參考:維基百科
蘇格拉底(σ ω κ rho？τη?(公元前469-399)，古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖以及柏拉圖的學生亞裏士多德壹起被稱為“希臘三大哲學家”。他被後人普遍認為是西方哲學的創始人。作為雅典的公民，記載著蘇格拉底最終被雅典法庭判處死刑，罪名是引進新神，腐蝕雅典青年的思想。雖然有機會逃到雅典，但蘇格拉底還是選擇喝下有毒的紫羅蘭汁而死，因為他認為逃亡只會進壹步削弱雅典法律的權威，同時又擔心逃亡後雅典沒有好的導師來教化民眾。我們目前所知道的關於蘇格拉底的壹切都來自於許多不同的記錄:蘇格拉底的學生柏拉圖記錄的對話，色諾芬的著作，阿裏斯托芬和亞裏士多德的著作。蘇格拉底自己的著作並沒有全部流傳下來。另外，阿裏斯托芬對蘇格拉底的記錄其實是壹種諷刺挖苦，他並沒有打算記錄蘇格拉底的真實生活。另壹個復雜的問題是，古希臘學者傳統上是按照導師提出的觀點來記錄自己的概念、理論，有時甚至是個人特征，而柏拉圖遵循了這壹傳統，所以蘇格拉底的記錄很可能夾雜了柏拉圖的概念。據古代記載，蘇格拉底生於佩裏克萊斯統治的雅典黃金時代，出身貧寒。他的父親是雕塑家，母親是助產士。蘇格拉底的妻子是贊西佩。她為他生了三個兒子。蘇格拉底死時，他們都很年輕。傳說贊西佩是壹個脾氣暴躁、愛嘮叨的潑婦，但這很可能是色諾芬對她的誇張描述造成的。蘇格拉底靠什麽謀生尚不清楚。根據色諾芬的飲酒文章，蘇格拉底曾經說過，他要把壹生獻給最重要的技能或職業:討論哲學。雖然蘇格拉底在父親死後繼承了壹筆遺產，但很明顯，這筆遺產的數額並不能長期維持他的生計。在色諾芬的敘述中，蘇格拉底靠學生貢獻的學費謀生，而在阿裏斯托芬的敘述中，蘇格拉底開辦了壹所哲學學校。柏拉圖的《飲酒篇》記載，蘇格拉底明確拒絕接受教書的學費。也有可能蘇格拉底依賴於壹些有錢有勢的朋友的慷慨資助，比如克萊頓。記錄中的壹些人物，如蘇格拉底的朋友阿爾基比賈德，在對話中指出，蘇格拉底在伯羅奔尼撒戰爭中加入了雅典軍隊。柏拉圖的《會喝酒》也指出蘇格拉底個人相當勇敢。有壹次，蘇格拉底在戰場上跟隨阿爾奇比賈德壹方保護他，甚至可能救了他壹命。記錄還顯示了戰爭中的惡劣環境，如蘇格拉底不得不赤腳行走，或冬天的寒冷條件。蘇格拉底的壹生始於佩裏克萊斯統治的雅典黃金時代，止於雅典的衰落(伯羅奔尼撒戰爭後三十僭主集團覆滅後的時期)。當時雅典正在努力穩定局勢，消除戰敗的羞恥感。在三位雅典政治家的勸說下，雅典的法庭以不信上帝和腐蝕雅典青年思想的罪名審判了蘇格拉底。當時的希臘文化將神和女神視為保衛城邦的重要角色(如雅典就是以其保護者雅典娜命名的)。伯羅奔尼撒戰爭中雅典的戰敗被解釋為雅典娜對其不虔誠的懲罰，補救措施是懲罰那些質疑雅典娜或其他神的人。在訴狀中，蘇格拉底堅持認為審判是完全錯誤的。2008-05-10 14:06:20補充:也許蘇格拉底對西方思想最重要的貢獻應該是他提出問題的辯證法(用壹個問題回答壹個問題)，這被稱為蘇格拉底的教學方法或提問方法，蘇格拉底將其應用於上帝、正義等許多重要的道德問題。這個最早的記錄來自柏拉圖的《蘇格拉底對話》。蘇格拉底通常被認為是西方政治哲學和倫理學或道德哲學的創始人，也是西方哲學的主要思想根源之壹。2008-05-10 14:06:47補充:他根本沒有留下任何自己的著作，所以我們只能從柏拉圖和色諾芬的記載中去探究，但他們的記載往往是矛盾的，所以哪壹種記載是正確的壹直是個有爭議的話題。有人認為蘇格拉底其實並沒有什麽具體的信仰，只會質疑每壹個信仰。2008-05-10 14:07:12補充:蘇格拉底常說，他的智慧來自於認識到自己的無知。蘇格拉底可能認為做壞事是無知的結果，做壞事的人不壹定比別人聰明。蘇格拉底經常聲稱擁有的唯壹知識是愛的知識，這種知識將他對智慧的愛聯系起來——例如，他對哲學的愛。他從來沒有聲稱自己有很多智慧，但他只是比別人更清楚，壹個人在追求智慧之前，必須熱愛智慧本身。2008-05-10 14:07:40補充:蘇格拉底認為，人最好的生活方式是專註於發展自己的本能，而不是追求物質的富足。他總是鼓勵別人重視友誼，參與社會團結，蘇格拉底認為這是使人共同成長的最好方式。他的行動也將這些原則付諸實踐:最終，蘇格拉底接受了他的死刑判決，盡管他有機會逃離雅典。他認為未經允許逃跑破壞了他做同壹個人的決定；如上所述，蘇格拉底在戰場上的英勇表現無可非議。蘇格拉底教學中的壹貫思想是，人類確實擁有某些美德。這些美德代表了壹個人最重要的品格，其中最重要的是哲學或智慧的美德。2008-05-10 14:08:05補充:蘇格拉底認為“理想存在於壹個只有智者才能理解的世界”，所以有人認為蘇格拉底認為只有哲學家才有能力統治他人。按照柏拉圖的說法，蘇格拉底關於政治的具體想法絕不是難以理解的。他公開反對當時雅典長期存在的民主制度。2008-05-10 14:08:45補充:最有意思的是，蘇格拉底是依靠他聽到的壹種“魔鬼的預兆”的聲音來判斷自己是否犯了錯誤。也是這個標誌，壹直阻止蘇格拉底進入政壇。《菲德爾》壹章中的記載告訴我們，蘇格拉底把這看作是壹種“諸神的紊亂”，而這種紊亂是諸神賜予的禮物，給了我們關於詩歌、神秘、愛情甚至哲學本身的各種啟發。這種癥狀通常屬於我們所說的直覺。但蘇格拉底將這種現象描述為“魔鬼”，說明它源於神靈，是神秘的，不受自己思想的控制。