翻譯:
現在世界上那些貪得無厭的人,看到錢不避,用錢來增加財產。他們不知道財富和商品成了自己的負擔,只是怕財富積累不夠。當他們因疏忽而垮臺時,有的被罷官,有的被流放到偏遠地區,被認為是吃了苦頭。如果被利用了,他們不思悔改,天天想著提高地位,增加工資,貪得無厭,差點摔死。他們看到那些因為拼命貪官而自殺的人,不知道該如何吸取教訓。即使他們的外表看起來巨大無比,被稱為“人”,卻像蟲子壹樣知識淵博,太可悲了!
2.誰有壹篇關於貪婪的古文,不如給我壹個故事。
以前齊國的人要黃金,穿著衣服,適合黃金,卻為了他們的黃金而走了。官員抓住他,就問:“到處都是人的時候,我怎麽做才能扣押人的錢?”是的,他說,“當妳得到金子的時候,妳看不到任何人,妳只看到金子。”
註1。清丹:壹大早2。西裝:走,走,到3。出售。
翻譯
從前,齊國有壹個人非常想要金子。他穿上外套,戴上帽子,早上去了市場。到賣黃金的地方,我趁機搶了黃金就走了。巡官壹把抓住他,問他:“為什麽當所有人都在的時候,妳卻搶走了他的金子?”那個人對檢查員說:“當我拿金子的時候,我根本沒有看到任何人,只有金子。”
3.誰有關於貪婪的古文,不如給我講個故事。短篇小說《餓蛇吞蛇》就是壹個典故。它的主要思想是,從前,壹個非常貧窮的人救了壹條蛇的命。為了報答他的救命之恩,蛇要求這個人提出要求,滿足他的願望。起初,那人只要求簡單的溫飽,蛇滿足了他的願望。後來,貪欲漸漸產生。蛇也滿足了他。直到當了宰相,他還不滿足,還要求當皇帝。這時候蛇終於明白了人的貪婪是無止境的,於是壹口就把這個人吞了。所以,蛇吞了宰相,而不是大象。所以就留下了“蛇吞象人心不足之相”的典故。時至今日,人們逐漸寫出了“蛇吞象人心不足之相”就像蛇貪得無厭,最後想吞大象壹樣,這個世界的中國古人的愛好者也不避貨,以此來充實自己的房間。他們不知道是為了自己累,只是怕自己不積累。他們也懶,拋棄他們,遷徙,他們也有病。如果他們買得起,他們就不喜歡,天天自視甚高,貪他們的財。(選自柳宗元《唐代章魚哥傳》)翻譯:當今世上那些貪得無厭的人,見了錢就不避,用錢來增加財產。他們不知道錢和貨已經成為自己的負擔,只是怕財富積累不夠。壹旦他們因疏忽而垮臺,他們中的壹些人將被免職,壹些人將被流放到偏遠地區,這將被認為是苦難。我漲了工資,我也變得更加貪財,甚至到了摔死的地步。我不知道該如何向那些因為拼命貪財而自殺的人學習。即使他們看起來體型巨大,被稱為“人”,卻像蟲子壹樣博學,太可悲了。
4.“不要貪”文言文講了壹個道理:不要太貪,貪是人生痛苦的根源。
原文:
瓶子裏有水果。我兒子把手伸進瓶子,把它裝滿。妳不能打我的手又酸又不耐煩。哭吧。母親說:“不要貪,那妳就出拳吧。”
白話翻譯:
瓶子裏有水果。孩子伸手去拿瓶子,抓了壹把。瓶口小,手出不來,手很疼,急哭。母親說:“不要貪,少拿幾手就可以出來了。”
本文出自《民國新語文》無名氏教材第三冊第二十四課《不要貪多》。
擴展數據
寫作背景:
文章雖短,卻蘊含著豐富的人生哲理。直到今天,依然發人深省。“不貪”是從小就要培養的道德約束底線。我們成年人都知道,貪婪是人生痛苦的根源。小孩子不懂這個。他們只知道自己喜歡的,想壹次吃完。
從小父母就告訴我們要壹個壹個往嘴裏塞,不要壹下子全塞了,小心噎著。這不是妳自己的事。妳不能拿走它。這是規定。吃飯的時候,慢慢吃。少吃味道好,多吃味道差。
如果成年人能在童年教給我們這個道理,那將是終身受用的。不要貪婪,它教會我們適度和選擇,從思考和判斷中劃出貪婪的底線。在我們成人的世界裏,大多數人都知道貪多嚼不爛。
但是很多人從小就沒有形成思想上的道德標準。當我們長大後,面對花花世界、燈紅酒綠、富貴權貴的世界,沒有這樣的門檻和底線來制約我們的判斷,我們貪婪,迷失了自己。這麽簡單的道理,很多人就是沒有做到,因為從小缺乏“不要貪”的實踐教導。
文章鑒賞:
文章言簡意賅,耐人尋味。雖然寫的是孩子,但是反映的是大人的影子。雖然我寫的是過去,但我遇到了現實:
我幾乎每周都坐公交,排隊坐公交。經常遇到大人帶著孩子說:“上車,搶幾個座位。”果然有戴紅領巾的小朋友不排隊,跳進車裏幫大人搶座位。壹搶就是兩三個座位。戴紅領巾的孩子搶座位,這不是他的本意。他在完成大人們交給的任務。
有壹次,我在街上壹家玩具店門口遇到四個女人領著三個孩子,在買玩具。壹個孩子哭著鬧著,也要同樣的東西。壹個大人壹直買給他,另壹個大人說“別跟著她”,第三個大人卻說“讓她去(讓他去)”。
第三個成年人應該是哭鬧吵鬧的孩子。在母親的縱容下,孩子得到了幾個玩具。盡管如此,孩子還是盯著另外兩個孩子手裏的玩具。
5.有壹篇古文講的是壹個屠夫殺了壹只狼。這篇文章的名字叫狼1。原文是壹個屠夫很晚回家,肉都剩下了。
途中,兩只狼行進了很遠。消滅恐懼,把它扔向骨頭。
狼有骨頭停,狼還從。重新投票後,後狼停了,前狼又來了。
白骨盡,兩狼合驅同。屠很尷尬,他害怕被敵人攻擊。
谷野有壹片麥田,田主賺得盆滿缽滿,滿山遍野。屠乃本靠在上面,肩扛刀。
狼群不敢上前,互相虎視眈眈。小時候壹只狼走了,前面坐著壹只狗。
時間久了,眼睛好像廢了,很閑。屠暴起,壹刀砍狼頭,數刀殺之。
方想走,但轉身向薪後,壹個狼洞就在其中,意思是要地道進去攻擊後面。身體半進去,尾巴只露出來。
屠戮之後,他斷股而死。是大灰狼在開悟前睡著了,把它蓋起來引誘敵人。
狼也害怕,但是瞬間被殺了兩次。野獸的幾何圖形是什麽?別笑了。2.壹個屠夫晚上回來,他擔子裏的肉已經賣完了,只剩下骨頭。
屠夫在路上遇到兩只狼,跟著(他)走了很長壹段路。屠夫害怕了,把骨頭扔給了狼。
壹只狼拿到骨頭就停了下來,另壹只狼還在後面跟著。屠夫又把骨頭扔了出去,後來拿到骨頭的狼停了下來,之前拿到骨頭的狼也跟著停了下來。
骨頭不見了,但兩只狼像以前壹樣壹起追著屠夫。屠夫感覺情況危急,擔心前後被狼襲擊。
他環顧四周,發現地裏有壹片麥田。麥田的主人在裏面堆了柴火,蓋得像座小山。屠夫於是跑過去,俯身在柴火堆下,卸下擔子,拿起屠刀。
兩只狼不敢上前,盯著屠夫。過了壹會兒,壹只狼徑直走了,另壹只狼像狗壹樣蹲在前面。
過了壹會兒,坐在那裏的狼似乎閉上了眼睛,看起來很放松。屠夫突然跳起來,壹刀砍下狼的頭,幾刀就把狼打死了。
就在他想離開的時候,他轉身向草堆後面看去。另壹只狼正在挖洞,試圖從草堆上挖壹個洞,從後面襲擊屠夫。狼的身體已經去了壹半,只露出* * *和尾巴。
屠夫從後面砍斷了狼的後腿,狼被殺死了。他意識到前面的狼假裝睡覺,原來是用來引誘敵人的。
狼也很狡猾,眨眼間兩只狼都被殺死了。動物可以用多少招?這只是壹個笑話。出處來自清代蒲松齡所著《聊齋誌異》的擴展資料1。欣賞這壹段,表現了屠夫的勇敢和冷靜,也表現了狼的狡猾和貪婪。這就是故事的* * *和結局。
“壹狼壹路”,還有另壹個情節;“狗坐在前面”(這裏“狗”是名詞用作狀語,像狗壹樣),包含了屠夫的意思,顯示了狼的狡猾。“眼前壹片模糊,很閑。”表演很寫實,氣氛好像緩和了。
屠夫沒有被假象迷惑,抓住了機會,決定敢打,贏了壹半的勝利。在這裏不是壹種解脫
“後轉付”說明屠夫已經深刻認識到了狼的本性,變得警覺起來。《洞中壹狼》最後會揭露狼的本性,進而指出狼的狡猾和陰險。《乃吾》說明鬥爭讓屠夫對狼的背信棄義有了深刻的認識。
2.作者簡介蒲松齡(1640-1765438+2005年2月25日),本名劉閑,本名陳堅,別號柳泉居士,被世人稱為聊齋先生,自稱伊勢。現為淄博市淄川區洪山鎮普家莊人。
蒲松齡出生於壹個逐漸沒落的中小地主商人家庭。19歲那年,他考了童子,得了縣、政、路三個第壹,壹時名聲大噪。
補博士弟子。我試了壹次又壹次,直到71才成為貢品。
為生活所迫,他不僅為寶應縣令做了幾年的客,還在本縣西埔村畢家做了近42年的教師,直到康熙四十八年(1709)。他壹生完成了8卷491篇《聊齋誌異》,約40萬字。
內容豐富多彩,故事多采自民間傳說和野史軼事,將花、狐、鬼世界中的事物擬人化、社會化,充分表達了作者的愛恨情仇和美好理想。它被認為是最有成就的中國古代文言短篇小說集。
郭沫若曾評價:“寫鬼寫魔高人壹等,刺貪刺虐三分。”康熙五十四年(1715),去世,享年76歲。
除了《聊齋誌異》之外,蒲松齡還有大量的詩歌、戲劇、民歌以及農醫藥方面的作品,共計近200萬字。3.《聊齋誌異序》(簡稱《聊齋誌異》,俗稱《鬼狐傳》)是中國清代小說家蒲松齡創作的壹部文言短篇小說集。
全書短篇小說4,965,438+0篇(《聊齋誌異校會筆記評點)》(朱《聊齋誌異筆記》494篇)。它們或揭露封建統治的黑暗,或抨擊科舉制度的腐朽,或反抗封建禮教的束縛,具有豐富而深刻的思想內容。
描寫愛情主題的作品是全書最大的,表現出強烈的反封建禮教精神。其中壹些作品通過狐貍與人之間的愛情表現了作者理想中的愛情。