(劉蕓)啊，那帝都呢？
(蘇雲)帝國的城墻倒塌了，到處都是蒿草。
(贊蓋淚，雲)沒想到，這就是故事的結局。
蘇雲:我又壹路走到秦淮，在那裏站了很久，但是那裏壹個人也沒有。
(劉蕓)長橋的舊院是我們參觀的熟悉的地方。妳也應該去看看。
(蘇雲)妳為什麽不看——長橋上沒有石板，舊院子裏只剩下壹堆瓦礫。
(陸健胸介，雲)咳，我太怕死了。
(蘇雲)當時匆匆回首，壹路悲涼，編了壹套北方歌曲叫《憶江南》。等我唱歌。(敲板唱益陽調)好個樵夫！(唱歌)
哀江南新水，山松野草帶花來接，忽仰頭回涪陵。殘軍離廢壘，瘦馬臥空；郭窪村，對著夕陽的城市。
聽著馬內頻繁燃燒的野火，大部分守墓人都急了。山羊跑了，守護者什麽時候逃？鴿子毛蝙蝠糞扔得滿屋都是，枯枝落葉當臺階蓋；誰祭掃，牧羊人破龍牌帽。
沈醉東風八柱白玉倒，紅泥半墻高。碎琉璃瓦多，爛玉窗少。與丹共舞，雀總在晨，直入宮門，住在蒿裏，那裏有幾個乞丐餓了。
折桂令問秦淮舊窗，碎紙在風中，爛檻在潮中，破了眼。當年，黛黛在哪裏吹笛子？關掉燈和船，停止噪音是很無聊的。白鳥在飄動，綠水在湧動，壹些黃色的花在飛舞，沒有人能看到新的紅葉。
賣美酒，妳記得過清溪半裏橋，沒有老紅板。秋水人太少，有落寞的夕陽，留下壹片垂柳彎腰。
太平令走到老院門，不用敲，也不怕小狗哞哞叫。無非是枯井破巢，不過是些磚塊青苔造草。手栽花柳梢，盡挑柴；這黑灰是誰家廚房的爐子？
稍事休息就離開亭宴，意思是我看過金陵的玉宮唱和秦淮的水榭早開，誰知很容易就化掉了！看他從朱樓升起，看他宴賓客，看他樓塌！這個長滿青苔的琵琶樁，我曾經睡得很開心，看著50年的興衰。那武夷巷不姓王，莫愁湖是夜啼鬼，鳳凰臺是貓頭鷹。山夢的殘余是最真實的，很難失去舊的土地。不要相信這張地圖！壹套《哀江南》，彈悲歌到老。孔任尚(1648-1718)，名聘，本名姬崇，字東唐，安唐，聽雲山人，曲阜(今山東曲阜)人，孔子六十四世孫，清初戲曲作家、詩人。曾隱居曲阜石門山，讀書寫作，有題，曲律精細，善作詞，曲。
康熙二十二年(1683)，康熙皇帝南巡曲阜時，被召去講學，受到康熙賞識。“特珍是國子監博士”；不情願地挪到了戶部主任兼外交部長的位置。康熙二十五年(1686)，與工部侍郎孫壹同被派去治理淮陽壹帶的河道。期間，他到過揚州、南京，與老遺民交朋友，懸掛南明遺物，搜集明末謠言，為後來寫《桃花扇》準備素材。康熙二十八年(1689)，回京。歷經十年，三易其稿，於康熙三十八年(1699)寫成傳奇劇《桃花扇》。壹時間“諸侯舉薦士紳，皆借本”，登臺演出，“歲無虛日”。《桃花扇》的成功使他在文壇上聲名鵲起。當時，人們把他和《長生殿》的作者洪聖相提並論，稱他為“紅貝孔”。第二年(1700)因“神秘”被革職，不久回到家鄉生活，直到生命的盡頭。除了《桃花扇》，還有傳說中的小雷虎(與顧材合寫)和詩集，如《湖海集》、《本當集》、《長流集》。它由七首歌曲組成:第壹首是引言，寫的是蘇坤再次來到南京時所看到的戰後郊區的荒涼景象，為全文定下了陰郁悲傷的基調。第二調至第六調是關於蘇昆生對前都各地的悼念，重點是明墓和明故宮的衰落以及對秦淮地區(包括龍板橋和老院)的忽視。通過對比，突出了南明興衰的歷史變遷，體現了對故國無限留戀的哀思。第七篇是結語，蘇昆生始終籠罩著南京，感嘆南京今昔景象的變遷，哀悼南明的滅亡，唱出亡國的強烈哀歌。最後，“山夢的殘余是最真實的，但很難失去舊的領土。不要相信這張地圖。壹套《悼念江南，唱到老》，點出了整篇文章的主旨。
情景中的情感:這套歌曲首先布局景物，蘊含情景中的情感；後直抒胸臆，慷慨悲歌。自前兩句開始，前六首樂曲以樂教作曲家傅的蹤跡為線索，由遠及近，從城郊到孝陵，從故宮到秦淮，從板橋到老院，描寫了南明滅亡後南京的蕭瑟景象，展現了南京面目全非的變化。在對風景的描寫中，有對故國思念的無限哀思，在風景中感到自在，而不抒發自己的感情。這六首曲子都是集中筆墨寫風景，壹口氣貫穿，層層造勢，使得第七首的抒情來得自然，突然爆發，感人肺腑。
語言準確:這套音樂準確、生動、形象。比如“丹環上舞”壹詞，壹個“舞”字，描述的是雀在丹環上跳來跳去的情景，壹個“朝”字，將這種情景與朝臣拜見天子的莊嚴禮儀聯系起來，給人壹種今昔對比，顯示了昔日聖庭在今天的極度衰落；“壹柳彎腰”的“剩”字意味深長，表示這裏不僅有壹棵柳樹，而且還有過去眾多柳樹中殘存的壹棵柳樹和唯壹的壹棵柳樹，讓人想看看那青翠柳的美景，充滿了無限的蒼涼。
散文詩:歌末使用對偶句和駢句，同時使用三個散文詩句。句式整齊平行，錯落有致，條理清晰。它易讀、快速、有力，而且慷慨大方。《桃花扇》情節:《桃花扇》是中國文學史上著名的傳奇劇。全劇四十四場(四十場四場各加壹場)。劇本是明末復社文人(字朝宗)為躲避南京之亂，結識秦淮名妓李所寫。他們壹見鐘情。第二天，向君得知婚禮費用全是宦官阮大鋮出的，意圖收買侯方域，於是立即卸妝，但被她拒絕，並勸侯方域拒絕。阮懷恨在心。他派了壹封侯方域寫的書去勸阻武昌總指揮官左良玉帶領他的老師去東方。他誣陷侯方域是左派的內應，並鼓勵馬士英殺死侯方域來發泄他個人的憤怒。侯方域得到消息，逃到史可法避難。沈嘉三月，李自成入京，崇禎自縊。馬士英、阮大鋮等人在南京建立了斧王，建立了南明王朝。昏君奸臣不理朝政，縱情歌舞。阮大鋮強迫向君與田陽復婚，但向君以死相拒，打青了他的臉頰，濺了他壹臉的血。楊把扇子上的血點染成了桃花。阮大鋮號召“廣搜舊院，擇秦淮附近之地”，向君也未能幸免。她痛罵奸臣不要臉，被發配到宮裏當藝妓。回到金陵，被阮俘虜。不久，清軍進攻揚州，迫使斧王、馬士英和阮大鋮逃亡。侯方域被釋放出獄，而項峻也趁機逃出了皇宮。終於，和李在棲霞山相遇，道士張耀星以國仇家恨喚醒了他們。他們不忍心看著國家滅亡，都入了道家。
《桃花扇》的思想內容:《桃花扇》是孔經過十余年的長期醞釀，在掌握大量史料的基礎上，根據“真人真事”而創作的歷史傳說。描述了明末朝廷覆滅的悲壯歷史，復社文人與秦淮妓女李的愛情故事貫穿全劇，最終以清統治者隱居而告終。作者試圖通過對晚明壹些與愛情故事相關的重要歷史事件的描述，揭示南明亡國的原因，表達所謂的“興亡感”。
(中國文學史，中國科學院文學研究所，人民出版社，1987版)
《桃花扇》的思想意義在於，在明朝滅亡後，孔第壹個以戲劇的形式展現了明末復雜的社會和民族矛盾，評價了南明的歷史，藝術地總結了這壹歷史教訓。作品揭露了南明小朝廷的昏庸腐敗，揭露了上層統治集團與其軍事領袖的尖銳矛盾，刻畫了馬士英、阮大鋮迫害清王朝和無辜百姓的猙獰面目，鞭撻了他們在國家危急時刻的投降主義本質。在正面人物的表現上，孔描寫了史可法抗擊清兵的決心，表現了“國易”後為國捐軀的英雄氣概。作者贊揚了李關心國家命運、抵制惡勢力的可貴氣節，肯定了不惜代價挽救國家危亡的民間藝人劉敬亭、蘇昆生的正義感和民族氣節，以及他們和其他妓女、藝術家、書商等下層民眾反對強權強奸、關心國家大事、拒絕順從人民的正義精神和民族氣節。在正反人物的強烈對比中，人們可以看到“明朝三百年的傳承，向誰，向什麽，向哪壹年，向哪裏？”(桃花扇簡介)這場國破家亡的歷史悲劇和“地圖手稿交換”激發了當代人對祖國的感情，喚醒了潛在的民族意識。
(中國大百科中國文學，中國大百科全書出版社，1986版)
《桃花扇》中的套曲《哀江南》是借用賈福喜的《歷代鼓詩話》:賈福喜(約1590——約1676)，名應沖，字思退，，號傅，號廉頗。他的木皮人鼓詩(包括《歷代鼓詩》、《太史誌·齊壹》)是當時文人創作與民間文藝相結合的傑出成果，對中國民間說唱文藝的發展有著劃時代的貢獻和深遠的影響，如清代著名戲劇家孔在《太史誌·齊壹》末尾收錄歌曲《定情江南》、 由賈福喜作曲並演唱的《桃花扇》，與他的話劇《桃花扇》中的歌曲《哀江南》幾乎壹字不差。 少年時期，孔與賈福喜交往，賈福喜有民族氣節，敢於抨擊社會弊端。賈福喜的政治態度對孔影響很大。在論述孔的人生思想時，《桃花扇序》指出:“值得註意的是，晚明愛國詩人賈福喜影響了他的青年思想，成為他采用通俗文學形式反映南明興衰的鼓舞力量。”為此，孔專門給賈福喜寫了《木皮個人遊記》，對他褒獎備至。
《歷代鼓詞終》中的《哀江南》組曲，七首與《桃花扇》中的《哀江南》組曲有相同的牌子和歌詞，每首都有自己的題目。其曲牌和題目如下:
北水心淩琮齊，聽馬掛金陵，縱情東風掛故宮，折桂階掛秦淮，賣美酒掛長橋，太平嶺掛老院，酒席上歇壹歇掛金陵。
(註:《聽馬掛金陵》中的“掛金陵”是指掛孝陵，《歇離亭宴》中的“掛金陵”是指掛南京，即掛南明禪讓)(見關德東、周仲明《賈府Xi木皮詞校註》，齊魯書店198)。它與雜劇有以下主要區別。
1.雜劇體制的總規矩是四折壹楔，不標標題；傳說不叫“折”，叫“出”，加了壹項。項目數量不確定，大多是40到50個。
文章。傳說中沒有楔子，第壹個是“門”，也叫“開口”。副端說明創作意圖，介紹劇情概況，不是劇情的組成部分。開場後，第二場才是重頭戲。開篇是詞牌，不是曲牌。
2.傳奇和雜劇壹樣，有唱、有唱、有唱，但不像雜劇壹般壹個角色唱到最後，但各種角色都會唱，有獨唱、二重唱、輪唱、合唱；傳說中稱之為“解”而非“克”；重要人物上臺時，先唱壹段引子，然後是固定的對白，每場戲都有壹首詩。
3.雜劇和傳奇在音樂上都采用曲牌合奏的方式，不同的是，雜劇每次合奏僅限壹個宮調，押韻到底；傳奇不局限於每次發行只用壹首宮調，可以押韻。雜劇唱腔用北宋，傳奇多用南宋，吸收了北宋，創造了“南北合璧”的方法。比如《桃花扇》裏的《憶江南》就是壹套北方歌曲。北方音樂豪邁雄壯，南方音樂溫柔嫵媚，所以傳說和雜劇的音樂風格是不壹樣的。
4.傳奇角色類似於雜劇，但角色更多，分工更細。雜劇的主角是莫丹，傳奇角色是盛丹。傳說有結局，但不是主角。
總之，與雜劇相比，傳奇的規模更大，曲調更豐富，角色劃分更細致，形式更自由靈活，更容易表現生活。