屈原壹生經歷了、、王三個時期，主要活動於時期。這壹時期是中國即將統壹的前夜，“秦皇橫，楚王縱”。
屈出身名門，善於治亂辭令，早年深受器重，是的左土大夫。為了實現楚國統壹大業，屈原積極輔佐變法圖強，堅持聯合齊國對外抗秦，壹度使楚國富強。
但由於屈原與楚國貴族集團在內政外交上的尖銳矛盾，以及上官大夫等人的嫉妒，屈原後來被壹幫小人物陷害，被楚懷王疏遠。他的官場成就不足以讓他成為壹代文豪。
屈原成為偉大詩人的重要因素是他在遠鄉居住9年後所寫的大量楚辭。屈原作品有《離騷》、《田文》、《九歌11》、《九章九首》、《招魂二十三首》。
其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的浪漫主義政治抒情詩。《田文》是千百年來罕見的奇特詩篇。它以疑問的語言向天提出了172個問題，涉及天文、地理、文學、哲學等諸多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。
《九歌》是壹套以民歌為基礎的祭祀神靈的音樂歌曲，詩中塑造了大量的神靈形象，其中大部分是情歌。
屈原的作品記錄了他對“美麗政治”理想的堅持和對楚國腐朽貴族集團的鬥爭。他的“美政”理想，體現在他的作品中，即《離騷》中，他說“舉才賦能，惟行而不相當。”
所謂“興才賦權”，就是選拔真正有才能的人治理國家，反對世俗，限制舊貴族對權力的壟斷。
他還以奴隸傅說、屠夫呂望和小販寧啟的歷史故事為例，說明不分身份選拔人才的合理性。所謂“順繩而不蠻”，就是修法度，即法不貴，限制舊貴族的特權。
屈原的“美政”理想，反映了他對楚國貴族集團及其勢力的尖銳反對，表達了他擺脫不良政治的進步要求，其最終目的是挽救祖國危亡，使楚國走上富強之路。
與此相關，屈原的作品也深刻揭露了楚政治的黑暗、楚貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅守“美政”理想、堅持節操、“九死不悔”的戰鬥精神；同時表明了他憂國憂民、愛國愛民、獻身祖國的決心。
屈原雖然被流放甚至流放，但他始終以祖國興亡、人民疾苦為念，希望楚王悔悟、努力，成為中興之主。
他知道忠於誠實坦率會招致災難，但他總是“忍著卻不能放棄”；明知道自己面臨重重危險，在“用楚料”的時代可以去他國尋找出路，卻不肯離開楚國，表現出對祖國的無限忠誠和與日月爭光的人格與意誌。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是，他把對理想的熱情追求融入藝術想象和神奇意境之中。
比如《離騷》寫他對鐘華做了壹次演講後，逆風而行。他先敲天宮，皇帝不接受。他乞求壹個女孩，碰巧不在那裏；他追求宓妃，但宓妃對他很粗魯；他想要朱迪和二耀，但他苦於沒有壹個好的媒人來傳達這個消息。
這種上天入地的幻想和追求，體現了屈原在現實中對理想的艱辛追求。此外，《九歌》和《田文》還運用了大量的神話和歷史傳說作為素材，想象力大膽豐富，古今少有。
除此之外，屈原的作品還運用了壹系列的比喻手法來表達他的感情。比如他用花和草藥來形容壹個高貴的紳士；用臭東西和蕭艾比喻叛徒或不忠誠的小人；佩戴香草象征著詩人的道德修養。這種“香草美人”的手法，使現實中的忠、醜、善、惡形成鮮明的對比，產生了凝練無窮的藝術效果。
屈原的作品水平參差不齊，形式靈活多變。語言中大量使用楚方言，充滿鄉土氣息；它的方言大多精煉、豐富多彩、生動傳神。
作為壹位偉大的詩人，屈原的出現不僅標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到個人原創的新時代，而且他開創的新詩風楚辭突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代詩歌創作開辟了壹片新天地。
所以後人把《楚辭》和《詩經》合稱為《詩經》。“風與騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭也影響了漢賦的形成。
據《帝國世紀》記載:
在帝堯的世界裏，天下太平，百姓安好。落地時有八十老人在唱歌。
這是《擊土之歌》:“日出而作，日落而息。壹口井可以有水喝，莊稼也不會餓。帝力對我來說是什麽？”這也是古湘西苗族民生的真實寫照。
善卷把中原文化帶進了武陵山區。隨著楚國疆域的拓展，楚國與北方各國頻繁接觸，不斷吸收中原文化，促進了楚文化的不斷發展。
戰國時期司馬錯、張若儀帶兵入蜀，也豐富了楚文化，湖南龍山裏耶秦簡就是明證。
公元前3世紀，屈原被流放江南，追隨善涓的腳步，長期徘徊於袁、李之間。他也是從常德德山出發，經桃花源到沅陵、蘆溪、辰溪、漵浦，最後落腳湘西蘆溪白沙村，因屈原曾居住於此而得名屈原村。
從屈原的《朝花夕拾，朝花夕拾》等詩來看，屈原在沅湘期間的生活中心是在瀘西白沙，因為這裏有屈原的族人、親人、愛人。
屈原灘位於湘西瀘西縣新城白沙鎮屈原村旁。從灘頭到灘尾的水流長約2500米。海灘邊緣是大小不壹的淺灰色鵝卵石鋪成的，壹片長有毛毛草的沙洲自然隆起，為其增添了壹抹亮麗的色彩。清晨和日落，這裏充滿了詩和畫。
為了記住這位偉大的愛國詩人世世代代在這裏生活，人們把這個小漁村命名為“屈原村”，把這個河灘叫做“屈原灘”。
屈原先從杜英順流而下到陵陽，停了壹段時間，再順流而上到晨陽，然後轉南進入漵浦，不久又順沅江下到洞庭湖，渡湘江到汨羅。
這期間，他經常出書，創造了壹種騷體，叫楚辭，南方文學成了壹個大國。
其中，佘江、離騷、九歌、九章的壹些詩，是他們定居白沙村時寫的。
《橘頌》寫於盛產橘子的蘆溪鋪市。橘柚是紀念苗族始祖蚩尤的重要水果。
從此，武陵地區的風土人情、風光、氣象等等都被屈原呈現在世人面前。
如《畬江》中，當地人的“奇裝異服”這樣寫道:“崔偉，遠在他鄉，頭戴長簪，頭戴彩雲冠。被明月穿。”我還寫到了在霧靈山航行的艱辛:“我乘船到元，齊武邦大敗。船容而不入，淹之則滯。”
寫的是原生態環境:“進了漵浦，就回到了Xi，卻不知道自己在做什麽”，還有“深山老林是猿猴生活的地方。”
《霧靈山地貌氣象》寫道:“山勢高峻以遮太陽，多陰雨。雪無限，雲欲落。”堪稱武陵騷體詩派。