古詩三百首，有翻譯和註釋。
衣服上沾滿了旅途的灰塵和淩亂的酒的痕跡。出門遠行公務，沒有壹個地方不讓人陰郁悲傷。
我應該做壹輩子詩人嗎？為什麽騎著瘦驢，在細雨中去劍門關？
欣賞這是壹個眾所周知的傑作，詩情畫意，非常感人。但並不是所有人都理解它的深刻含義，尤其是第四句太美，很容易讓讀者“釋句忘文”。如果不聯系作者當時的生活思想和境遇，不理解全詩並結合作者的其他作品，就容易產生誤解。作者首先寫道，“衣服上的灰塵和酒痕，處處引人入勝。”晚年陸遊說“三十年去萬裏，無論南北不敢登樓”(《秋夜思梁毅》)。梁是南鄭，伊是成都。其實之前的行程也在“萬裏”“旅行”之內。長時間這樣跑步，自然衣服上布滿灰塵；但“國仇未報”，誌難酬。“興來買了石橋鎮所有的酒...如巨野患黃河》(長歌行)，除“衣上塵”外，還有“酒痕”。“積塵混酒漬”是壯誌未酬，傷心處處(“銷魂處處”)的結果，也是“有誌之士淒涼遊手好閑”(《病》)的寫照。
《遠遊令人神往》的“無處不在”(即“無處不在”)，不僅包括過去的地方，還包括我寫這首詩時去過的劍門關，甚至更側重於此。也就是說，當他“遠遊”“穿越劍門關”的時候，他又“迷”了。
引起“狂喜”的，還是因為秋冬細雨，而不是“鐵馬過河”(《雪中突然參軍的戲碼》)，而是騎驢回蜀。就《不死之人》(梁啟超讀陸放翁集)而言，他不能不感到悲哀。當然，騎驢是詩人的樂趣。李賀騎著毛驢帶著孩子出去找詩，這是壹個膾炙人口的故事。李白、杜甫、賈島、鄭白都有“騎驢”的詩或故事，而李白是蜀人，杜甫、高適、岑參、韋莊都去過蜀國，晚唐的壹位高僧關修從杭州騎過驢，寫下名句“千水千山來”，更為人們所熟知。所以騎驢入蜀，自然會想到“詩人”。所以，作者問自己:“我應該只做壹個詩人嗎？”為什麽要在細雨中騎驢入劍門，而不是活在‘鐵馬秋風’的戰場？“他不在乎個人的舒適和城市的繁榮。他只是“厭倦了詩歌”(梁啟超的話)，他不甘心作為壹個詩人死去。這就是陸遊是陸遊的原因。這首詩只能這樣解釋；只有這樣，這種解釋才能符合陸遊的思想實際，才能闡明這首詩的深刻內涵。
也就是說，作者對“狂喜無處不在”深感痛心，這與他壹貫的追求和當時的處境有關。他生於南宋初年，金兵入侵。從小他就以恢復中原為目標。寫詩只是他表達擁抱的壹種方式。但是沒有辦法報國，過了近半個世紀才得以到陜西前線，過上“鐵馬秋風”的軍旅生活，然後又不得不去後方當閑人，重新成為紙上談兵的詩人。這讓作者很難安於現狀。所以“此身是詩人的敗筆”不是愛國者的自鳴得意，而是他無奈的自嘲和自嘆。如果他不是故作幽默，他也不會把騎驢喝酒當詩人的象征。作者無能，無力報效國家，無力抱怨自己的感情，無力為自己的野心買單，於是在抑郁中自嘲，在痛苦中自嘲。
創作背景:此詩寫於南宋孝宗道八年(1172)冬。當時陸遊從南鄭(今陜西漢中)調到成都(今四川)。他的行程是從前方到後方，從戰場到大都市，是照顧危險和休息。這首詩是南鄭取道四川劍閣劍門關去成都的路上寫的。陸遊(1125—1210)，字服觀，名翁。漢族，越州(今浙江紹興)殷珊人，南宋著名詩人。他年輕時受到家庭愛國主義的熏陶，但高宗年輕時卻要接受禮部的審判，這是秦檜所推崇的。孝生秀才。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待造。晚年退居他鄉。今天寫的詩有9000多首，內容極其豐富。著有《劍南詩集》、《渭南文集》、《南唐書》、《老安學筆記》等。陸遊
屋外楊柳中，輕雷，池中細雨；雨聲和雨聲，淅淅瀝瀝，滴在荷葉上發出細細的聲音。燕子將在春天再次離去。紗窗上有微弱的雨聲。桐花半畝，幽靜多雨。春天，細雨經常灑向綠瓦的廳堂，夜風吹不動祠堂裏的旗幟。壹夜春雨，直到黎明才停，河水漲了起來，雲層厚厚的，遮住了天空，時陰時熱，天氣溫暖。登上寺廟坐下的臺階，正好下著壹場浸泡著雨水的田地，雨水使芭蕉的枝葉變得粗糙，山勢更加肥美。飛機葉子上半夜下著雨，葉子的聲音在離別。隨風潛入夜，潤物細無聲。清晨的雨濕潤了土地的塵埃，客棧的客棧，客棧的枝葉，壹片新葉。少年聽雨，樓上唱。紅燭微弱。溫暖的雨，晴朗的風，破冰的開始，柳葉的眼睛，梅子的臉頰，都感受到了春天的心。雲淡風高，樹葉亂飛，小院冷雨，青苔微露，閨閣人悄悄遮屏。護城河邊的芙蓉花在突如其來的風中搖曳，斜雨抽打著墻邊的藤蔓。窗外，花兒灑脫地起舞，就像夢裏壹樣，雨淅淅瀝瀝地下著，漫無目的地飄著，像憂郁。枕著枕頭看書多輕松，雨前風景更好。