氣質是怎麽變的？其內在依據是什麽？今天，我們來討論壹下。
用中國人的傳統語言來說，我們每個人都有壹種混合的天性、性格和習慣。自然是壹個潛在符合天道的個體的真實本性，就像佛教中佛陀所說的那樣，就像道德經中的嬰兒壹樣。天性是每個人的特點，龍生九子，各有不同。這是壹種天然的差異。習慣主要是後天環境形成的行為習慣。讀聖賢書就是喚醒天性，激發天性，調整習慣，而這個過程就是改變氣質的過程。
我們可以通過改變歷史人物的氣質來了解更多。壹個是王陽明。陽明先生年紀小，調皮搗蛋，喜歡開小孩子的玩笑，甚至會玩壹些惡作劇。但是自從他決定成為聖人之後，就開始讀聖賢書，然後氣質大變，變得不那麽莊重了。論語魯茲13.27說:孔子曰:“剛毅木訥，愚鈍近仁”。想必陽明先生對《論語》壹定很熟悉，他也是按照聖人的教導來作為行動指南的。
我們進壹步分析，學習為什麽會改變氣質？讀聖賢書其實是壹個從根本上改變三觀，重塑內在自我，使自己的思維模式無限接近聖人的思維模式，從而實現由內而外轉變的過程。
三國時期壹個人的變化，產生了壹個流傳至今的成語:不要以壹根毫毛相待。也就是說，吳國大將夢露原本讀書不多，吳主孫權勸他多讀書，以修身養性，開拓新天地。呂蒙努力學習，過了壹會兒，他的同事和他交流了。當他發現自己很有見地的時候，嘆了壹口氣:三天不要對視。
三天不說再見，待對方壹片擦傷。
比喻即使多日不見，別人也有進步，就是不能再用老眼光看人了。
來源:《子同治孫健全勸學》:“若離三日，更驚。”
中文名
當妳坐起來並註意到
外國名字
當妳坐起來並註意到
解釋
不能再用老眼光看人了。
來源
三國誌·武陟·呂蒙傳
以下附於原文:
當初，孫權對呂蒙說:“妳現在當家，不是來學習的！”！“呂蒙勇的軍隊裏有各種各樣的借口。全道:“我不要妳學經為醫之惡(yé)！但是涉獵的時候，看過去。說多了，誰孤獨？我經常壹個人學習，我覺得很有好處。”夢露開始學習。
而魯肅尋訪楊後，與孟商議，大驚曰:“汝乃人才，非武下僧也！”呂蒙說:“正直的人又看了幾天，妳看這麽晚的東西，也知道多晚了。”魯肅認識了呂蒙的母親，和呂蒙成了朋友。
晚清時期，曾國藩為大家所熟知。他入仕後，還花了壹段時間用同事的詩來迎合宴飲。然後他反思，改變行為，努力學習，在王陽明之後有了很大的成就。
從以上案例可以看出，它們的存在是內在的驅動力。我有明確的改變動機。用陽明先生的話來說，可以概括為:立誌、勤奮、改革、向善的責任。從而實現儒家的尊己待人之道。也就是《大學》中提到的八階中的第二階。
因此，學習改變氣質絕不是壹句空話，並在此基礎上直接反駁宿命論。命是天生的，命運卻是由心改變的，這也解釋了“我命不由天”這句話的理論邏輯。所以人醜的時候多學習，學習可以改變氣質。實踐證明是神聖的。
王國維用古人的話來形容學習的三種境界，即:
1.昨夜西風吹枯了綠樹。壹個人在高樓裏，可以看到世界末日。這是壹個探索階段，需要向外尋求建立基礎。
2.腰帶變寬了我也不後悔。為了我的賣弄風情而變得倦怠是值得的。在這個內部修復階段，我們必須整天工作，我們必須勤奮。只有夯實基礎，修元，才能脫胎換骨。
3.在人群中尋找他。驀然回首，那人在昏暗的燈光下。這就是妳找不到鐵鞋的地方，而且不費吹灰之力就能得到。這是壹個從量變到質變的過程。陽明先生在龍場的開悟，是之前積累的爆發。屬於第三種境界，自由。從此以後，不要逾越規則。
壹切都要從現在開始，學習改變氣質，也要從決心努力學習開始，這樣才能螺旋式上升，才能提高袁亨利的貞操，不斷突破自己，最後成為壹條路。