唐·白居易
克薩什格多霧，這裏山河幽深。
秋天沙灘的聲音更急，峽谷陰雲密布。
望著雲遮住眼睛，想家想雨滴。
妳將如何安慰妳的孤獨？賴這架北窗鋼琴。
以下均為原創:
解說:今天山嵐的霧特別大，視野很廣闊，卻又是那麽的遙遠和深遠。聞著灘河帶來的秋意，山谷裏氣候濕潤，晴天更像陰天。望著帝都，卻被雲朵遮住了眼睛，想著故鄉，屋檐上的雨水滴進了心裏。用什麽來撫慰我深沈飄零的思緒，就靠北窗下的琴來解我的寂寞。
賞析:表面上看，詩人好像在外地做官，處境艱難。其實寫風景就是抒情。作者的心情就像陰霾，沙灘的聲音，峽谷，還有所謂的，陰天。在壹個沒有燈的房間裏，他有很多的想法和情緒，他想回到北京，但是事情並沒有人想的那麽好。木材越大，越難用，太行山裏會積滿雪。
中心思想:我想回北京，離開江州，那裏又冷又濕，沒有暖氣。
這首詩可以和《琵琶行》壹起讀，應該是住在江州(九江)時寫的。
客中冷食
唐立忠
旅行後寒食，思鄉淚抹。
音書斷於天，桃李春雨。
沒有心情喝酒，卻有理由唱歌。
有多少人在他郊區外輸了就出去郊遊。
寒食節的起源是每年的4月4日，清明節的前壹天。傳說這個節日是介子推為了紀念春秋時期。
據傳說，在春秋戰國時期，晉獻公的妃子為了讓她的兒子繼承王位，對王子下了毒手，申生被迫自殺。申生的弟弟重耳為了躲避天譴而流亡國外。在流亡期間，重耳遭受了屈辱。本來和他壹起出去的朝臣，大部分都是陸續出去的。只有幾個忠心耿耿的人壹直跟著他。其中壹個叫介子推。有壹次，重耳餓昏了過去。為了救重耳，介子推從自己的腿上割下壹塊肉，用火烤熟了，給重耳吃。十九年後，重耳回到中國，成為壹個君主，也就是春秋時期著名的五霸之壹的晉文公。
晉文公上臺後，除了介子推之外，對那些與他同甘共苦的朝臣提出了很多賞賜。有人在晉文公面前為介子辯護。晉文公突然想起往事，感到內疚，立即派人要求介子推帶朝廷受賞為官。然而，幾趟下來，介子推不動了。晉文公不得不去討好。然而，當晉文公來到介子推手的房子時，他看到門是關著的。介子推不願見他，早已背著母親躲在綿山(今山西介休縣東南)。晉文公讓他的禦林軍去搜綿山，但是沒有找到。於是，有人出了個主意，說，不如把火燒山放了，三面放火，留下壹面，火燒起來介子自己就出來了。晉文公下令提升火燒山。沒想到，大火燒了三天三夜。大火撲滅後，介子終究沒有被推出來。上山壹看，母子倆抱著壹棵燒焦的柳樹，已經死了。晉文公看著介子推的屍體，哭了壹會兒。然後把屍體埋了，發現介子推的後背被壹個柳樹洞堵住了，好像有東西。抽出來壹看，原來是壹件裙子，上面有壹首血詩:
我希望妳的主人永遠是清楚的。
與其陪妳當勸諫者，不如當個鬼不見。
如果妳的主人心裏有我，記得我經常自省。
我酒泉問心無愧，勤政清廉。
晉文公把血書藏在袖子裏。然後介子推和他的母親被埋在燒焦的柳樹下。為了紀念介休，晉文公下令將綿山改為“介休山”，並在山上修建祠堂，將火燒山獲釋的日子定為寒食節，告訴全國每年這壹天禁止燃放煙花爆竹，只吃冷食。
臨走時，他砍了壹段燒焦的柳樹，在宮裏做了壹雙木屐。他天天看著它，嘆息道:“真可惜。”“第壹步”是古代人的下屬在上級或同級之間互相尊重的稱呼，據說就是由此而來。
第二年，晉文公帶領他的大臣們穿著便衣去遠足，以表達敬意和哀悼。走到墳前，我看到死去的老柳樹復活了，有成千上萬的綠枝，在風中起舞。晉文公看著復活的老柳樹，仿佛看到了介子推。他畢恭畢敬地走到他面前，慈愛地捏了壹根樹枝，編了壹個圈，戴在頭上。祭祀結束後，晉文公把復活的老柳樹命名為“清明柳”，並把它命名為清明節。
以後，晉文公經常帶著這份血書作為紀念，鞭策他掌權。他勤政清廉，努力把國家治理好。
從此晉國人民得以安居樂業，對功勛卓著、不圖富貴的介子推十分懷念。在他去世的那天，禁止燃放煙花來紀念他。也是用面粉和棗泥捏成燕子的形狀，用柳樹串起來，插在門上，召喚他的靈魂。這個東西叫“推燕子”(也叫中介的推)。從此，寒食和清明成為全國人民的盛大節日。每當有冷食，人們都不生火做飯，只吃冷食。在北方，人們只吃事先準備好的冷食，如棗糕、麥糕等。南方多是綠球和糯米糖藕。每到清明節，人們就把柳條圍成壹個圈，把柳條枝放在屋前屋後，以示懷念。
寒食節的習俗主要有兩個特點:壹是禁火吃寒食，二是紀念介子推。當掃墓和娛樂的習俗被加入到這個節日中時，表明這個節日的性質發生了實質性的變化，即在清明節發生了轉變。從現存的史籍、詩詞等文字資料中，大致可以看出這壹轉變過程。
目前還沒有明確記載寒食節增加掃墓娛樂活動的確切時間。然而，從北宋王弼所作的《唐姚輝記》可知，初唐寒食節掃墓踏青的習俗已蔚然成風，並引起了朝廷的重視。李之龍在唐高宗統治的第二年(622年)，朝廷頒布聖旨，禁止人們“出殯嫁娶”、“出殯時喜酒”，還禁止人們在寒食節上墳，甚至禁止人們在傷心地掃墓後愉快地郊遊:“或者帶著寒食上墳，又愉快了。坐在松樹前，我從未尷尬過。既然風大，就應該禁止。”(《唐·姚輝》卷二十三)顯然，朝廷認為這些民間的做法是矛盾的、不可思議的行為，是對亡靈和鬼魂的不尊重，是不嚴肅的、不道德的。但民俗並沒有因為朝廷的禁令而衰敗，反而越來越繁榮。於是，過了壹百多年，玄宗李隆基開元二十年(732年)，朝廷又下了壹道詔書，允許寒食上墓祭掃，並使之成為慣例:
寒食去墓，儀式不成文，近代傳下來，浸淫習俗。士不喜廟，何以示孝？宜上墳，用祭拜之禮。在南門外喝壹杯奠酒，撤回它，然後哭泣。如果妳吃的比妳想要的多，妳就不會開心。依然融入儀式，永遠是套路。(《唐·姚輝》卷二十三)
但同時也規定了掃墓後不能就地吃喝玩樂。開元二十九年(741)，唐玄宗頒布詔書:“凡多故，食寒食而上墳者，為燕樂者。當他們看到官方的代碼時，他們將沒有資格參加考試。在廟裏三年，白人們壹定會有壹頓飯吃的。”(《唐·姚輝》卷二十三)墳前享祭，自古以來就是民間習俗，朝廷雖有嚴令，卻難以禁止。
此後，寒食掃墓的習俗更加盛行。後來因為官員回鄉掃墓，有時會耽誤公務，朝廷頒布了幾項法令解決假期問題。開始規定寒食節放假四天:“開元二十四年(736年)二月二十壹日:‘寒食節、清明四天為假日。””(《唐·姚輝》卷82)據大歷十二年(777)聖旨，唐朝衙門照常放假五天:“即日起寒食清明，休五天。" .貞元六年(790)，假期增至七天。這樣，官員們就可以心平氣和地祭奠墳墓了。可見，寒食節在唐代已經成為壹個非常盛大的全國性節日。唐代王冷然《寒食》說:“秋貴如蠟，不如春前吃寒食。”即寒食節的重要性超過重陽節和歲末臘月節。宋代的寒食節也有七天假期。北宋龐《文昌雜誌》卷壹記載:“凡七十歲祠堂六日，元日、寒食、冬各七日。”南宋陳卷十五引宋魯元明《歲時雜記》曰:“清明節前二日為寒食節，前後三日，休七日。民間禁火104天，稱為私房寒食，也叫大寒食。北方人用這壹天先祭掃，有壹種說法叫月無絕人之路。”
太多了，有的不好找~ ~建議去翻古詩詞詞典~ ~還有現在初高中的大部分文言文。