翻譯:
現在世界上那些貪得無厭的人，看到錢不避，用錢來增加財產。他們不知道財富和商品成了自己的負擔，只是怕財富積累不夠。當他們因疏忽而垮臺時，有的被罷官，有的被流放到偏遠地區，被認為是吃了苦頭。如果被利用了，他們不思悔改，天天想著提高地位，增加工資，貪得無厭，差點摔死。他們看到那些因為拼命貪官而自殺的人，不知道該如何吸取教訓。即使他們的外表看起來巨大無比，被稱為“人”，卻像蟲子壹樣知識淵博，太可悲了！
2.誰有壹篇關於貪婪的古文，不如給我壹個故事。
以前齊國的人要黃金，穿著衣服，適合黃金，卻為了他們的黃金而走了。官員抓住他，就問:“到處都是人的時候，我怎麽做才能扣押人的錢？”是的，他說，“當妳得到金子的時候，妳看不到任何人，妳只看到金子。”
註1。清丹:壹大早2。西裝:走，走，到3。出售。
翻譯
從前，齊國有壹個人非常想要金子。他穿上外套，戴上帽子，早上去了市場。到賣黃金的地方，我趁機搶了黃金就走了。巡官壹把抓住他，問他:“為什麽當所有人都在的時候，妳卻搶走了他的金子？”那個人對檢查員說:“當我拿金子的時候，我根本沒有看到任何人，只有金子。”
3.誰有關於貪婪的古文，不如給我講個故事。短篇小說《餓蛇吞蛇》就是壹個典故。它的主要思想是，從前，壹個非常貧窮的人救了壹條蛇的命。為了報答他的救命之恩，蛇要求這個人提出要求，滿足他的願望。起初，那人只要求簡單的溫飽，蛇滿足了他的願望。後來，貪欲漸漸產生。蛇也滿足了他。直到當了宰相，他還不滿足，還要求當皇帝。這時候蛇終於明白了人的貪婪是無止境的，於是壹口就把這個人吞了。所以，蛇吞了宰相，而不是大象。所以就留下了“蛇吞象人心不足之相”的典故。時至今日，人們逐漸寫出了“蛇吞象人心不足之相”就像蛇貪得無厭，最後想吞大象壹樣，這個世界的中國古人的愛好者也不避貨，以此來充實自己的房間。他們不知道是為了自己累，只是怕自己不積累。他們也懶，拋棄他們，遷徙，他們也有病。如果他們買得起，他們就不喜歡，天天自視甚高，貪他們的財。(選自柳宗元《唐代章魚哥傳》)翻譯:當今世上那些貪得無厭的人，見了錢就不避，用錢來增加財產。他們不知道錢和貨已經成為自己的負擔，只是怕財富積累不夠。壹旦他們因疏忽而垮臺，他們中的壹些人將被免職，壹些人將被流放到偏遠地區，這將被認為是苦難。我漲了工資，我也變得更加貪財，甚至到了摔死的地步。我不知道該如何向那些因為拼命貪財而自殺的人學習。即使他們看起來體型巨大，被稱為“人”，卻像蟲子壹樣博學，太可悲了。
4.“不要貪”文言文講了壹個道理:不要太貪，貪是人生痛苦的根源。
原文:
瓶子裏有水果。我兒子把手伸進瓶子，把它裝滿。妳不能打我的手又酸又不耐煩。哭吧。母親說:“不要貪，那妳就出拳吧。”
白話翻譯:
瓶子裏有水果。孩子伸手去拿瓶子，抓了壹把。瓶口小，手出不來，手很疼，急哭。母親說:“不要貪，少拿幾手就可以出來了。”
本文出自《民國新語文》無名氏教材第三冊第二十四課《不要貪多》。
擴展數據
寫作背景:
文章雖短，卻蘊含著豐富的人生哲理。直到今天，依然發人深省。“不貪”是從小就要培養的道德約束底線。我們成年人都知道，貪婪是人生痛苦的根源。小孩子不懂這個。他們只知道自己喜歡的，想壹次吃完。
從小父母就告訴我們要壹個壹個往嘴裏塞，不要壹下子全塞了，小心噎著。這不是妳自己的事。妳不能拿走它。這是規定。吃飯的時候，慢慢吃。少吃味道好，多吃味道差。
如果成年人能在童年教給我們這個道理，那將是終身受用的。不要貪婪，它教會我們適度和選擇，從思考和判斷中劃出貪婪的底線。在我們成人的世界裏，大多數人都知道貪多嚼不爛。
但是很多人從小就沒有形成思想上的道德標準。當我們長大後，面對花花世界、燈紅酒綠、富貴權貴的世界，沒有這樣的門檻和底線來制約我們的判斷，我們貪婪，迷失了自己。這麽簡單的道理，很多人就是沒有做到，因為從小缺乏“不要貪”的實踐教導。
文章鑒賞:
文章言簡意賅，耐人尋味。雖然寫的是孩子，但是反映的是大人的影子。雖然我寫的是過去，但我遇到了現實:
我幾乎每周都坐公交，排隊坐公交。經常遇到大人帶著孩子說:“上車，搶幾個座位。”果然有戴紅領巾的小朋友不排隊，跳進車裏幫大人搶座位。壹搶就是兩三個座位。戴紅領巾的孩子搶座位，這不是他的本意。他在完成大人們交給的任務。
有壹次，我在街上壹家玩具店門口遇到四個女人領著三個孩子，在買玩具。壹個孩子哭著鬧著，也要同樣的東西。壹個大人壹直買給他，另壹個大人說“別跟著她”，第三個大人卻說“讓她去(讓他去)”。
第三個成年人應該是哭鬧吵鬧的孩子。在母親的縱容下，孩子得到了幾個玩具。盡管如此，孩子還是盯著另外兩個孩子手裏的玩具。
5.有壹篇古文講的是壹個屠夫殺了壹只狼。這篇文章的名字叫狼1。原文是壹個屠夫很晚回家，肉都剩下了。
途中，兩只狼行進了很遠。消滅恐懼，把它扔向骨頭。
狼有骨頭停，狼還從。重新投票後，後狼停了，前狼又來了。
白骨盡，兩狼合驅同。屠很尷尬，他害怕被敵人攻擊。
谷野有壹片麥田，田主賺得盆滿缽滿，滿山遍野。屠乃本靠在上面，肩扛刀。
狼群不敢上前，互相虎視眈眈。小時候壹只狼走了，前面坐著壹只狗。
時間久了，眼睛好像廢了，很閑。屠暴起，壹刀砍狼頭，數刀殺之。
方想走，但轉身向薪後，壹個狼洞就在其中，意思是要地道進去攻擊後面。身體半進去，尾巴只露出來。
屠戮之後，他斷股而死。是大灰狼在開悟前睡著了，把它蓋起來引誘敵人。
狼也害怕，但是瞬間被殺了兩次。野獸的幾何圖形是什麽？別笑了。2.壹個屠夫晚上回來，他擔子裏的肉已經賣完了，只剩下骨頭。
屠夫在路上遇到兩只狼，跟著(他)走了很長壹段路。屠夫害怕了，把骨頭扔給了狼。
壹只狼拿到骨頭就停了下來，另壹只狼還在後面跟著。屠夫又把骨頭扔了出去，後來拿到骨頭的狼停了下來，之前拿到骨頭的狼也跟著停了下來。
骨頭不見了，但兩只狼像以前壹樣壹起追著屠夫。屠夫感覺情況危急，擔心前後被狼襲擊。
他環顧四周，發現地裏有壹片麥田。麥田的主人在裏面堆了柴火，蓋得像座小山。屠夫於是跑過去，俯身在柴火堆下，卸下擔子，拿起屠刀。
兩只狼不敢上前，盯著屠夫。過了壹會兒，壹只狼徑直走了，另壹只狼像狗壹樣蹲在前面。
過了壹會兒，坐在那裏的狼似乎閉上了眼睛，看起來很放松。屠夫突然跳起來，壹刀砍下狼的頭，幾刀就把狼打死了。
就在他想離開的時候，他轉身向草堆後面看去。另壹只狼正在挖洞，試圖從草堆上挖壹個洞，從後面襲擊屠夫。狼的身體已經去了壹半，只露出* * *和尾巴。
屠夫從後面砍斷了狼的後腿，狼被殺死了。他意識到前面的狼假裝睡覺，原來是用來引誘敵人的。
狼也很狡猾，眨眼間兩只狼都被殺死了。動物可以用多少招？這只是壹個笑話。出處來自清代蒲松齡所著《聊齋誌異》的擴展資料1。欣賞這壹段，表現了屠夫的勇敢和冷靜，也表現了狼的狡猾和貪婪。這就是故事的* * *和結局。
“壹狼壹路”，還有另壹個情節；“狗坐在前面”(這裏“狗”是名詞用作狀語，像狗壹樣)，包含了屠夫的意思，顯示了狼的狡猾。“眼前壹片模糊，很閑。”表演很寫實，氣氛好像緩和了。
屠夫沒有被假象迷惑，抓住了機會，決定敢打，贏了壹半的勝利。在這裏不是壹種解脫
“後轉付”說明屠夫已經深刻認識到了狼的本性，變得警覺起來。《洞中壹狼》最後會揭露狼的本性，進而指出狼的狡猾和陰險。《乃吾》說明鬥爭讓屠夫對狼的背信棄義有了深刻的認識。
2.作者簡介蒲松齡(1640-1765438+2005年2月25日)，本名劉閑，本名陳堅，別號柳泉居士，被世人稱為聊齋先生，自稱伊勢。現為淄博市淄川區洪山鎮普家莊人。
蒲松齡出生於壹個逐漸沒落的中小地主商人家庭。19歲那年，他考了童子，得了縣、政、路三個第壹，壹時名聲大噪。
補博士弟子。我試了壹次又壹次，直到71才成為貢品。
為生活所迫，他不僅為寶應縣令做了幾年的客，還在本縣西埔村畢家做了近42年的教師，直到康熙四十八年(1709)。他壹生完成了8卷491篇《聊齋誌異》，約40萬字。
內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼事，將花、狐、鬼世界中的事物擬人化、社會化，充分表達了作者的愛恨情仇和美好理想。它被認為是最有成就的中國古代文言短篇小說集。
郭沫若曾評價:“寫鬼寫魔高人壹等，刺貪刺虐三分。”康熙五十四年(1715)，去世，享年76歲。
除了《聊齋誌異》之外，蒲松齡還有大量的詩歌、戲劇、民歌以及農醫藥方面的作品，共計近200萬字。3.《聊齋誌異序》(簡稱《聊齋誌異》，俗稱《鬼狐傳》)是中國清代小說家蒲松齡創作的壹部文言短篇小說集。
全書短篇小說4，965，438+0篇(《聊齋誌異校會筆記評點)》(朱《聊齋誌異筆記》494篇)。它們或揭露封建統治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或反抗封建禮教的束縛，具有豐富而深刻的思想內容。
描寫愛情主題的作品是全書最大的，表現出強烈的反封建禮教精神。其中壹些作品通過狐貍與人之間的愛情表現了作者理想中的愛情。