2.描寫時代巨變的詩歌
關於哲學的變化和發展的詩1。關於哲學的詩
1，“臨江仙寄錢”——宋:蘇軾
自從我們在北京壹晃三年，遠離塵世，妳環遊世界。當我微笑著相見時，依然溫暖如春。妳的心像古井，不是水，高峰像秋天的竹竿。
我的心是憂郁的，因為妳想在壹夜之間分離的帆，當妳送行，雲彩顏色月亮光。培九姑娘的姑娘們也沒必要為玻璃太難過。人生是壹段艱難的旅程，妳我都是過客，就像在不同的酒店走走停停，走走停停。(尊通:尊)
自從我們在北京分手三年以來，妳已經走遍了世界。當我們相遇微笑時，依然溫暖如春。妳的心像壹口古井，高風亮節像秋天的竹竿。
我失望是因為妳要壹個人通宵航行，送別的時候雲淡月淡。陪酒的藝妓不必對著酒杯過於悲傷。人生是壹段艱難的旅程。妳我都是過客，就像在不同的客棧裏走走停停。
2、《鵲橋仙仙喬雲》——宋:秦觀
天空中的薄雲在變化，天空中的流星傳遞著相思的哀愁，無盡的銀河今夜我悄悄穿越。在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在壹起的人，而是容顏夫妻。(杜童:杜)
共同訴相思，柔情似水，相見恨晚如夢，當不忍睹橋路。只要兩個人愛我們到底，為什麽要覬覦我的赫倫？
薄雲在天空中變幻，流星在天空中傳遞相思的哀愁，我在今夜悄悄穿越了遙遠無邊的銀河。秋風白露中七夕相會，勝過世間那些在壹起的情侶。
柔情如流水綿綿，重逢之日如夢似幻。走的時候不忍心看到鵲橋路。只要兩人相愛至死不渝，為什麽要卿卿我我呢？
3、《斷句》——宋代:蘇林
近水樓臺先得月，陽光下花木易為春。
臨水的陽臺(因為沒有樹木遮擋)可以先看到月亮的投影；而向陽的花草樹木，(光照自然好很多，所以發芽早)，最容易形成春天的景象。
4.蜜蜂-唐朝:羅隱
無論在地下，還是在高山上，哪裏有鮮花盛開，哪裏就有蜜蜂忙碌。
采花成蜜後，誰會為誰努力，誰會甜？
無論是平地上，還是高山上，風中花開的地方，都有蜜蜂在跑來跑去。
蜜蜂，妳摘了所有的花，做了花蜜。妳為誰努力過，又想讓誰嘗到甜頭？
5.小松——唐朝:杜荀鶴
松樹小的時候長在很深很深的草叢裏，看不見，現在發現比雜草高多了。
那些不認能沖天的樹，直到它入了天，人說它高。
松樹幼時長在深草裏，埋了就看不見了。直到現在才發現比那些雜草(茼蒿)高很多。
那時候那些人還不知道那棵樹能壹飛沖天，直到它壹飛沖天，人們才說它高大。
2.關於哲學的古詩
實際上，宋詩基本走的是哲學路線。
比如朱的《問渠如此清，因有源頭活水》，陸遊的《疑無路，又有壹村》樓主舉的例子是宋代蘇軾的。建議去看看錢鐘書的《宋詩選註》，相信會有收獲~
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。(陸遊山西村之旅)
2.橫向看，脊邊成了峰，距離不壹樣。(蘇軾題西林壁)
3.但是妳只要爬上壹層樓梯，就能開闊三百英裏的視野。(王誌煥《在鷺鳥山莊》)
4、沈船邊的千帆，和前面的萬木春樹。(劉禹錫《揚州第壹會賞樂天》)
5、問運河有多清，因為有源頭活水。(朱的讀書思想)
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調歌頭——明月幾時有》)
7.壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..(杜甫《望嶽》)
8、竹外三兩桃花，春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇春江夜景》)
9、不怕浮雲遮望眼，只在最高層。(王安石《等待飛峰》)
10, ...夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。(王婉的《北堡山下的壹泊》)
11，東風易知，繽紛永遠是春。(朱的《春日》)
12，老王謝顏飛入尋常百姓家。(劉禹錫《五壹巷》)
野火從未完全吞噬他們，他們在春風中又壹次高大起來。(白居易《別離古草》)
3.關於變化的古詩
1，告別三天，當刮目相看。
2、物是人非，傷心欲絕，夢想進入周放路。
3.如果妳走錯了門，壹切都會不同。
4.誰住在五壹巷？回首往事，令人難忘。
5.我在家鄉聞到了笛斧的味道，去了家鄉就是個爛人。
6.今年元宵節，月和燈依舊。不見去年，淚濕春衫袖！
7.雖然明年可以啄花啄毛，但是人是不可能去梁空巢的！
8.閑池雲影長，物換星移秋幾度。亭子裏皇帝的兒子在哪裏？長江自由流動。
9.青山還在，夕陽幾度。
10，物是人非，山長水廣，摸了還得想。
4.關於哲學的緊急古詩詞
這樣的詩很多，我選了壹些特別有名的來整理。希望能幫到妳。
壹個
題西林石
從山脊的側面看，它變成了壹個山峰。
距離不壹樣。
不知廬山真面目，
就因為我在這山裏。
其中蘊含的哲學思想是:第壹，人的意識是動態的，“從山脊壹側看，變成了壹座山峰，遠近不壹。”人們觀察同壹件事，由於立場不同，立場不同，知識結構不同，感受不同，得出的結論也不同。第二，要正確認識客觀事物，首先要分清主體和客體，把客體放在客體的位置上才能成為真正的客體。
二
秦粟實石
如果豎琴上有聲音，
妳為什麽不在盒子裏按鈴？
如果單詞在妳的手指上響起，
為什麽不用手指聽呢？
這也是蘇軾著名的哲理詩，旨在說明世間萬物的相互作用和內在聯系。
三
古瓦硯(宋·歐陽修)
黃金不是財寶，
翡翠不是很強嗎？
用它來制造墨水，
不像瓦礫壹樣頑固。
這首詩表達了價值是指客觀事物對人的需要的滿足，也就是對人的有用性。有用程度越高，價值越大；反之，數值越小。然而，人的需求是具體而復雜的，不僅表現在許多方面和層次上，而且是不斷變化和發展的。
四
陸遊《冬夜讀書》與《子曰》
古人什麽也沒學到，
壹個年輕人的功夫從來不會失敗。
妳在紙上得到的是膚淺的，
從來不知道這件事需要做。
這首詩蘊含著深刻的哲理:直接體驗和間接體驗是人們獲取知識的兩種方式。
五
關於讀書的思考(宋珠熙)
半英畝見方的池塘壹打開，
天空布滿了雲和陰影。
像水壹樣清澈嗎？
因為有取之不盡、用之不竭的活水為它源源不斷。
這首詩以壹個池塘作為比喻，說明學習的方法是積累和吸收新的養分。任何事物都是運動、變化、發展的，任何事物只有在運動中才能維持其存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物在不斷的自我更新中存在。壹旦這種運動停止，事物就不能存在。如果沒有知識的不斷更新和積累，壹個人的知識就會變成壹潭死水，沒有生氣，沒有進步。學習是這樣，做其他事情也是這樣。
5.關於變化的古詩
賞樂天，獻劉禹錫揚州第壹會。
群山蒼涼，群山沈寂了二十三年。
回來是人，我和柯藍人壹樣，只會吹笛子，空自惆悵。
在船的壹邊，千帆競賽；病樹之首，萬年沐逢春。
今天，聽妳唱壹首歌，喝壹杯酒，振作起來。
在“沈入壹條船”和“病樹”兩句話中，詩人巧妙地將自己對生命體驗的感嘆和對未來的深刻理解寄托在形象化的語言中，使這首詩富有哲理，給人以啟迪。借用來做比喻，後人被賦予了新的思想，往往被用來說明壹個道理:事物總是在發展變化的，腐朽的東西必然衰落，新生的東西總是要勝利的。我們不僅要看到衰老的事物，還要為它們的死亡而嘆息。相反，我們應該把希望寄托在新事物上。
離開了，搬到蘭關給我的侄孫項寒玉看。
天上壹封信打，晚上潮州路八千。
欲為聖朝消災，願衰惜舊。
秦嶺的故鄉在哪裏？雪擋住了藍馬。
知道妳遠道而來，應該是有意為之，好讓我在河邊收屍骨。
給古草送別白居易
長草是如此的茂盛，每年秋冬枯萎的草都要把草的顏色變濃。
野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。
揚州知府杜牧給韓綽的壹封信
青山隱隱約約是千裏之外的綠水，秋天壹直是江南草木未枯。
二十四橋上皎潔的月光，是晴朗的夜晚。妳在哪裏教人吹簫？
這首詩用回憶和想象編織了月明橋上教笛的人生畫卷，既流露出詩人對揚州繁華景象和令浪漫才子神往的生活的懷念，又寄托了對昔日故地的思念，重溫了同遊的情誼。既含蓄地表達了對朋友的善意嘲諷，也表達了對朋友現狀的無限敬佩。
杜牧，郭芹鄭樓
千年祭的名字空了，但魯思的傳承卻沒了。
只有紫苔是偏的，每年都因為下雨而掛滿了金。
經歷了壹個世紀的巨變，曾經充滿戲劇性的建築正面，已經變得如此枯萎殘破。可見唐朝後期，唐朝是蕭條破敗的。
不知道妳需要什麽樣的詩詞，所以選了壹些，希望對妳有幫助。
關於時代巨變的詩詞1。寫壹些描述時代快速變化和發展的句子。
1.桃李春風，壹杯酒，江湖十年燈。——黃庭堅《送黃數回》
2.年輕人聽樓上雨歌，紅燭幽幽。風華正茂，舟中聽雨，江面闊雲低，斷雁叫西風。如今聽雨僧盧，鬢有星辰。悲喜總是無情的，壹直滴到天亮。——蔣捷的《幼美》
3.朋友相見幾乎和朝夕星辰壹樣難。今晚便是壹個難得的盛會，* * *這盞燈就是燭光。——杜甫《贈魏拔處士》
4.閑雲池影長，物換星移幾年。今天亭子裏的皇帝在哪裏？長江在檻外自由流淌。——王波的詩《騰王戈》
去年這扇門裏，桃花相映。今天又來到這裏，姑娘不知去了哪裏，只有桃花依舊，笑靨怒放在春風。——崔護《城南村題》
6.日月棄人，有意則不勝。——陶淵明《雜詩十二首》
7.嘆息中的小馬，石頭裏的火，還有壹個夢。——蘇軾《杏祥子》
8.最重要的是，這個世界不能停留。——王國維《最近的花》
9.懷舊空歌聞笛賦，去故鄉看似爛柯。——劉禹錫《揚州第壹會賞樂天》
10.對酒歌唱，人生幾何。比如朝露，去日本就難多了。——曹操《短歌行》
11.春未綠，廟堂先，人間久不悲。——姜夔《鷓鴣天》
12.像壹個黃高粱的夢，我說“馮丹”，明月* * *，孤獨的華蓋。——賀鑄《六國之歌》
13.想買帶酒的桂花，但是不喜歡。——劉過《唐多令》
14.問秦淮舊窗，風中碎紙，潮中爛檻，破眼。妳在哪裏吹長笛？——孔任尚《向秦淮討桂》
15.日月如蟻，萬物皆浮。看屋檐外的河水，滾滾東流。——辛棄疾《水調歌頭送楊詹鳴》
2.請問有沒有感嘆歷史和時代變遷的詩詞？
穿越洛陽古城
(唐)崔途
第三十帝都，蕭條就是霸權。
墻壁破舊，遺跡應該會逐漸消失。
野徑通瘠園，高梁映遠路。
孤獨的人不問，冷冷的發牢騷。
穿越洛陽古城
(宋)司馬光
壹個
四合連山綠，三川繁花似錦。
春風不知道興衰的意義，草色年復壹年地填滿了老城。
其次，
煙憂雨嘯華生，宮闕懸舊帝都。
如果問古今興亡，請只看洛陽城。
山羊潼關懷舊
(元)張
群峰如聚，波濤如怒，山川如潼關路。看著西京，我猶豫了，痛心秦漢，宮闕宮闕皆土。興，民不聊生，死，民不聊生！
“菩薩俠，書江西築口墻”
(宋)辛棄疾
多少行人在漁鼓臺清江中間落淚。
放眼西北長安，窮山無數。
青山遮不住，畢竟東流。
夜河愁，山深聞鷓鴣。
詩經汪鋒李樹
他與小米分離，他是小米的幼苗。線頹廢，中心動搖。
認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，我想要什麽？天道長，這是誰？
小米是分開的，小米的穗是分開的。走起路來頹廢，中心醉了。
認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，我想要什麽？天道長，這是誰？
小米的分離是小米的現實。走路頹廢，中心窒息。
認識我的人叫我擔心；如果妳不認識我，我想要什麽？天道長，這是誰？
擴展數據:
《過洛陽古城》是唐代崔途和宋代司馬光的同名古詩。這裏的洛陽老城分別指漢魏時期的洛陽老城和隋唐時期的洛陽老城。《舊唐書·地理誌》載:隋大業元年，雒城遷十八裏，設新都，今都也。
崔途(854~？)，字驪山，是今浙江富春江人。唐僖宗是光啟四年(888)的進士。他壹生漂泊，漂泊於巴蜀、吳楚、豫南、秦隴等地，所以他的詩多以漂泊生活為題材，帶有蒼涼的意境。《全唐詩》收錄了1卷唐詩。
司馬光(1019 165438+10月17 -1086)是司馬馳的兒子。漢族，河南光山縣人，祖籍陜西夏縣(今山西夏縣)涑水鎮，世稱涑水先生。司馬光是北宋的政治家、文學家和歷史學家。生於仁宗、英宗、宗申、哲宗四朝，死於太史、文國公、史等國。他主持編纂了中國歷史上第壹部編年體通史——《資同治鑒》。司馬光性格溫和，謙遜正直，在儒家教育下的人格堪稱典範，壹直為人們所景仰。
參考鏈接:百度百科-路過洛陽古城
3.描寫人們巨大變化的詩歌
1，三天不說再見，相視之時。——出處司馬光《子同治孫健全勸學》宋代
學者(先生們)應該在分開幾天後用新的眼光看(我)。比喻即使多日不見，別人也有進步，就是不能再用老眼光看人了。
2，年年花相似，年年人不同。——《壹代悲哀的白頭翁》唐·劉希夷
花還是年年開，只是年年看的人不壹樣了。
3.今年壹月的夜晚，月和燈依舊。再也見不到去年的老朋友，眼淚的淚水都濕透了衣服。——摘自宋·歐陽修《生槎子元·Xi》
今年正月十五，月光和燈光還是和去年壹樣。再也見不到去年的故人，相思淚濕春衫袖。
4.懷舊空歌聞笛賦，上山下鄉看爛柯。——《揚州第壹會賞樂天》唐·劉禹錫
等我回來，事情就不壹樣了。我就像壹個爛柯，只會吹笛子寫詩，不斷失望。
5，事都是人不為事，淚先流。——《武陵春天》宋麗清照
春去夏來，花開花落。只有悲傷的人和事讓我悲傷。壹想到這些，還沒開口就哭得像下雨壹樣。