白居易《長恨歌》所表達的思想，正是詩人為這首長歌所選擇的，即“長恨歌”二字。恨意味著後悔和怨恨。
作者在描寫李與楊的愛情時，諷刺當時及後來的統治者應以為戒，不要因“掛色”而犯淫誤國家，對自己造成“長恨”。
這首詩是通過唐玄宗因貪色而寵幸楊貴妃，使國家陷入困境，使自己陷入淒涼境地的故事來敘述的，說明貪色導致國家的錯誤，身體的錯誤，並要求統治者引以為戒。
二、分析:
第壹部分:從開始到“那段記憶，那段痛苦。她潔白如玉的臉在哪裏？."這壹部分寫的是安祿山、史思明以殺楊為名謀反，給國家、民族、人民造成了巨大的災難，也給自己帶來了巨大的痛苦，不僅失去了皇位，還飽受漂泊和相思之苦。這壹部分可以分為兩個部分:
第壹段:從壹開始到“皇帝的眼睛怎麽盯著她都不夠”。這段話描述了唐玄宗因為貪色，偏愛楊貴妃，而導致饑荒和混亂的過程。因為這壹段揭示了原因，所以主要用鋪開、襯托的方式來描寫，以突出主題。
第二段:從《楊宇鞭策來》到《那段回憶，那段苦悶》。她玉白色的臉在哪裏？”。這壹段描寫的是唐玄宗如何因為貪欲而棄政亂政，導致治安和歷史的混亂，從而導致政治失勢和愛情悲劇的悲劇。這段話的思路和結構順序是:閱色——安史之亂——六軍逼迫唐玄宗同意絞死楊貴妃——唐玄宗內心極度痛苦。這壹段著重敘述、描寫、誇大淒涼的氣氛，以此來表達唐玄宗極其痛苦的思想感情，與上壹段歡樂奢華的氣氛形成鮮明對比，令人深思，令人惋惜，突出主題，令人警醒。
第二部分:從“統治者和領主，當眼睛相遇，哭了外套”到結束。這壹部分描寫了唐玄宗晚年的淒涼生活和對楊貴妃根深蒂固的向往，從而進壹步說明這杯由唐玄宗釀造的苦酒是要自己不斷地喝下去的，進壹步深化了主題，警示政治家不要貪性，否則將自食其果。這壹部分也可以分為兩個部分:
第壹段:從“統治者和領主，當目光相遇時，在他們的外套上哭泣”到“然而沒有壹個可愛的靈魂拜訪過他的夢”。這段話描寫了唐玄宗晚年的淒涼生活和對楊貴妃刻骨銘心的思念。其寫作主要是通過對江南西宮中的人物和景物的描寫，來突出唐玄宗淒涼孤獨的心境。就連日夜思念他的楊貴妃也不給他壹個夢，更加淒涼。
第二段:從“靈瓊住著壹位天客道士”到結尾。這篇文章描述了道士林瓊如何為唐玄宗尋找楊貴妃的靈魂，以此來對比唐玄宗後期的淒涼景象。這段話說明楊貴妃已經過上了神仙家庭的自由生活，幾乎已經忘記了唐玄宗。比如道士上門，她就迷迷糊糊的出來了。雖然她流了壹點眼淚，但她說她和唐玄宗已經“互道了別”並“相愛了”，只是“在仙女宮裏月亮和黎明變得漫長了”。最後，為了得到壹個懺悔，我寫了壹張無關緊要的空白支票，但它使我的心像金子壹樣堅強，在某個地方，某個時間，在地球上或在天堂，我們壹定會的。本文主要通過想象、虛構以及與唐晚年淒涼生活的對比，描述了楊貴妃的神仙生活，表明苦果只能由來吃，從而在上壹部分的基礎上進壹步突出了主題。詩以“地長存，天長存；總有壹天，兩者都將結束，而這無盡的悲傷將永遠持續下去”。“恨”在古代是後悔、惋惜的意思，所以這兩句話和《世說》的寫法壹樣，應該是作者的情感評價，意思是:天地已久，但也有盡頭；貪性誤國帶來的遺憾和遺憾，似乎永遠不會結束。這個結局是有名字的，所以題目叫《長恨歌》；同時又是含蓄的，能給讀者留下無限的遐想和遐想。
專家們不承認《長恨歌》有諷刺意味，認為它是對李和楊愛情的歌頌，理由如下:1 .作者把它編成了“感傷的詩”，而不是“諷刺的詩”；二、作者曾在《與元水書》中說:“今仆之詩，人所愛之，無非‘雜詩’與‘長恨歌’；時懸，仆輕。”這其實沒什麽。第壹，作者明確提出:“有物從外引，理從內移，以情塑成百嘆，謂之‘感傷詩’。”按照這個定義，“感傷詩”為什麽不能有諷刺的內容？覺得唐荒淫無度，因其“掛色”而誤國，對自己造成“長恨”，從而“嘆息”，難道不合理嗎？作者在感傷類寫的很多詩，比如《過昭君村》、《笑王》等等，都有諷刺的意味。《蚊蛙》甚至以“何祖道，壹條蟲，人情隱喻”結尾，與“諷刺詩”並無太大區別。其次，“時垂，仆輕”這幾個字，是受了他那首被貼上謗、仙謗標簽的“諷刺詩”的啟發，並不能證明他真的鄙視《長恨歌》。事實上，他對《長恨歌》相當自豪。同時，在《編我詩十五卷，卷末贈元九、李二十戲》壹詩中，他壹上來就盛贊《長恨歌》，並把它放在與同等重要的位置，專書:“壹長愁有情，十秦音。有人把“風情”理解為“兒女風情”，相當於今天的“愛”，這不是原意。而且，這種理解也不利於白居易在《長恨歌》中寫愛情而自己輕視愛情的論點，因為在這裏，詩人顯然是非常重視愛情的。在這幅對聯中，“風情”和“正音”是對偶的，“風情”指的是風的感覺，“正音”指的是雅正的聲音。”《毛詩序》雲:“風吹於上，主文諫。說出來的人無辜，聞出來的人足以戒掉，所以日本風大。.....國史明辨得失之跡，傷民廢德，哀嘆刑政之罪，謳歌親情，以達大事，惜其舊俗。所以，這是壹個情與禮的問題。“這就是《風情萬種》的精髓。”《毛詩序》雲:“雅者正，謂之理廢。"李白《古風》也說:"久不做，何聲？”這就是“正確聲音”的精髓。總之，白居易“長恨有風情”、“琴音幾乎合拍”的說法，與他在《與元九書》中反復強調的“雅勝繁華”是完全壹致的。
有人認為《長恨歌》前半部分批判的是“掛彩”。後半部分贊美愛情。這也值得懷疑。很難想象像白居易這樣的詩人，壹首詩的主題是前後矛盾的。細讀作品，前半部分是“恨”的原因，後半部分是“長恨”本身。在詩人心中，那“恨”就是“壹步之遙，千古恨”的“恨”，它的“反諷”不僅是作者的創作意識，在很大程度上也是藝術表現。當然，這只能說是“很大程度上”而非“完全”，因為詩人對“長恨”的描寫本身就可能引起讀者的共鳴，以至於客觀效果與主觀意圖並不完全壹致。
有人指責《長恨歌》多處“背離史實”，貶低其地位。是的，《長恨歌》確實有很多偏離史實的地方。但問題是，它不是歷史作品，而是文學作品。如果不是把它當作壹部歷史作品，而是當作壹部文學作品，就不應該簡單地指責它偏離歷史事實，而應該考慮它為什麽要偏離歷史事實來完成它最初的意境。
比如，據史料記載，唐玄宗每年十月去華清宮避寒，次年正月返回長安。但是，白居易和楊玉環在驪山的活動是不分季節的，比如“已是初春。他們在“花清池”和“七月初七，在長生殿”為她沐浴。和”...高玫瑰李宮，進入藍色的雲，和廣泛的微風攜帶神奇的音符。輕柔的歌和緩慢的舞，弦樂和竹制的音樂，皇帝的眼睛在她身上凝視不夠”，直接吸引了“楊宇的鞭策”。為什麽在這裏？有人說，這裏要集中文學描寫。是的，文學作品需要集中，但為什麽不集中在長安，而集中在驪山呢？這顯然與作者的創作意圖有關。請看他的《鞏俐高》:
驪山上有宮，朱樓紫殿重三四倍。.....壹個人出門不容易，六院準備的是Xi百思。八十壹車必騎，夕有盛宴。中國產品有幾百種，還不夠壹天的費用。.....妳來Xi是為了壹套衣服，妳來Xi不是為了壹萬個人。
這是諷刺詩《新樂府》中的壹首詩，贊美天子勤於政事，不遊驪山“惜人財力。”在這種情況下，他把李、楊的活動集中在驪山，諷刺和批判的意味非常明顯。