中國唐代詩人。字太白，號青蓮居士。綿州長隆(今四川江油)人。
李白少年時代博覽群書。除了儒家經典和古代文史名著，他還瀏覽百家之書，成為“劍術高明”的人。信奉道教，有超脫世俗的想法；同時，他有建功立業的政治抱負。他少年時在蜀中寫的詩，保存下來的很少，但卻表現出了傑出的才華。李白大約二十五、六歲時遊歷川東。在隨後的10年裏，他漫遊了長江、黃河中下遊的很多地方。開元十八年(730)，曾壹度到達長安，爭取政治出路，但無功而返。天寶元年(742年)，被玄宗召入長安拜翰林，作為文臣大臣，參與起草文書等工作。不到兩年後，他被迫辭職離開北京。這壹時期，李白的詩歌創作趨於成熟。11年後，繼續浪跡於黃河、長江中下遊，“浪跡天涯，自適詩酒。”他仍然關心國家大事，希望重新獲得朝廷的任命。天寶三年，李白在洛陽認識杜甫，成為好朋友。第二年分手後他們沒有再見面。天寶十四年，安史之亂爆發，李白隱居在宣城(今安徽)和廬山。第二年12月，他被邀請到王勇幕府李林，希望消除叛亂，恢復國家統壹。王勇觸怒蘇宗被殺後，李白也被判有罪，囚禁在潯陽(今江西九江)，不久被流放夜郎(今貴州桐梓)。在路上，我被原諒了，回來了。我當時59歲。晚年生活在江南地區。61歲時，聽說邱李光弼率軍出城攻打安史叛軍，北上準備參軍殺敵。他因病中途折返。次年，他死於叔父當塗(今安徽)縣令李的寓所。
文學創作李白的詩已經失傳很多，至今仍有900多首，內容豐富多彩。
李白壹生關心國家大事，希望為國家建功立業，但又不滿於黑暗的現實。他的59件古董是這壹領域的代表作品。唐玄宗後期政治中的黑暗腐敗被廣泛揭露和批判，反映了人才走投無路的悲憤。很多話都是諷刺，精神很高。李白渴望建功立業，報效國家，卻不羨慕富貴，想到什麽是鐘鼓、珍饈、珍寶？。建功立業後，將效法戰國高士呂忠廉，不尊而退。他的思想明顯受到道家尤其是莊子的影響。李白的許多詩表現了對人們生活的關心和同情。這壹內容往往與對統治者的批評結合在壹起。他的壹些樂府詩反映了婦女的生活和她們的苦難，其中側重於對婦女的思考和對人的記憶，也寫了商人、棄婦和女仆的委屈。他的《投宿五松山下荀叔》、《護之歌》、《秋蒲之歌》分別描寫了農民、船工、礦工的生活，表現了對勞動人民的關懷。李白壹生寫了許多描寫自然風景的詩。他的詩《蜀道難登天》(《蜀道難》)，《黃河之水不可移出天入洋，壹去不復返》(《入酒》)，《飛流直下三千尺，疑是銀河落九天》(《望廬山瀑布》)等，都是流傳千古的名句。這類詩歌，就像他的壹些歌頌大鵬鳥的作品壹樣，表現了他的遠大誌向和寬廣胸懷，從側面反映了他追求非凡的願望。其他如邱登的《宣城齊諧北樓》、《敬亭山獨坐》、《清溪之旅》等詩，擅長描繪清幽景物，清新雋永，風格接近王維、孟浩然等。李白也有許多關於愛情和友誼的詩。他的樂府詩往往從女性承人的角度來表達委婉深刻的愛情。還有壹些送禮物和思念妻子的詩，感情也挺深的。李白向朋友捐贈了大量作品，其中不乏優秀之作。這些詩有的表現出鮮明的政治態度，更多的時候表現出日常送別和相思之情，如黃鶴樓送別孟浩然、沙丘門杜甫、聽說王昌齡為此遷居龍標窯、追憶往事和拜訪參軍、贈王倫等。，感情深厚，形象生動，藝術感染力強。李白詩歌的內容也含有壹些封建糟粕，其中更多的是宣揚人生如夢、吃喝狂歡的消極虛無主義思想，以及求仙訪道、丹藥煉丹的宗教迷信。他寫的壹些關於女人和愛情的詩很俗。在李白的詩中，誇張和生動的比喻被廣泛使用。他的詩《但既然水還在流，雖是刀削，舉杯消愁》(《宣州謝子樓送別校書·雲叔》)和《白發三千尺，愁似長須》(《秋蒲之歌》第十五部)，描繪了他在長安政治活動失敗後的深切憂慮，是廣為流傳的名句。他的詩《北窗詩不如壹杯水》(《答王十二寒夜》)，寫出了自己的才華；“我願渡黃河，但冰噎渡口，太行山將雪蓋”(《難行》)，難寫事業；“桃花潭深過千尺，不如王倫”(《贈王倫》)，寫朋友之間的深厚情誼，都是以鮮明突出的形象打動讀者。李白詩歌的想象力非常豐富，令人驚嘆。他的“強風吹我心，西掛仙陽樹”(《金湘寄魏拔西天》)和“我心明月憂，我隨風留西天”(《聽說王昌齡遷龍標瑤要走》)都以奇特的想象力表現了他對長安和詩友們的懷念。《傅亮吟》、《古風》和《西部蓮花山》分別通過幻想表達了長安城的毀滅和安史之亂對中原的蹂躪。《送別》通過撲朔迷離的傳說，表現了唐玄宗後期對政局的隱憂。都形象生動，寓意深刻。《蜀道難》和《夢登天目山》借助神話傳說構築了豐富多彩、驚心動魄的境界。
李白詩歌豐富的想象力在長長的七言律詩中尤為突出，明顯受到屈原的影響。從體裁上來說，李白擅長形式相對自由的古體詩和絕句，不喜歡寫格律詩。59篇《古風》是他的五代古風代表作。他的樂府中的五首古詩，繼承了漢魏六朝樂府民歌的優良傳統，文筆樸實生動，洋溢著詩人的熱情。他的七言古詩(包括樂府七言歌和壹般七言詩)比較有創意。景色壯美，瑰麗多彩，抒情情懷奔放，起伏多變。從文學淵源上看，這類詩歌受屈原作品的影響最大，鮑照對它的模仿也很難。李白擅長絕句。他的絕句在南北朝樂府民歌的基礎上有所改進，更加警世。《靜夜思》《玉潔芬》等五絕，含蓄雋永。更有優秀的作品，清晰凝練的語言，和諧優美的音色，抒情的風景，淺顯的解說。比如《黃鶴樓去揚州途中再會孟浩然》、《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早作白帝城》、《贈王倫》等。都是大家熟知的代表作。壹直以來對唐代七言絕句的評價，認為李白和王昌齡最擅長情景交融；李白集中研究七律最少，只有十多部，優秀作品很少。五律七十多首，有些寫得很好，說明他會寫格律詩，但不愛多寫。李白的樂府詩雖然用的是舊樂府題材，但能有新意。唐代以舊樂府為題材創作詩歌的人，成就最為突出。他的壹些詩句和絕句，雖然不用樂府題材，但充滿了樂府詩。他的詩歌語言最大的特點可以說是“清水出芙蓉，天然雕琢”。具體來說，語言直白自然，音節和諧流暢，自然而不做作，散發著民謠的味道。這主要得益於對漢魏六朝樂府民歌的研究。但他並不只是學習和模仿民歌的語言，而是在學習的基礎上加以改進，使之更加簡潔、優美、有意義。他的七言古詩，不僅清逸自然，而且語言豪放。杜甫《春憶李白》詩贊李白詩“清新”“飄逸”，揭示了其語言風格的顯著特點。李白的詩對後世影響深遠。唐代的韓愈、李賀，宋代的歐陽修、蘇軾、陸遊，明代的高啟，清代的屈大均、黃景仁、龔自珍等著名詩人，都不同程度地受益於李白詩歌，並受其影響。
李白也寫了幾首詩。《尊前集》詩12首，《華安妙詞選》詩7首。其中《清平調》有三首《雲要衣、花要容》，體裁其實是七言絕句，當時是用音樂唱的。其他李白傳世的長短句都不太可信。今天李白的散文有60多篇。很多對仗句並沒有擺脫當時流行的駢文時尚。但語言自然流暢，與其詩風相近。其中《漢書·荊州》和《桃花源序(李)》為後人所選，廣為傳誦。
這壹集和唐朝編的《李白集》的校對版都沒有流傳下來。北宋《李太白文集》三十卷，刻於蘇州，稱為蘇本。後來有壹部按蘇本抄的蜀本，是現存最早的《李白集》。康熙年間，苗嶽臨摹，稱苗版。最早為李白集註釋的是南宋楊企賢的《李翰林集》，共25卷，註釋豐富。屈退元、朱錦程的《李白集註》是李白集註中最為詳盡的壹部。關於李白作品的研究:五四運動以後，建國以前，著有《道士詩人李白》，齊著有《李白研究》。建國後有詹？他是《李白詩文集》、《李白詩文集》的作者，王運喜在等待李白的研究。此外，還有許多單篇論文，其中壹些被中華書局選為代表性論文，編入《李白研究論文集》，於20世紀60年代出版。
■蘇軾(1037 ~ 1101)
中國是宋代的文學家、畫家、書法家。字子瞻，字何中，號東坡居士。梅州眉山(今四川)人。
生活與思想蘇軾童年受教育，深受父親蘇洵影響。他是長的，“學經史者千言”。嘉祐元年(1056)，蘇軾首次出川赴京，次年與弟弟同列秀才，深得考官歐陽修賞識。六年，嘉佑升中學制第三名，授大理鳳翔府判官。父親在汴京去世後，他幫助殯儀館。熙寧二年(1069)，又赴朝服役。因為與王安石的變法主張有諸多分歧，他要求調職，從熙寧四年到元豐前期被發配到杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革故鼎新，因法便民，成就斐然。元豐二年(1079)，因以詩謗朝廷罪入獄。僥幸獲釋後，被貶黃州。
元佑元年(1086)，舊黨執政。蘇軾被調回任中書京都，任舍人、翰林學士和知止專利。但在廢除豁免法的問題上，與舊黨存在分歧。元佑在杭州呆了四年。六年罷免，賈誼等人誣告，蘇軾要求駐外，先後被發配潁州、揚州、定州。在此期間，他繼續進行壹些力所能及的改革。
邵聖元年間(1094)，新黨取得政權，並聲討元佑舊臣。蘇軾壹次又壹次被貶，從瀛州(今廣東英德)、惠州到儋州(今海南)。直到傅園三年(1100)，宋徽宗即位，才被赦免，回到北方。鐘健·郭靖·元年(1101)於7月在常州去世。
蘇軾在儒家體系的基礎上，影響了佛教和道教。他融合了儒釋道和第三代的哲學，幾乎所有的思想都吸引了他。他早年有儒家輔佐君主治理國家、幫助人民的政治理想，有誌於改革北宋的庸懶習氣。壹方面，佛的舊思想幫助他更容易觀察問題，在壹種超越事物的曠達態度背後，依然堅持著對生活和美好事物的追求；另壹方面，生死與是非平等的虛無主義有著嚴重的逃避現實的負面作用。這種人生思想和態度在他的創作中有明顯的體現。蘇軾在政治道路上坎坷不平。因為他主張改革但不贊成王安石變法，所以他與改革派發生沖突，同時又與維持現狀的保守派意見相左。此外，蘇軾外表通透，註重節操，這使他既不滿足於元豐，也不向往元佑，更對少生感到沮喪。然而，這恰恰有利於他加深閱歷，開闊視野，使他在文學上大獲成功。
文學成就蘇軾壹生致力於文學創作。他重視文學的社會功能，反對“重華輕實”，強調作者應有完整的人生體驗。他認為，寫作要“如行雲流水，始無定質”，“文理自然，體態豐滿”(謝謝老師的書)，要敢於創新，勇於原創。蘇軾非常重視文藝創作技巧的探討。他以“求物之美如捕風捉影”，進而“知物於口與手”(《謝謝老師的書》)來解釋“辭達”，觸及了文藝創作的特殊規律。蘇軾的創作實踐體現了他的文學觀。他是壹位多才多藝的大師，在詩歌、詞、散文等方面都有獨特的成就。
蘇軾現存詩詞2700余首，題材廣泛，內容豐富。同情人民、關心生產是蘇軾詩歌的突出內容。這類詩歌表現了人民的疾苦，批判了時代的弊端，真摯樸實，發展了許多前人很少涉及的社會主題，取材廣泛，寓意新穎。蘇軾的山水詩和理詩藝術價值最高，最受歡迎。《遊金山寺》、《望海樓夜景》、《望湖樓醉書》、《湖飲楚清後的雨》等詩，描繪了長江之夜、江南艷陽雨、西湖美景。《登上長山山頂廣利亭》《百步洪水》《登上海城漳州》等詩詞生動地描繪了江北當地的風光和名勝。蘇軾不僅善於觀察和捕捉各地景物的不同特點，而且用歡樂和熱愛來描寫鄉村環境的清新和質樸。寫在嶺南的田園風光詩，體現了作者與徽州人、黎族人的和諧關系。蘇軾善於從日常生活和平凡的自然景物中領悟新的思想和奇妙的構思，寫出發人深省、妙趣橫生的詩篇。比如有些文章，如《西林壁題》、《秦詩》、《泗州辛哈塔》等，都是現場抒情，物有所指，回味無窮。有些詩詞往往充滿了明朗樂觀的意趣，體現了不畏逆境、藐視艱辛的精神。此外，蘇軾還寫了許多鑒賞書法的詩，如《讀孟郊的詩》、《將河圖藏於集》、《石醉墨堂》等。
在北宋詞界，蘇軾突破了詞必須香艷柔和的藩籬，創作了壹批新的詞章，為詞的迅速發展開辟了道路。從現存的三四五十首東坡詞來看，蘇軾在詞風上的創新是多方面的。
蘇軾將詞的功能擴展到反映社會生活。蘇軾不僅用詞書寫愛情、離別、遊歷等傳統題材，還用詞抒發了報國之誌、田園生活、流放生活，拓展了詞的境界。他用健筆刻畫英雄人物，抒發建功立業報國的豪情壯誌，如《江老人談少年狂》。在詞中，他更多地傾註了自己，表現了自己的個性。【滿江紅】《江漢來到西方》是對過去的懷念，用米芾的經歷來掩飾憤懣之情；《不聽林中打葉聲》通過日常生活中的小事體現了無所畏懼、從容不迫的生活態度。寫徐州的五首《浣溪沙》，用清新優美的語言生動地描繪了農村生產生活的小場景，描寫了黃桐、白左、蔡桑姑、繅絲娘、賣瓜人等各種農村人物。可以說，蘇軾可以用文字來表達詩歌所能寫出的壹切生活內容。
蘇詞在筆法和體系上都有所創新。他以豪邁的氣勢和渾厚的筆力寫詩，風格多為蒼勁、失意、激情。如【巴生甘州】《風流自萬裏來》，筆法如突雪山。從蘇軾開始，元佑詩人開始用詩體寫詩。蘇軾把陶淵明的送別詞改寫成了口哨，韓愈的聽英秦時的詩。附作【水調歌頭】，在詞體上也可稱為創作。以往詞人很少在調題之外設置話題。蘇軾的許多詞作品，不僅以題開頭，而且用小序，達數百字，文采斐然，頗有吸引力。蘇軾以詩為詞，拓展了詞風的表現力。
蘇詞具有鮮明的理想色彩。有些作品想象力豐富，天馬行空。比如《幾時有明月》《念奴嬌》《登高望遠》《回頭來Xi》是屈原和李白的精神傳承者，是辛棄疾的下壹部作品。在語言和氣質上，也體現了蘇軾的創新精神。蘇詞語言多吸收詩賦之詞，兼采史傳與口語，以清朗豪邁著稱，改變了以往詩人用金選錯詞的風尚。他很重視旋律，但並不拘泥。蘇軾的詞風呈現出多樣化的特點，除了“壹江不歸”等壯闊的詞風外；其他作品，無論是清麗寬敞，清新唯美，還是嫵媚纏綿，都各有韻味。如[江]為亡妻哀悼，群情激昂；【水龍隱】歌唱華陽，纏綿幽怨；【蝶華蓮】美女的笑聲攪動著墻上俗人的春愁，風情萬種，嫵媚動人。
文蘇軾在散文上下功夫。他以紮實的功力和天馬行空的才華，為散文創作開辟了壹片新天地。
論史論政的論文，包括奏疏、謀略、史評等，大多是與蘇軾政治生活密切相關的作品。其中不乏有針對性、有見地的優秀篇章，只是有些篇幅大而不合理，紀律性強。比如金策、司智倫、侯倫等。，見解新穎，不刻板，能言善辯，善於變通，體現了《孟子》、《戰國策》等雜文的影響。
敘事旅行散文在蘇文具有最高的藝術價值，並有許多著名的傑作。寫下人物的碑文，如《潮州韓文公祠碑》，寫下亭臺樓閣的小品，如《西語亭》。他的山水遊記，如《與傅前後紅墻記》等，善於捕捉景物特征，抒發情理，從而達到詩情畫意與情理的和諧統壹。蘇軾的敘事散文往往集議論、描寫、抒情於壹身，在風格上不落俗套，有所創新；風格上，王陽因物形而驕；更能體現莊子和禪宗寫作的影響。
書信、碑刻、朗誦、跋等散文在東坡的藏書中也占有重要地位。他寫的《關於梅枝的壹本書》、《與李公擇的壹本書》等大部分書信，都是用雜文和雕琢的手法寫成的，讓人深入了解內心，最能展現作者坦率、開朗、風趣的個性。蘇軾寫了許多碑銘、序跋、雜文，評詩畫，談書法，總結創作經驗。如《南行漫記》、《吳道子畫後》、《文與顧炎柱的故事》等。除此之外，蘇軾還有壹些描述其學術經歷的散文，如《日喻》、《甲說》等，可以寫得深入淺出，在內容上也有很多獨到的見解。
蘇軾還有壹篇廣為流傳的筆記《東坡支林》，生前曾提及，但未完成。壹直流傳到後世編輯。《仁海》所收的支林，內容很多，雜文、雜感、瑣碎筆記多，寫人筆記，簡潔明了，相當寬容，說明有意境，有氣質。
蘇軾的作品影響廣泛。他熱衷於頒獎和培養許多人才。他的作品在宋代廣為流傳，對宋代文學的發展起了重要作用。蘇軾、蘇文、蘇詞等許多作品是他留給後人的寶貴遺產。
書畫及學術著作蘇軾也擅長書畫。他在書法上遍訪晉唐諸子，自成壹派。他擅長行書和楷書，筆法剛勁有力，起伏自然。他與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱宋四家。傳世書籍有《黃州寒食詩帖》、《赤壁賦》、《謝謝妳的隨筆帖》、《洞庭春色》、《中山宋老二賦卷》等。蘇軾的繪畫觀可圈可點，主張“神似”、“傳神”，提出“詩中有畫”、“詩中有畫”，在繪畫史上很有影響。善畫竹石，邊學邊寫，自成風格。蘇軾的畫是真跡，今天只剩下“古木怪石”了。蘇軾的學術著作有《易傳》、《蜀傳》。
這部作品的版本和蘇軾詩文集的註釋本包括明成化成宗的《東坡七集》。年表附附錄，卷***112。有清末端校本和四庫鉛印本。
自宋代以來，蘇軾作品的註釋不斷出現。比較著名的有查的《東坡年譜詩註》、馮的《蘇文忠詩註》、王文沖的《蘇文忠詩編註》、中華書局1982出版、孔校訂的《蘇軾詩》。有南宋編註的《金靖東坡文集提要》、明末編註的《東坡先生全集》、中華書局1986年出版的孔編註的《蘇軾文集》等的註釋。詞註有摯友朱祖謀的《東坡樂府年譜》和現代人龍榆生的《東坡樂府註》。