關於精神境界的詩1。境界詩
第壹境界:“昨夜西風雕碧樹。我壹個人上了高樓，我看著世界末日。”這個表達體現了顏姝的《梁山伯與祝英臺》，本來是說我上高樓看到的更像是蕭灑裏的秋景，西風黃葉，山闊水長。用王國維的壹句話來說，學而成大事者，首先要有執著的追求，登高望遠，鳥瞰路徑，明確目標和方向，了解事物的大致情況。
第二種境界:“我的衣服越來越寬，卻不後悔，為伊使人憔悴。”這是北宋柳永《梁祝》中的最後兩句話。原話表現了作者對愛情的艱辛和遺憾。如果把“逸”字理解為詩人所追求的理想，以及他壹生所從事的事業，也是必要的。王國維別有用心，把這兩個詞比作偉大的事業和大學提問者。
第三境界:“千年人尋他，驀然回首，人在，燈火闌珊處。”這是南宋辛棄疾《玉案》中的後四句。梁啟超稱此詞為“自憐自孤，悲者有他臂。”這是比喻，和文學鑒賞沒有任何談判。王國維早已表明“不工作也可以介入。”然而，它也能帶來長遠的眼光。要達到第三種境界，壹個學者和偉大的事業，必須要有專註的精神，反復追求和研究，努力工作。自然他會突然明白，發現，發明，然後就能從必然王國進入自由王國。
2.有哪些描寫境界的詩詞？
1.《寒冷的小角落》
宋朝:趙茜
姮娥的戲劇。手長出種子。幹寶回旋千古，飄香吹，滿空。
韻律和色彩。秋天首先降臨地球。金粟如來佛境界，誰搬進來，小亭子邊。
2.“甚至妳的大廳”
唐朝:白居易
靜愛青苔院，深白鬢翁。外表會松瘦，內心竹竿空。
春天溫暖，屋檐低，多風。壹個人生活中的休閑境界就在五個字裏
3.仙歌
宋朝:吳倩
冠滿群叢，當時人性單薄。玉瓊勸妳喝酒。是涼的狀態，有露水和濕煙，香味更重。又不是神探和譚的組合。
四個窗花全是磚石，戰鬥如山，橘蟹會回頭。花也是妳的憐惜，草木，鳥語魚語，相思之苦，壹點都不像故鄉。多西風，岬角，鱸魚，要想在別墅裏釣魚，就得花他調查的錢。
4.莫山Xi
宋朝:項紫音
田垚·海印。很難是對的。舒淇照耀著世界，它是清晰而嚴格的。長青松徑，老峰老山，深掩密藏，三昧光不害。
金獅，打起來不要驚訝。棋子放在紅爐子上，可以不用，就明白情況了。沒有辦法，永遠不要走到現在，明是暗，暗還是明，只有龍不無知。
5.西江月亮
宋朝:張伯端
看到別人說性，我只誇急賞。然後沈迷於每壹個領域。和傻子有多大區別？
說到做到，說到做到，不吃虧。可以切割智慧之劍。這個數字是如來鄭智。
3.人生三境界。詩歌
人生三界王國維在他的《人間詞話》中引用了三首宋詞來描述人生三界，所以被稱為人生詩三界。第壹境界的詩引自晏殊的《華蓮》。門檻菊愁煙淚，羅目寒，燕子飛去。
明月不知離愁恨苦，斜照穿珠湖。昨夜西風雕殘樹，獨上高樓。
放眼世界的盡頭。如果妳想送五顏六色的文具，妳會知道它在哪裏。
第二種境界的詩引自柳永《吳風起》:倚危樓，風稀，望春愁，天昏地暗。在草和煙的余暉中，沒有人能依靠沈默的意義。
打算在瘋癲的地圖上壹醉方休，為酒作歌，濃烈無味。我不後悔腰帶漸寬，讓人為伊憔悴。
第三境界的詩，引自辛棄疾《玉案》；壹夜東風妝點千樹花，吹落星雨。寶馬雕車滿路香，鳳笛響，玉壺閃，魚龍共舞壹夜。
額爾雪柳金縷，笑英英幽香去。在人群中尋找他，突然回頭，那個人就在那裏，燈光昏暗。
王國維的三界論推崇備至，有人遵循“三界”的劃分:知、善、樂；馮誌凱認為“物質、精神、靈魂”是人生的三大境界；有人認為人生三界無非是自我、家庭、社會；還有人說要知道，要做自己，要做人；有人認為理想、事業、愛情；還有人形象地比喻為:“看山是山，看水是水；看山不是山，看水也不是水；見山還是山，見水還是水。”等等，有那麽多森林，那麽多美好的東西。
漫長的人生歷程是壹個復雜多變的過程，不同的人生有不同的看法。可以說是仁者見仁，智者見智。本文分析了“看山看水”的三種境界
“看山是山，看水是水。”這個境界是針對孩子的。當他們第壹次遇見這個世界時，他們是純潔無瑕的。壹切都是新奇的。他們看到的就是他們自己。妳告訴他這是壹座山，他知道。告訴他是水，他就知道了，不會故意認錯，這樣1就是1，2就是2，丁就是丁，毛就是毛。
壹個小故事可以說明這壹點:壹群成年人正在進行智力競賽。當主持人說“6”和“9”不要轉身時，壹個問題冒了出來:“6+9=？”大家都在想，競猜題絕對不會像文字那麽簡單。結果沒人敢馬上回答，而是苦苦思索。突然，壹個6歲的小女孩壹口咬定等於15，人們向她投來異樣的目光。直到主持人宣布小寶寶的回答正確，人們才收回目光，責怪自己太復雜，錯過了先回答的機會。
這裏有壹個簡單的道理，妳不必太刻意。“看山不是山，看水也不是水。”
這個境界是針對中年人的。隨著年齡的增長，社會閱歷的增加，人的思想也變得越來越復雜。尤其是在物欲橫流的社會，人們互相欺騙，互相不信任。與童年相比，人們的世界觀、人生觀、價值觀發生了深刻的變化。他們不再輕易相信眼前的壹切，而是用心用腦去了解這個世界。我發現這個世界的問題越來越多，感覺社會沒那麽簡單，現實沒那麽美好。常常黑白顛倒，是非混淆，走遍天下都不合理，寸步難行。好人沒好報，惡人活千年。
進入這個階段，人們有憤怒，有不公平，有擔憂，有懷疑，有警覺，有復雜。人們不想輕易相信任何事。
這時，人們看到的山不再是簡單意義上的山，水也不再是簡單意義上的水。叫做望山興嘆，以至於有很多借古諷今，指桑罵槐，指鹿為馬的故事。有的人站在這座山上，看那座山更高；浸淫於此水，以為水更清，難填谷，永不滿足。
“看山還是看山，看水還是看水。”這是針對那些經歷了大半輩子或者經歷了太多事件的人。經歷過各種事件，見過各種人或事，有壹種置身大海的感覺，回歸自然。
或許經歷的太多了，人的境界也高了，不會再為無意義的事情或者無傷大雅或者不可能實現的事情而煩惱。任紅塵滾滾，我將清風明月。
面對世俗之事，壹笑置之。這時候人看山看山，水就是水。他們更懂，他們更懂，他們用壹顆平常心看待事物，他們明白，如果從看棋人和看戲人的角度看待事物，也許事情會簡單很多。正如蘇軾所說，“不知廬山真面目，只在此山中。”
王國維說“眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人都希望達到人生的最高境界，也就是第三種境界，欣賞其他的山都顯得天底下的矮子。戰勝自我，超越極限後的勝利感。但是在自我提煉和自我實現的過程中，很多優秀的品質是不可或缺的。在漫長的歲月裏，我們都是過客，所有的故事都沒有結果。於是乎，我們只有心平氣和的走，沒有猶豫，沒有仿徨，沒有失落。
我們應該發展到第三種境界，這是人類的最高境界。“不辱，看庭前花開；我無意停留，願讓天上的雲卷雲舒。”人是從煩惱和堅持中來的，應該去沒有煩惱和堅持的地方。
其實凡事樂觀未必是好事。“人生如戲”“戲如人生”“人生如棋”“棋如人生”恰恰說明了人要看戲，要看棋。也許別人是對的，但我們沒有錯。很多東西是無法挽回的，再偉大的東西，最終也會成為浮雲。所有的瘋狂之後，總是以平靜告終。除了冷靜我們還能做什麽？我們唯壹能做的，就是坦然面對壹切，坦然珍惜壹切。
這樣才能更好的面對人生的起起落落，看破秋雲和夢，接受世事的無常。就像徐誌摩《別康橋》的人生境界:“我悄悄的走了，正如我悄悄的來，揮壹揮衣袖，不帶走壹片雲彩。”
4.關於精神的古詩詞和句子
1，人生自古誰未死，守丹之心照歷史。
宋？文天祥> 2、孤村不自哀，還想著保家衛國。宋？陸遊> 3、王師北定中原日，家人祭祀時不忘告訴乃翁。
宋？陸遊> 4。商界女強人不知道怎麽恨國家，還唱過河>唐？杜牧> 5、只有為國捐軀的戰場，為什麽他們死的時候還穿著靴子。卿？徐錫麟> 6、壹腔熱血和勤奮，灑仍能化畢濤。
卿？秋瑾> 7、西北望長安，可憐無數山。宋？辛棄疾8。我的心是壹塊磁鐵。不代表南方不會休息。
宋？文天祥> 9、但使龍城飛，不教呼瑪花陰山。唐？王昌齡> 10，居廟堂之高則憂民，遠則江湖之遠則憂君。
宋？範仲淹>；165438+唐？杜甫的歌——李白的《天山五月雪》，沒有花卻很冷。
只有在笛子《折柳》中才能想象到春天，但現實中從未見過春天。士兵們白天在金鼓裏與敵人作戰，晚上睡在馬鞍上。
我希望掛在腰間的劍，能迅速平定邊境，為國效力。“夏塞曲”，唐代樂府的名稱。
李白的《夏塞之歌》有六首，反映了唐朝對西北少數民族侵朝戰爭的反擊。下面是第壹首歌，描寫了邊塞生活的艱辛，表現了守邊戰士英勇殺敵的英雄主義和愛國主義精神。
詩的前四句描寫風景，描寫邊疆的極寒，以此來表現戍邊將士不畏艱難困苦的精神。都是從側面寫的，語言自然，規則不拘。詩的後四句描寫人物，表現了軍旅生活的緊張和戍邊戰士的勇敢和警惕。
從結構上看，前四句對艱苦環境的描寫，為後四句士兵的英雄氣概做了鋪墊，可見作者構思之巧妙。作者善於抓住有特色的事物來概括生活，表達主題。
比如五月的天山天寒地凍，無花無柳，只能聽到《折柳》這首歌來烘托邊塞環境的艱辛，用《追金鼓》《抱玉鞍》來結束扭樹雕零。榫怎麽了？封面？阻斷肌肉，保持通暢？妓女？樹是否侵占了筆的門檻？西平常磊？是老人的痕跡嗎？⒐腦桿？哎？黃河兩岸被皇軍收復--杜甫新聞在這遙遠的西站！北方已經被收復了！起初，我止不住淚水湧上我的外套。我的妻子和兒子在哪裏？他們臉上沒有壹絲悲傷。，然而我瘋狂地打包我的書和詩。
在綠色的春日，我開始回家，大聲唱我的歌，喝我的酒。從這座山回來，經過另壹座山，從南邊上去，再往北——到我自己的城鎮！。
註:劍外指劍門以南，又稱劍南，指古蜀之地。冀北，即冀州，指河北北部和遼寧西南部，是安史之亂起義軍發兵之地。
由於個人的生活經歷，又處在壹個復雜動蕩的時代，杜甫的詩大多是陰郁、悲涼、凝重的，而這首詩則不同。它壹掃往日陰郁悲壯的氣氛，寫得出神入化，輕快明朗。第壹副對聯指出了真相。詩人雖然生活在刀光劍影之外，但聽說官軍收復了遙遠的“冀北”，還是喜極而泣。
收復了河南、河北，平定了給廣大人民帶來巨大災難的安史之亂。想到自己很快就能像廣大人民群眾壹樣獲得穩定的生活，詩人怎能不喜極而泣？轉聯的兩句話，以轉為承，深化了文筆，寫出了詩人妻子兒女的快樂心情，使詩人更加激動，從而傳播了他的詩歌，情緒高漲。這兩句話歷歷在目，詩人的狂喜躍然紙上。
詩的最後兩句對聯繼續升華了喜悅，從前面的民族幸福、家庭幸福，到了幸福的回歸，表達了詩人在美好的春天裏，盡情飲酒，高聲歌唱，準備早日歸家的願望。這是壹首著名的“快詩”。開頭如飛筆，四句八句壹氣呵成，情感熾烈。
之所以家喻戶曉，傳唱千古，就在於它深刻而生動地表達了詩人的愛國思想和對國家、對人民的感情——李賀何不取吳鉤，集關山五十州。請去看有畫的創始人英雄的畫，又有壹位學者曾被稱為百萬世家的貴族？註:吳鉤，壹把形似劍的彎刀。
春秋時，吳人精於鑄鉤，故稱。這裏泛指武器。
靈巖閣，古代朝廷為表彰英雄而建的壹座掛有英雄畫像的高閣。這是李賀在南園寫的十三首詩中的第五首，表達了他想放棄文學，成為壹名武術家，為國家統壹事業做出貢獻的願望。
詩的第壹句“男兒何不取吳鉤”，熱切而豪邁。這不僅是壹個普遍的問題，也是壹個自我的問題。在鼓勵別人的同時，也鼓勵了自己，表達了使命感和對國家的熱愛。接下來的壹句話，承前啟後，氣勢磅礴，喊出了揮劍殺敵、馳騁沙場、收復失地的心聲。字裏行間流露出強烈的希望國家統壹的思想感情。
這兩首詩壹氣呵成，節奏明快，讀完讓人耳目壹新。詩的最後兩句號召有誌之士“取吳鉤”去沙場服役，以此來激勵他人，鞭策自己像淩煙閣中的那些英雄壹樣為國出力。
(當然，聯系到作者的生活經歷，詩中也流露出作者對自己沒有才華的憤怒。全詩運用了設問、借代等修辭手法，語言通俗易懂，字裏行間洋溢著崇高的誌向和愛國的熱情。
11月4日風雨交加——陸遊躺在偏僻的村莊裏，不是為自己哀悼，而是想著保家衛國。黑夜將盡，我躺在床上聽著風雨的聲音，在夢中發呆，騎著鐵甲戰馬跨過封凍的河流去北方戰場。
註:輪臺，在今天的新疆維吾爾自治區，泛指這裏的邊疆地區。詩的前兩段表明，我雖然年老體衰，孤身壹人在孤村，但並不悲傷絕望。我還是要為國戍邊，表達詩人對復興大業勝利的信心。
“不自憐”與“睡在孤村”形成對比，表現了詩人矢誌不渝的報國之誌和憂國憂民之心！後兩句是前兩句的深化，寫得很生動。詩人的內心總是充滿了慷慨，所以當他在夜深人靜的時候，聽著窗外的風雨，他被眼前的景象所感動——風雨的氣勢，聯想到官軍殺敵的巨大力量，詩人非常激動，即使做夢，他也是鐵馬冰川， 從而表達了詩人為收復中原之地而戰的崇高誌向，並以此為比喻寫出和襯托了抗金義士的強大勇氣和收復失地的雄心壯誌。
全詩意境寬廣，神韻雋永。
5.有境界的詩
西江月，我見人就談性。
年代:宋作者:
看到別人說性，我只誇急賞。而轉執著於每壹個境界，又與愚者不同。
說到做到，說到做到，不吃虧。它能斬斷魔劍，而這個數就是如來鄭智。
顏鮫人
年代:宋作者:蘇軾
白發蒼蒼，是維摩詰的境界。空方丈，散花。紅唇更豐滿，色彩更豐富。這些，成千上萬的生命只存在。
心地善良，關心人。閑窗下，聚雲凝戴。明朝端午，等著學戴蘭花。找壹首好詩，要壹本書。
鵲橋仙詩不漫而”
年代:宋作者:韓蓮
詩不漫，酒不算，都是悲秋。如何與君詠，畫不足，新涼境界。
魏雲擦月斜河還手，隱隱有些奇怪。就瑤琳9萬支舞，這是很少的，也是世人很感興趣的。
水調歌頭燕賴玲千古
年份:宋作者:止
清代的夜月是荒涼的。水清沙凈，波面寂寞。北望蒼穹，殺氣遠出殿，雲樹蒼翠。擔憂再也沒有回來，吳雙正在死去。聽江邊，唱包色，思念皇上。騎鯨仙子，高雲卿絕對是風中高手。醉入無境，卻笑往事，我向往白雲鄉。沒有鹹陽路，沒有茂陵煙。
舒懷
年代:宋作者:陸遊
謗譽有笑殺儂，今身自待。大鵬境界在塵，光電劫。
翻了半天煙雲，問候浪漫的那個。誰能衡量聖人？問問西部的織工。
雜項問題
年代:宋作者:陸遊
半飽半饑半窮，可以知天氣雨情。
雄壯如鶴問材，枯槁如僧不去齋。
南山十六羅漢
年代:宋作者:黃庭堅
49年，波旬大主教，請入涅槃。佛身往往尋找佛法境界居住，但不是其境界，所以不見。
無法則眾生福福田，眾魔染衣汗。住在那迦讓我時常想起佛。
去揚州
年代:宋作者:文天祥
辛辛苦苦在河頭當乞丐，壹層破廟更是風大。
眼前的境界是什麽，妳才意識到世界上什麽都沒有。
6.描述精神境界的詞語
看似遲鈍，實則聰明
專註的神情
心安理得【解釋】比喻事情順其自然，非常平靜。以“自持”。
爛醉如泥[解釋]爛醉如泥。形容表達障礙，失去自制力。
醉得像個瘋子【解釋】形容表情紊亂，不能自控。也指迷戀某人或某物。
如癡如狂【解釋】形容表情紊亂，不能自控。也指迷戀某人或某物。與《醉如癡》同臺。
豐裕【解釋】豐裕:風度優雅。翩翩:灑脫。形容風度翩翩，優雅灑脫。用“風度翩翩”。
悲傷地哭泣[解釋]。形容極度悲痛絕望的表情。同《呼天喚地》。
閑逸:無拘無束。形容從容不迫，無拘無束。
悠閑自在:壹副悠閑自在的樣子；自我滿足:內心的自我滿足。形容神態悠閑，心情舒暢。
優雅的步伐意味著從容的神態和溫和的舉止。
優雅是指從容不迫的態度和優雅的舉止。
意義在顏色裏:正義；形式:性能；顏色:膚色。正義的表情流露在臉上。
as cool as cumber的意思是像往常壹樣冷靜。
自持:不改變常態，還是原來的樣子。像往常壹樣自然。比喻很自然，很平靜。又稱“自由精神”。
形體失彩，意為以儀態、風度傳達仰慕之情。多用來形容男女皆大歡喜。
趕:出發前後的態度。走路或出發前後忙碌的樣子。
白拜是指歡迎有權勢的人，看到車揚起的塵土就低頭。形容卑躬屈膝的樣子。
桃李精神描述了壹種風騷迷人的風度。
神清氣爽(1)形容人的頭腦清爽，心情舒暢。②形容人長得性情鮮明、開朗。
沈青·氣浪①描述了人們令人耳目壹新的頭腦。②形容人長得性情鮮明、開朗。
神清氣秀形容壹個人表情清晰，氣質優美。
驚訝是無法形容的。
撓頭，撓耳朵，撓頭皮，摸耳朵。形容壹種焦慮的表情。
高情感高情感:優雅的情感。逃避:從容不迫的方式。優雅的情感，舒適的舉止。
用手托住手腕，擊打手掌。表達壹種非常激動和振奮的表情。
輕輕地唱:輕輕地唱；倒:喝。聽人們輕聲歌唱，慢慢地自由地喝酒。形容舉止舒適。
威嚴的外表指的是嚴肅的態度。
望塵而拜，指的是見到汽車揚起的塵土，向有權勢的人表示歡迎，並鞠躬致敬。形容卑躬屈膝的樣子。
鞠躬鞠躬:揮揮衣袖。描述壹下妳恢復精神並立即行動的方式。
舒眉看起來既舒適又無憂無慮。
失去了冷靜，就會顯得不確定；失落:比如失去依賴。形容無主、空虛、惆悵的感覺。
舌頭壓不住:歪了。把舌頭擡起來，久久不能放下。描述驚訝或恐懼的表情。
醉酒描述的是表達障礙和失去自我控制
撓頭撓耳，撓頭皮，摸耳朵。形容壹時想不出來的焦急表情。
癡情形容失去控制和自制力。
伸長妳的頭和收縮妳的脖子來描述妳在黑暗中的樣子。
殺雞抹脖子來形容我心中的焦急和不可思議的表情。
屏住呼吸，屏住呼吸，不發出聲音。形容又敬又畏的表情。
咆哮如雷形容壹個人憤怒和喊叫的方式。
看那囂張的表情。
形容世故、自負的樣子。現在被形容為傲慢守舊。它也描述了缺乏活力。
邪惡的手指怒視著人們，凝視著。形容人生氣時罵人的樣子。
滿是灰塵的臉上布滿了灰塵。它也描述了壹種遺憾或沮喪的表情。
用手握住手腕，長長地嘆了口氣。描述壹種情緒表達。
端莊的外表:嚴肅的外表；肖蘭:傲慢的表情。指嚴肅認真的態度。
仁義:正義；敬畏:嚴肅或敬畏的表情。因為正義，他看起來莊嚴肅穆，令人敬畏。
大搖大擺走路的時候搖擺。形容自以為了不起的傲慢態度。
向天呼喊:悲傷，悲傷。悲傷地哭泣。形容極度悲痛絕望的表情。
7.10中國精神詩
中國第壹部古詩詞集。收集了從周朝初年(公元前11世紀)到春秋中期(前6世紀)的詩歌305首。可以分為風、雅、贊三類。“風”取自民間音樂，“雅”是王度附近的音樂，“頌”是祭祀祖先和神靈的音樂。所有的詩都能唱，但樂譜不再傳。其內容反映了統治者的狩獵，貴族集團的奢侈放蕩生活，人民的勞動生活和婚姻愛情。形式以四字為主，采用了賦、比、興的藝術表現手法。這些創作手法為後世詩人所繼承。到了漢代，《詩經》被列為儒家經典，是“五經”之壹。
1，論語(孔子)
原文:
子曰:“學而師於時代，未嘗不可。”？有朋自遠方來，不亦樂乎？“不知道也不在乎不是君子嗎？”
子曰:“溫故而知新，可以為師。”
孔子說:“學而不思則罔；不學無術的思考是危險的。”
孔子說:“妳知道什麽？知之為知，不知為不知，知之為知也。”
子曰:“三人行，必有壹師；擇善而從之，改不善而從之。”
子曰:“知者不如善者，善者不如樂者。”
子曰:“逝者如斯夫，晝夜不舍。”
解釋:
子曰:“學知識，然後按時復習，何樂而不為？”有朋自遠方來，不亦樂乎？我有才華，別人不理解我，但我自己不生氣。這不就是壹個高尚的人所擁有的嗎？"
子曰:“溫故而知新，方為人師。”
子曰:“讀書不知思，則惑也。”:想而不學，什麽也學不到。"
子曰:“數人同行，中間必有壹人可為我師；選擇他們的長處去學習，如果妳有他們的短處，壹定要改掉。"
子曰:“知之者不如愛之者，愛之者不如樂之者。”
孔子在河邊說:“逝去的時光就像這條河！日日夜夜。”
2.王嶽(杜甫)
壹旦爬上山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..
解讀:要爬的山峰高高的站著低著頭，山在山腳下好小。
3.辭別都督赴蜀(王波)任職
然而，只要中國保持著我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居。
解讀:四海之內只要有知心朋友，即使相隔遙遠，也如近鄰。
4.陋室明(劉禹錫)
原文:山不高，仙卻有名。水不深，龍為靈。
解讀:山不壹定要高，神仙(活著)可以名滿天下；水不壹定要深，壹條龍(活的)就能帶來好運。
5.春天的希望(杜甫)
在三個月的戰火之後，壹條來自家鄉的消息勝過壹噸黃金。
解讀:看著這漫天的篝火，我有些擔心。這是早春三月，我珍惜遠方的信。
6.穿越丁洋(文天祥)
原文:自古以來，生命中沒有人死去，留下壹顆照耀歷史的心。
解讀:自古誰能長生不老？我想留下壹顆愛國的心來反思歷史。
7、水調歌頭(蘇軾)
原文:願人長久，千裏美不勝收。
解讀:我只願我們都健康長壽。雖然我們遠隔千裏，但我們可以壹起欣賞美麗的月光。
8.醉花吟(李清照)
原文:墨濤不死，簾卷西風，人比黃花瘦。
解讀:不要說不會失去理智。珠簾因西風卷起，閨中少婦比黃花瘦。
9.壹曲《白雪歌》送別田書記吳回家()
原文:就像春天的大風，在夜裏吹來，吹開了萬株梨樹的花瓣。
解讀:突然，仿佛壹夜之間春風吹起，成千上萬的白梨盛開。
10，無標題(李商隱)
原文:時間早在我遇見她之前，卻比我們分別之後更久，東風起，百花齊放。
春天的蠶會壹直織到死，每晚蠟燭都會把燈芯抽幹。
解讀:難得相見，難舍難分。況且晚春的天氣，東風即將收，更是讓人心酸。
春蠶到死也不吐絲，蠟燭燒成灰也能滴幹眼淚壹樣的蠟油。
8.描述這個領域的詩
王國維談他在《人間詞話》中的學術經歷。他說:“古今偉大的事業和大學詢問者，必經三種境界:第壹種境界:“昨夜西風雕碧樹。我壹個人去了高樓，看著世界的盡頭。”這個表達體現了顏姝的《梁山伯與祝英臺》，原意是“我”上高樓時在蕭灑看秋景。用王國維的壹句話來說，在學習上取得巨大成就的人，首先要有執著的追求，登高望遠，鳥瞰路徑，明確目標和方向，了解事物的大致情況。第二境界:“衣裝越來越寬，人會為伊憔悴。”這引用了北宋柳永《梁祝》的最後兩句話。原詞是為了表現作者對愛情的艱辛和遺憾。而王國維則別有用心，把這兩句話比作偉大的事業和大學提問者。他們不容易得到，他們必須堅定。壹番努力之後，他們廢寢忘食，直到失去帶寬，他們才後悔莫及。第三境界:“人尋他千遍，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這是對南宋辛棄疾的引用。傷心的人沒有胳膊”。這是比喻，和文學鑒賞沒有任何談判。王國維早已表明“不工作也可以介入”。他把這個詞的後四句看作第三，也就是終極最高境界。雖然這不是辛棄疾的本意，但也能引出壹個久遠而深遠的意義。要達到第三種境界，必須專註。如果妳做了壹項發明，妳就能從必然王國進入自由王國。王國維在《文學簡論》壹文中，把這三種境界描述為“三類”，並說:“沒有不讀第壹類、第二類就能達到第三類的人，文學也是如此，有文學天才，所以需要很大的修養。”王國維引用的第壹句話是晏殊的《蝶戀花》