1，原文
灌溉太陽，有小溪，東流成細雨。或曰:“冉家嘗居，故姓，意為。”或曰:“可以染之，以其能而得名，故謂染之流。”我愚蠢地觸了罪，摔在了水面上。愛是壹條小溪，當妳進入第二或第三英裏時，妳會得到最好的。在古代，有龔宇山谷。如今家裏其他人都是壹條流，名字卻無法確定。土住之人，猶健在，不能不多，故稱玉溪。
買玉溪上面的壹個山頭，是個傻山頭。從虞丘的東北方向走六十步，妳得到了壹個彈簧並買了它，這是壹個愚蠢的彈簧。玉泉六穴皆出山而蓋。匯合處向南彎曲，是壹條愚蠢的溝。所以，它是壹個泥土和石頭的負擔，它是壹個愚蠢的水池。愚公池的東邊是愚公堂。它的南面是壹個愚蠢的亭子。池中有壹座荒島。美樹異石的錯位，是山川奇觀，和其余的“傻”在壹起，是壹種恥辱。
聰明人在水多的時候是快樂的。今天壹個人看傻子都覺得丟人。為什麽？用水蓋住，這樣就不能灌溉了；又陡又多巖，大船進不去。靜而淺，龍不屑，不能有性，不能利天下，適其餘，雖辱愚，亦可。
寧武子說“國無道則愚”，智則愚。晏子“壹天到晚像傻子壹樣不違反”，再犀利也是傻子。沒有人會真的傻。今患道，反理反物，故愚。如果妳是丈夫，妳不能為天下壹股流而戰，妳會因此而出名。
小溪雖無益於世，卻善於學習各種事物，清澈美好，能使愚者笑羨，而不去。雖然我不認同世俗，但我也用筆墨自慰，什麽都洗，什麽都關在籠子裏不避諱。唱傻溪傻歌，不知所措而不違，不知不覺，殊途同歸，超越鴻蒙系統，混跡洋人，孤芳自賞而不知所雲。於是他寫了《八愚詩》，記錄在壹塊流石上。
2.翻譯
灌溉北面有壹條小溪，向東流入瀟水。有人說:“那裏住著壹戶姓冉的人家，所以這條小溪叫。”也有人說:“那條小溪裏的水可以用來染布，就是根據水的這種性質命名的，所以叫染溪。”我因為無知而犯罪，被貶為小水邊。
我喜歡這條小溪。我向裏面走了兩三英裏，找到了壹個風景絕佳的地方，在那裏安了家。在古代，有壹個龔宇山谷。現在我住在這條小溪旁，沒有人能確定這條小溪的名字。當地居民還在爭論，要改名，於是改名玉溪。
在玉溪的上遊，我買了壹座小山，它叫虞丘。從虞丘往東北走了六十步，我發現了壹個泉，並把它買了下來，它叫虞丘泉。玉泉* * *有六泉，都是從山下的地面上來，上來的。六泉匯合後，蜿蜒向南，我稱之為愚溝。於是他把土和石頭堆起來堵住愚公溝的狹窄部分，形成了愚公池。
魚池的東面是魚湯。它的南面是愚蠢的亭子。在愚公池的中央是壹個愚公島，那裏美麗的樹木和奇怪的石頭混雜在壹起。這些都是山河奇觀，都因為我，被人用蠢話羞辱。
水是聰明人喜歡的。現在這條小溪被愚蠢的話語玷汙了。原因是什麽？因為它的水位很低，不能用於灌溉；另外，水流陡急，中間有許多小洲小石，大船進不去；它又深又窄，龍不想住在裏面，因為它不能在池子裏化雲為雨，給世界帶來任何好處。這些就像我壹樣。在這種情況下，就算是被侮辱，說它傻也是可以的。
寧武子“國亂則愚”，是聰明人故意裝無知；顏回“整天聽孔子講課，從來不提相反的意見，看起來像個蠢人”，這是高智商，表面上表現出無知。他們都不是真的傻。現在我處在壹個政治清明的時代，但是我違背了常理，做了傻事，所以傻事的人沒有我傻。這樣，世界上就沒有人能和我爭奪這條小溪，我就可以獨自擁有它，給它起這個名字。
這條小溪雖然沒有給這個世界帶來任何好處，但它善於反映各種物體；它幹凈、明亮、美麗、清澈，水聲鏗鏘，猶如鐘聲敲響，能讓愚者會心壹笑，愛惜愛情，樂不可支。雖然我不符合世俗，但我可以通過寫詩和作文來安慰自己。我描述的壹切都像被水洗過壹樣生動鮮活，能概括各種形態。沒有什麽能逃過我的筆。
當我用愚詩唱玉溪的時候，我覺得我對玉溪是冷漠的。我覺得我找到了和羽西壹樣的歸宿，超越了世界，進入了虛無和空虛的境界，在周圍的寂靜和混亂中，我忘記了自己。於是我寫了《八愚詩》，刻在溪邊的壹塊石頭上。
《玉溪詩序》賞析:
這是柳宗元為他的詩《八愚》(失傳)所寫的序言。他以壹個乖張的“蠢”字帶動全篇，解釋了溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島等八物皆以“蠢”命名的原因。作者雖是天才，卻因為不想揣測和討好而被貶謫，可謂“愚蠢”；小溪雖美，卻偏僻無用於世，也被認為“蠢”。
作者巧妙地運用了屈比來嘲諷小溪，自嘲。寫小溪也是寫自己，小溪與自己融為壹體。嘲諷掌權者排斥異己、顛倒賢愚是順理成章的，強烈表達了他對埋沒“美景”、壓制人才的黑暗社會的不滿和鬥爭。