古詩三百首,有翻譯和註釋。
衣服上沾滿了旅途的灰塵和淩亂的酒的痕跡。出門遠行公務,沒有壹個地方不讓人陰郁悲傷。
我應該做壹輩子詩人嗎?為什麽騎著瘦驢,在細雨中去劍門關?
欣賞這是壹個眾所周知的傑作,詩情畫意,非常感人。但並不是所有人都理解它的深刻含義,尤其是第四句太美,很容易讓讀者“釋句忘文”。如果不聯系作者當時的生活思想和境遇,不理解全詩並結合作者的其他作品,就容易產生誤解。作者首先寫道,“衣服上的灰塵和酒痕,處處引人入勝。”晚年陸遊說“三十年去萬裏,無論南北不敢登樓”(《秋夜思梁毅》)。梁是南鄭,伊是成都。其實之前的行程也在“萬裏”“旅行”之內。長時間這樣跑步,自然衣服上布滿灰塵;但“國仇未報”,誌難酬。“興來買了石橋鎮所有的酒...如巨野患黃河》(長歌行),除“衣上塵”外,還有“酒痕”。“積塵混酒漬”是壯誌未酬,傷心處處(“銷魂處處”)的結果,也是“有誌之士淒涼遊手好閑”(《病》)的寫照。
《遠遊令人神往》的“無處不在”(即“無處不在”),不僅包括過去的地方,還包括我寫這首詩時去過的劍門關,甚至更側重於此。也就是說,當他“遠遊”“穿越劍門關”的時候,他又“迷”了。
引起“狂喜”的,還是因為秋冬細雨,而不是“鐵馬過河”(《雪中突然參軍的戲碼》),而是騎驢回蜀。就《不死之人》(梁啟超讀陸放翁集)而言,他不能不感到悲哀。當然,騎驢是詩人的樂趣。李賀騎著毛驢帶著孩子出去找詩,這是壹個膾炙人口的故事。李白、杜甫、賈島、鄭白都有“騎驢”的詩或故事,而李白是蜀人,杜甫、高適、岑參、韋莊都去過蜀國,晚唐的壹位高僧關修從杭州騎過驢,寫下名句“千水千山來”,更為人們所熟知。所以騎驢入蜀,自然會想到“詩人”。所以,作者問自己:“我應該只做壹個詩人嗎?”為什麽要在細雨中騎驢入劍門,而不是活在‘鐵馬秋風’的戰場?“他不在乎個人的舒適和城市的繁榮。他只是“厭倦了詩歌”(梁啟超的話),他不甘心作為壹個詩人死去。這就是陸遊是陸遊的原因。這首詩只能這樣解釋;只有這樣,這種解釋才能符合陸遊的思想實際,才能闡明這首詩的深刻內涵。
也就是說,作者對“狂喜無處不在”深感痛心,這與他壹貫的追求和當時的處境有關。他生於南宋初年,金兵入侵。從小他就以恢復中原為目標。寫詩只是他表達擁抱的壹種方式。但是沒有辦法報國,過了近半個世紀才得以到陜西前線,過上“鐵馬秋風”的軍旅生活,然後又不得不去後方當閑人,重新成為紙上談兵的詩人。這讓作者很難安於現狀。所以“此身是詩人的敗筆”不是愛國者的自鳴得意,而是他無奈的自嘲和自嘆。如果他不是故作幽默,他也不會把騎驢喝酒當詩人的象征。作者無能,無力報效國家,無力抱怨自己的感情,無力為自己的野心買單,於是在抑郁中自嘲,在痛苦中自嘲。
創作背景:此詩寫於南宋孝宗道八年(1172)冬。當時陸遊從南鄭(今陜西漢中)調到成都(今四川)。他的行程是從前方到後方,從戰場到大都市,是照顧危險和休息。這首詩是南鄭取道四川劍閣劍門關去成都的路上寫的。陸遊(1125—1210),字服觀,名翁。漢族,越州(今浙江紹興)殷珊人,南宋著名詩人。他年輕時受到家庭愛國主義的熏陶,但高宗年輕時卻要接受禮部的審判,這是秦檜所推崇的。孝生秀才。中年入蜀,投身軍旅生活,官至寶章閣待造。晚年退居他鄉。今天寫的詩有9000多首,內容極其豐富。著有《劍南詩集》、《渭南文集》、《南唐書》、《老安學筆記》等。陸遊
屋外楊柳中,輕雷,池中細雨;雨聲和雨聲,淅淅瀝瀝,滴在荷葉上發出細細的聲音。燕子將在春天再次離去。紗窗上有微弱的雨聲。桐花半畝,幽靜多雨。春天,細雨經常灑向綠瓦的廳堂,夜風吹不動祠堂裏的旗幟。壹夜春雨,直到黎明才停,河水漲了起來,雲層厚厚的,遮住了天空,時陰時熱,天氣溫暖。登上寺廟坐下的臺階,正好下著壹場浸泡著雨水的田地,雨水使芭蕉的枝葉變得粗糙,山勢更加肥美。飛機葉子上半夜下著雨,葉子的聲音在離別。隨風潛入夜,潤物細無聲。清晨的雨濕潤了土地的塵埃,客棧的客棧,客棧的枝葉,壹片新葉。少年聽雨,樓上唱。紅燭微弱。溫暖的雨,晴朗的風,破冰的開始,柳葉的眼睛,梅子的臉頰,都感受到了春天的心。雲淡風高,樹葉亂飛,小院冷雨,青苔微露,閨閣人悄悄遮屏。護城河邊的芙蓉花在突如其來的風中搖曳,斜雨抽打著墻邊的藤蔓。窗外,花兒灑脫地起舞,就像夢裏壹樣,雨淅淅瀝瀝地下著,漫無目的地飄著,像憂郁。枕著枕頭看書多輕松,雨前風景更好。