《教育的詩》講述了感化院裏的流浪兒童，壹群從來不遵守紀律的烏合之眾，在壹種新的教育理論和方法的指導下，逐漸轉變為壹個團結奮鬥的集體，成為新的蘇維埃人。以下是我收藏的教師劄記中的“教育詩”。我希望妳喜歡它。
教師劄記中的教育詩1最近讀了蘇聯早期著名教育家馬卡連柯最著名的代表作。馬卡連柯在書中講述了壹群不守規矩的烏合之眾——管教所的流浪兒童在壹種新的教育理論和方法的指導下轉變為新社會人的故事。他的文筆嫻熟幽默，敘述充滿激情。而且由於其創作中所表達的深刻的人道主義精神，這本書影響深遠。
看完這本書，結合自己平時的教育實踐，對“尊重”、“正常”、“集體”這三個詞有了新的理解。
“尊重”就是尊重學生。
十月革命後，蘇維埃國家要在沙俄的廢墟上建立，處於極大的荒廢狀態。有壹批流浪兒童和少年罪犯，教育和改造他們已成為新政權的壹項重要任務。如何把他們培養成有政治覺悟、有高度責任感和榮譽感、有紀律、有活力的社會主義社會成員？馬卡連柯認為愛他們、尊重他們、信任他們是很重要的。因為在馬卡連柯看來，學生們都是好的，他們是“普通的孩子”，“沒有觸犯法律的孩子，只是像我壹樣充分享有幸福生活權利的人”。在改造這些少年犯的過程中，他不僅沒有嫌棄工程組的學生，反而歡迎他們，從壹開始就和他們建立了平等信任的友誼。同時，馬卡連科盡力不讓少年犯回憶起他們痛苦的過去，並鼓勵他們“忘記過去，繼續前進”。當他發現學生取得壹點點進步時，他就積極表揚他們，以提高他們的自信心。
馬卡連柯的思想與我們現在提倡的“以學生為主體”、“尊重學生”、“肯定學生的閃光點”的教育理論不謀而合。在日常工作中，無論是課堂教學還是班級管理，也要熱愛和尊重學生，善於從學生身上發現積極因素，用正面的教育方法真誠地感染學生，引導學生前進。總之，正如馬卡連柯所說:“人是可以被教育好的，我們應該對人采取嚴格樂觀的態度，發掘他們的力量和美好，讓他們認清自己的未來和前景。"
“師範”就是教師的示範作用。
老師要以身作則，致力於塑造孩子的靈魂。馬卡連柯在《教育詩集》第壹冊第27章中寫道:“我們認為‘改造’壹個人是不夠的。我們應該用新的方式教育他，即我們不僅要把他教育成壹個無害或無害的社會成員，而且要把他教育成壹個新時代的積極分子。”出於這個目的，馬卡連柯歡迎來到工程組實施搶劫和盜竊的學生。有些同學來工科組的時候，臟得要命，皮包骨，疥瘡。然而，助理醫生兼護士格雷戈裏·耶夫娜(Gregory Yevna)總是從生活上關心他們，不厭其煩地為他們打掃衛生，像對待“母親”壹樣對待他們，表現出工程團老師對學生們的愛。為了教育好學生，工程組的老師針對學生的特點，對癥下藥，因材施教。為了把學生培養成蘇聯新人，老師們總是在勞動中以身作則，在農田和作坊裏與學生壹起勞動。教師的以身作則是工程組成功改造培養流浪兒童的原因之壹。
工程組的老師們用自己的模範行動完成了對學生的道德感化。我們現在的教育教學活動也離不開教師的示範作用。從師範學校開始，我們就被教導“學為人師，做為人師表”不僅僅是壹句口號，更是融入血液，刻入骨髓的潛意識行為。所有的老師在小學生心中都有偶像地位，孩子會下意識地模仿老師，這在我們的小學教育階段尤為突出。做了近十年的班主任，我發現很多東西妳講十遍他可能都記不住，但是如果學生親眼目睹老師做，哪怕壹遍，他都會印象深刻，會有意模仿。同班同學在某些行為意識上總能看到班主任的影子。因此，我們應該很好地利用這壹現象，用我們自己的言行引導我們的學生走向成功。
“集體”讓學生在集體中自我教育。
這本書描述了在馬卡連柯建立和培訓學生團體的過程。馬卡連柯通過讓學生參加農業生產和建造房屋，逐漸組織起兒童團體。他認為，每個學生都是人，要喚起他們人格的力量，培養他們的自尊。在此基礎上，可以將學生集體組織起來。他指出，組織兒童集體的第壹步是引導學生理解個人與集體的關系，通過講道理教育逐漸形成集體輿論。他對學生的性格，脾氣，優缺點都有細致準確的看法。把學生分成幾個公司，分配組長，自覺發揮學生的積極性和創造精神，大家逐漸養成了熱愛集體生活的習慣。馬卡連柯認為，學生的成長必須有壹個良好的集體。讓學生有歸屬，有紀律，是教育工作的前提。在學校教育中，老師的影響力很關鍵，但老師的影響力也是有限的。學生集體的建立，通過集體的規章制度和大家的相互影響，對教師起著不可替代的作用。當學生有了集體組織，就會在集體活動中得到自我教育，這就是所謂的“平行影響”。
我們現在的學校教育是在集體中完成的，絕不能忽視集體對學生的教育和影響。如何充分發揮集體的作用，是每個教師不得不面對的問題。馬卡連柯的理論讓我想起了班級管理的兩點。壹個是選拔班幹部，培養小助手。俗話說“大雁飛得高，大雁飛得高。”班幹部的素質和能力對班級工作的成敗起著重要的作用。這些“小領導”學生幹部，作為同齡人，往往在班裏發揮著不可替代的作用。二是著手營造良好的班級文化。班級文化如“水”，學生如“魚”；在民主、平等、健康的班級文化氛圍中，學生會表現出愉快的心情和進取的精神，這將促進他們的學習和成長。
馬卡連柯認為，教育像詩歌壹樣美好，尤其是教育新人的過程更像詩歌創作，充滿了艱辛和探索，也充滿了浪漫和傳奇的色彩。這首教育詩充滿了馬卡連柯的智慧和他作為靈魂工程師的獨創性。每個孩子都是寶貴的生命，他們在思想、精神、人格上都是獨立的。我們要做的就是陪伴他們，引導他們健康成長。而在這個過程中，我們用心去欣賞這首優美的“教育詩”。
教師劄記“教育詩”第二章“踏踏實實地走出自己！”這是我讀教育詩的第壹感覺。
教育詩是前蘇聯著名教育家馬卡連柯的代表作。本書以嫻熟幽默的文筆和激情澎湃的敘述，描繪了馬卡連柯與壹群問題少年相處的場景，闡述了壹種教育理念:教育如詩壹般美好，尤其是教育新人的過程更像詩歌創作，充滿了艱難困苦，但也充滿了浪漫傳奇的色彩。因為它是馬的代表作，也因為他在創作過程中所表現出的深刻的人道主義精神，它曾經風靡中國。但由於國內印刷發行有限，人們對馬卡連柯的了解多以“壹個巴掌改變壹個學生命運”的故事為主，對教育詩知之甚少。和很多跨入新世紀門檻的同事壹樣，我壹開始也沒聽說過教育詩，讀到更是偶然。
那天，我壹個人坐在辦公室生悶氣。不說別的，就因為班上壹個叫肖敏的學生。有必要對壹個才上六年級的小男孩這麽生氣嗎？別人不壹定，但妳很難不為他生氣——把煙帶到教室裏給別人看；拉著幾個同學去別人家偷課“和尚把月亮推下門”；拿著刀，在操場上大搖大擺；被老師批評了幾句後，他立刻消失了...毫不誇張地說，如果他壹天不“犯罪”，妳會特別驚訝。從剛接手時的懷疑和滿心的美好願望，到現在的用心良苦和循循善誘，都不管用，心壹點壹點涼下來。說實話，悲傷比心死更大。我漸漸有了放棄這個孩子的想法。“我想流連幾次，但我去不了。”這壹切都被細心的妻子看到了。她悄悄給我端來壹杯咖啡，同時遞給我壹本她“淘”出來的舊校書——《教育詩》。她說，這是她讀過的最感人、最真實、最詳細、最有效的專著。她還說如果我看了，壹定會有所收獲。至少，我不會再抑郁了。真的有那麽神奇嗎？我根本不相信。但是因為眾所周知的原因，我讀了。才看完，被“雷”的數字驚呆了，醒了。
翻到教育詩的第壹頁，我立刻被這樣壹段破例的話吸引住了——通常我認為壹本好書應該是妳讀的時候更有趣。“問題不在於房子，重要的是培養新人。但是妳們這些教育者對任何事情都沒有精力，比如房子和桌子。妳沒有那種熱情，那種革命熱情。”這是關於誰的？我隱約覺得他好像在說我拿著壹本書。平日裏，我喜歡對學校薄弱的教學環境和設施吹毛求疵。在口沫橫飛的時候，我幾乎忘記了壹件最重要的事情——學校教育不是比高樓大廈，不是比金錢，而是比妳教育出來的孩子的品德、知識水平、能力。但是我呢？我把找不到適合肖敏的正確教育的原因推到學校環境上。覺得自己工資不高，能力得不到肯定，所以沒有教好他，導致了偷懶的結果。我是不願意做，不是做不到。事實上，我失去了維持它的激情、耐心和毅力。或者說，我沒有這個能力，只是不肯老老實實承認罷了。更可怕的是，我已經失去了不斷學習、要求進步的沖動，躺在自以為是的功勞簿上而不自知。
出了壹身冷汗，我睜開眼睛繼續看書。突然看到《教育詩集》編輯引用馬卡連柯的壹段獨白:“壹想到教育學，我就不禁感到厭惡和憤恨:它存在了幾千年，有多少名人，有多少高明的思想...多少書，多少論文，多少榮譽！同時又是空白，連個流氓都應付不來……”。可以看出，面對如此多的青少年問題，馬卡深深感受到了以往教育理論的蒼白和缺失。因此，他決心創立壹套獨特的教育理論，並付諸實踐來拯救這些青少年。他是這樣說的，也是這樣做的。《教育詩》也真實記錄了他創辦高爾基管教所的全過程。讀著讀著，我不禁又想起了肖敏，想起了我在教育這個特殊的孩子時的無奈和無助。回想起來，在談話、交流、獎懲的過程中，我從頭到尾反復應用我所知道的優秀的教育理論、方法和經驗，堅信這是壹個被前人無數次實踐和檢驗過的成功案例，真實可信。但是我不明白這個事實——為什麽我到了肖敏就不行了？我學別人把課時費給他保管，以為信任可以挽回我的自尊。然而，錢還是不見了。我從別人那裏學來的讓他當班幹部，卻從來沒有看到他想把班級管理好的願望。這樣的例子很多。我知道了。我只學了別人的把戲，但我應該學習別人行動背後的精神。我會努力走自己的路，用充滿智慧、風格、個性的方式實現教育的再創造。畢竟沒有兩條壹模壹樣的路，也沒有兩個壹模壹樣的孩子。
當然，除了像詩壹樣活潑明朗的節奏和優美典雅的文字，教育詩更吸引我的是幾個小故事，其中以“每只跳蚤都有它的用處”為最多。不用過多介紹，讀者只要看這個標題，大概就能輕易猜出作者所表達的意境和思想。用最時髦的話來說，這不就是壹個“為了所有的孩子，為了所有的孩子，為了所有的孩子”的比喻嗎？相信孩子的潛力不是無限的嗎？然而，如果有人能很容易地理解，說起來容易做起來難。不是嗎？至少，我發現自己把班裏的小男生當成了跳蚤，又小又討厭，又無聊又無趣，天生不可愛。但我並沒有真正思考過它們的用途，或者說我並沒有真正找到合適的渠道、地點和時間讓它們發揮作用。我只是想當然地勾畫了壹個美好的願景——讓跳蚤不再是跳蚤。壹直做，從不討論。慢慢的，幫助開始變成強制。後來自然就變成了放縱和拋棄。但是馬卡連柯，不！教育詩寫道:“這個衣衫襤褸的孩子，看上去確實不像是知識分子家庭的人，但他精力充沛，於是我心想:不管它了，每只跳蚤都有它的用處。”接下來的日子，就是他們互相依賴，* * *與進步，雖然辛苦但快樂的經歷。而我明明知道這個“道理”——我在文章裏寫過很多次，在講座裏講過很多次，在采訪中也強調過很多次，但為什麽我沒有真正做到呢？現在我覺得是因為我所謂的信仰只是壹個“偽信仰”，就是骨子裏不相信，實際行動中也踐行不了。沒有相應的行動，當然就不會有理想的結果。那壹刻，我開始認同這樣的說法:教育，不用說，要像馬卡連柯壹樣，實事求是。
時至今日，我仍在讀教育詩，從未間斷。現在，我重新樹立了培養肖敏的決心，我不敢停下來。或許，未來我真的會努力走出壹條有自己特色的堅實道路，書寫壹份教育的詩情畫意。最後，我真誠地向朋友們推薦這樣壹本經典的書——《教育詩》。
教師劄記第三章我看了前蘇聯教育家馬卡連柯寫的《教育的詩歌》這本書。本書系統闡述了如何教育後進生，如何成功教育後進生。尤其是馬卡連柯接手人人避之不及的庫裏亞日感化院時，我被他的胸懷和對孩子的熱情所感動。
當時，高爾基管教所是壹個秩序井然、師生和諧的集體，這個集體的主要成員來自壹些街頭兒童，甚至是犯有偷竊和打架鬥毆罪的問題少年。馬卡連柯院長帶領老師們平等、包容、熱情地對待他們，讓孩子們認識到勞動的力量和學習知識的重要性，使孩子們發生了翻天覆地的變化。就連高爾基也這樣稱贊:“誰能改造這幾百個被生活如此殘酷侮辱的孩子，讓他們面目全非？”它是感化院的組織者和院長。“後來，根據需要，他們不得不接管了亞日感化院。但當馬卡連柯來到庫裏亞-日本感化院，看到需要幫助的孩子們時，他的良心告訴他應該來。他和曾經的感化院的孩子們壹起踏上了這片土地，沒有任何膽怯和退縮。集體的力量改變了這壹切:地上的汙穢不見了，取而代之的是幹凈的地面和鮮艷的花朵；男生少了調皮和打架，多了熱愛勞動；吃飯的時候人少了，沒搶到飯就往宿舍跑。他們有餐具，定期坐在食堂。尤其是女生不再害怕被男生欺負。安全感給了他們生活的信心和快樂。所有穿得整整齊齊的孩子出現在大家面前，再也不是幾天不洗澡，身上臭烘烘的了。神話在這裏真的出現過，原來的英雄主義，小偷的行話等陋習早就被遺忘了。
作為壹個同事讀到這些，我感到內疚。為了孩子，我們有沒有做過同事，愛過壹輩子？甚至那麽多的流浪兒童，甚至是失足的學生，都能把他們變成有出息的年輕人，我們平時教學工作中的很多例子都值得我們深思。馬卡連柯能把這樣難以管理的孩子。這不也是發自內心的對教育的執念嗎？他想讓這些特殊的孩子享受陽光和社會的美好！而我面對的學生，比管教所的孩子強幾百倍幾千倍。我們要有信心讓孩子因為我們的教育而感到快樂和幸福！
教師劄記“教育詩”第四章描述了1920至1928年馬卡連柯創辦高爾基兒童教養院時發生的壹些真實的事情。經過壹些文學上的修改，內容既不是教育著作，也不是教學筆記，稱之為教育詩，真是名副其實。馬卡連柯生於1888，死於1939。51歲。1920馬卡連柯接到省教委主任的通知，讓他組織壹個類似我國收容所的兒童感化院。條件非常艱苦。然而，為了追求高等教育，為了實現自己的夢想，馬卡連柯愉快地接受了這個任務。開始了他的教育詩歌生涯。他給自己新成立的感化院起了壹個很好聽的名字:高爾基感化院。也是對當時著名作家高爾基的欽佩和敬仰。
高爾基懲教所成立之初，學校裏有八個兒童少年強盜和常年遊民。他們根本不知道什麽是教育，什麽是人性。在我心目中，只有偷懶，得過且過。當時社會教育流行的信念是培養真正的蘇聯人，善待孩子，從學生的本性出發，要有說服力，不要在教育中滲透資本主義的壹切罪惡。在這種歷史背景下，完全改變罪犯子女的壹些不良行為，其實是不可能的。馬卡連柯壹開始也是以教育家的理念進行自己的教育工作。但是，經過壹段時間的實際接觸，他發現:“我從教育學的繩子上滑了下來。”他甚至開始使用暴力。在他的粗暴暴力下，那些頑童居然開始參加勞動，聽勸告。
馬卡連柯說，壹個人的內部零件並沒有那麽完美，甚至有壹些缺陷，需要外人的幫助來重新更換或打磨。這也是教育的真正內涵。在高爾基感化院，他致力於這樣的思想和行動。當然，它遭到了社會學家和教育家的強烈批評。
雖然他的高爾基兒童教育學院逐漸興盛，但學生們開始形成真正的集體，大家都很團結，日出而作，日落而息。但在這個集體中，處理違規違紀孩子的方法，比如懲罰他們想太多，不吃飯，都遭到了強烈的反對。即使是在差不多壹個世紀後的今天，作為壹名教育工作者，遇到這樣的少年犯、流浪人員，我覺得要想改變他們的生活和思想，懲罰教育是壹種非常有利的措施，是不可或缺的教育方式。
馬卡連柯從1920年到1928年，為高爾基管教所的工作傾註了全部心血。當時教師思想的高尚是不可想象的。以學校為家，與學生同吃同住。壹個* * *制作人苦行僧生活的完整畫面。但是，他們以苦為樂的精神感染著學生，同化著他們。這也是高爾基懲教所團結的主要支柱之壹。
盡管付出了大量的努力，馬卡連柯的思想為了集體的健康成長經歷了煉獄，學生的進步得到了社會的認可，但他的教育方法卻自始至終受到教育者的強烈批判。終於，他堅持不住了。8年後的1928年，在高爾基親自視察以他名字命名的感化院的第二天，馬卡連柯向教育委員會遞交了辭呈，痛苦地離開了高爾基感化院，開始了他新的教育生涯。
厚厚的725頁教育詩，承載著馬卡連柯的苦苦追求和無悔奉獻。出生在當時的馬卡連柯，不僅是他的運氣，更是他的集體主義思想閃耀著驕傲的光芒。這也是他的不幸。由於歷史原因，他在處理壹些學生問題時難免有失偏頗，但還是自以為是。因為找不到更好的處理方法，所以陷入了理論的泥淖。
看完這本書，我感覺離歷史近了很多。分享了壹本書，高爾基管教所的事情還歷歷在目。好像馬卡連柯給我講過壹個故事。真的受益匪淺。
只是蘇聯的人名比較復雜，經常串聯在壹起。看完書，雖然故事很生動，但是真的記不住幾個名字。我甚至不記得馬卡連柯自己的名字。我真的很慚愧。
發展
簡介
馬卡連柯寫《教育詩》時，正在高爾基兒童勞教所和捷爾任斯基公社工作。他根據自己實際接觸流浪兒童的親身經歷，分析研究了各類犯罪兒童不同的心理情緒和生活印記。經過長期的教育實踐和艱苦復雜的創作過程，他以詩意的激情創作，是壹部美麗動人的教育工作記錄。它由回憶錄、散文、特寫、日記、政治散文、中篇小說和其他不同的文學體裁組成。作者用生動幽默的語言塑造了壹系列生動的藝術形象，具有很強的藝術感染力。《教育的詩》生動地體現了馬卡連柯的新教育觀，真實地反映了他創造性的教育計劃。他突破了傳統教育理論的框架，為前蘇聯教育史寫下了嶄新的壹頁。高爾基高度評價馬卡連柯的教育工作。1928年，高爾基參觀兒童管教所後，在《蘇聯之旅》壹文中寫道:“誰能改造這幾百個被生活如此殘酷侮辱的孩子，使他們面目全非？安東·謝苗諾維奇·馬卡連柯，組織者兼管教所所長”。
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