六姓而言，齊是堯的原姓，魏姓是由錢魏演變而來。從姚芝的家族到劉氏家族的發展過程非常重要。
動詞 （verb的縮寫）劉姓的發展
在劉姓形成發展的早期歷史中，名人並不多。劉雷之後，除了被周宣王冤死的杜波，劉雷的後人大多不為人知。這個家族真正的文達太子是在石、範時期。正如王符在《潛夫論》中所稱贊的，“劉之德，自唐以下，漢以上，最盛也。”士子會、劉復興士子會，名啟、明慧，字吉，以士為姓。曾經的美食城在隋朝叫隋會。石，又名範會，又名範.他出生在壹個宦官家庭，是春秋初期在晉國政壇活躍了半個世紀的傑出人物。早年任晉國大夫，輔佐晉文公、晉襄公，是晉國稱霸中原的功臣之壹。公元前621年，晉襄公死了，太子高益年輕。為了國家的前途，以為首的晉國群臣召開內閣會議，決定廢太子，另立項公的弟弟，即當時在秦國擔任牙卿的兒子雍為晉國新君。因為公子勇是翰林院的姑母杜琦和晉文公的兒子，又和翰林院有親戚關系，所以晉國派翰林院和另壹位大臣壹起去秦國迎接公子勇回國繼位。然而，當學者和公子勇在秦軍的護送下踏上歸途時，晉國發生了戲劇性的變化。公元前620年，以趙盾為首的晉國大臣，在苗英的壓力下，背叛了書生和公子勇，把年輕的高益改成了晉國(也就是晉靈公)的國君，並出兵阻止秦軍回國。秦和金在從令狐到左首的地區打了壹場大戰。結果，秦軍被打了個措手不及。戰後，學聯無力返回晉國，被迫逃往秦國避難。後來他的妻子、孩子和壹些人也定居在秦。學者在秦國很受重視，在秦軍擔任謀士，建議秦軍攻打晉國。這對晉國構成了極大的威脅。晉靈公第七年(公元前614)，晉國六國大臣開會商議對策。他們壹致認為這些學者是無辜的，必須想辦法把他們帶回晉國。後來，魏守禦被派往秦國假裝造反降秦，又被騙劫持士大夫回晉國，委以重任，先後擔任晉軍三軍統帥、元帥。士子在晉國逐漸掌握軍政大權，史稱“士子輔佐，未敗”，“端刑法，編訓典，國不奸民”。晉國在文士會的治理下越來越強大。由於文士會對晉國的突出貢獻和不朽業績，公元前592年文士會隱退時，被晉景公在其現有的所在地——樊沂的基礎上加封。最後，他死於，被謚號為“吳”。所以史書也稱學者為隋武子、範武子。秀才會生三個孩子，第壹秀才石燮，第二秀才傅仁，第三秀才傅仁。“石燮留秦未歸之子，以劉為姓”。劉氏復姓被文人會歸還金，距今已有2600多年。查相關典籍和姓氏書籍，都說“留秦不歸者多為劉”。這壹理論被采納在《唐書·宰相世系表》中。大良元年編的《劉氏宗譜》記載:“進士三子皆仕於晉，而師邪之子為劉。”。
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