以下信息只是壹個考究的討論。關於公元759年的事情，沒有人能給出壹個明確的答案。
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秦人讀杜甫的詩，會有兩個令人費解的問題。
第壹，公元759年是杜甫顛沛流離、詩風轉變、思想境界升華的壹年。但由於某種原因，杜甫的秦州詩並沒有入選唐詩的各種選本，如《秋風破草堂》等寫於川湘的作品。
第二，杜甫早期的詞人所作的許多詩，如《東樓》、《美人》、《山寺》、《太平寺春眼》等題寫於欽州城內及周邊的，並未收入《欽州雜詩二十首》，但《欽州雜詩》第三、十四首明顯寫於境外的詩卻被收入《欽州雜詩二十首》，從而對杜甫家的去向進行了解讀，造成了眾說紛紜、莫衷壹是的局面。
前者大概與編者對西北偏遠地方有偏見，或者對隴右山川不熟悉有關，後者則與編者的排序有關。
我們知道，杜甫壹生寫了3000多首詩，有1400多首流傳於世。杜甫詩集以北宋的《黃鶴》為主。後來的編輯，如秋、梁全道等，都不是隴右人。因此，杜甫詩歌的序言出現錯位是必然的，編者在原無題詩上加上自己的題名也屢見不鮮。《欽州雜詩》的題目應該是杜甫定的，但具體的詩不壹定是杜甫的親戚。
在“淩渡詩集是圖畫經典”的高度信任下，即使發現有些說法不能解釋詩歌，也要牽強附會，編造理由。有的甚至完全不理會押韻押韻，尤其是在句子和對話中，往往會指向或誇大自己的規律，隨意抓詞或自彈自唱。如果據此探究杜甫在隴右的行蹤，只會越來越脫離現實。
杜甫《欽州雜詩》二十首之壹，
很顯然，它寫於公元759年農歷七月初九詩人壹家從化州西行的旅途中，並於當年下半年穿越班龍，開始進入古周琴境內，即現在的張家川和清水。所以它是少陵入秦後的第壹首詩，又與杜甫《西遊記》有關，所以關於它的爭議很多。
杜甫從分水驛越過班龍，到今天的張家川馬陸，再經張家川宮門進入清水新城，經草川鋪入麥積社唐鎮。傳說杜甫壹家從曹川到達社堂時天已黑，夜間無法過渭河，就住了壹夜。為此，後人在鎮上為詩人立了壹座草堂廟以示紀念。《周琴直隸新誌》卷二說:“馬跑泉北過尉氏裏為社堂鎮，鎮北龜山下有古城遺址...而草堂寺拜杜甫。”也可以證明民國人高曾在天水社塘鎮口寫下《杜甫草堂》這首詩。這就否定了杜甫壹家當年是通過秦安入城的理論。
編者將《北寺詩》列為《欽州雜詩》之二，人們根據杜甫“歸山後寄三首”壹詩認定杜甫去了周琴城。這個說法有問題。從潘集寨到劉家合有十裏地，離欽州市有五十多裏地。怎麽才能越走越遠？唐朝的街子鎮，陜川商人聚集在其地轉運貨物，十分繁榮。從遠處可以看到劉家合的九谷神松樹古鎮，它的村莊也位於河谷中，與真正的森林有很大的不同。
侄兒壹家不能久留，杜甫只能搬到欽州市區或者郊區另謀生存。或許，就像杜甫“怕囊中羞澀，省下壹文錢來讀”壹樣，商隊帶來了銅鼓的書信，壹家人踏上了南下銅鼓的路。
如果按照現在的詩歌順序，杜甫先去了周琴，有評論說他住在南果寺，這是很有問題的。唐朝的南國寺香火鼎盛，僧人眾多，住持寺院肯定有限制。如果要出家，要經過壹定的程序，才能限制寺廟。杜甫壹個人住在南果寺問題不大，但是他的家人住在那裏好像不可能。
《欽州雜詩》第七部在後山，早期多作為石谷。周琴的北部和南部山區都是土壤，所以有人對這個寫作的地方有疑問。因為《二妙軒》碑上有山谷，詩的排列好像是以石頭為依據，所以也有疑點。因為城北寺的詩排第二，所以也應該是南國寺的詩排第三。遊客要在壹天之內遊覽南國和城北寺，而南國寺的詩出現在十二點以後，不是遊山順序。
《欽州雜詩》第三部“州畫之句引同谷”，問題較多。據地方誌記載，唐元時期，秦州轄六安、龍城、清水、季承、付強、長島六縣。據《太平玉環記》記載，甘源元年被唐朝復位的成州，統治商輅郡，即西河郡，統治建安城，而歷史上屬於銅鼓，由成州管轄，即成縣不在周琴控制之下。為了編詩的序言，有人牽強附會。就天水、成州、隴西三縣的軍事而言，杜甫的詩應該算是“官計引同谷”。我覺得這首詩應該寫在金溪和縣城。丘遲地區是邊強人的居住地，這更符合全詩。
位於西和縣南部，由洛倉與蒼山交匯前沖積而成的丘遲山，因秋微修仙、伏羲傳說誕生於此、刑馬葬地、炎帝誕生於此而神奇出名，又稱羊山。杜甫早在關中就對其感興趣已久，被譽為“太白足，走馬恨塘”。
《欽州雜詩》第二十首有壹句名句:“以虞雯之點藏書，讀丘遲之憶”。《欽州雜詩》第十四首中有壹首獻給丘遲的詩，可惜沒有收入《欽州雜詩》。所以後人承認杜甫經過西和縣、洛水，卻沒有寫建安城、丘遲山的詩，成了種種遺憾。事實上，正是由於周琴詩歌順序的錯誤安排，才造成了這種局面。
杜甫壹家經過金溪和縣城。羅瑜水道沿線雖有兩條石山石河，但相對平坦，穿越石峽或探索石龕。今天，它被稱為八風崖。雖然偏僻，但還是在壹江之東。石龕、西部高山、丘遲都在當地的高點上，可以互相看得見。千裏之外的期待，沒有理由不登上。即使冬雪嚴寒，山路險惡，不像他能寫的那麽勤奮的杜甫，也是遠遠地看著丘遲，住在山腳下打探山的虛實，才寫出了壹首關於丘遲的神奇而真實的詩。關於杜甫是否到過丘遲的爭論由來已久，起源於《欽州雜詩》第十四首，研究時認為是遙不可及的夢。如果這首詩排在法凈寺詩之後，還有誰會懷疑？
還有人爭論杜甫去過兩當縣是因為詩序不清。
由於本人長期研究杜甫詩歌，發現杜甫在周琴和隴南的行蹤和詩歌順序存在壹些錯誤，所以寫了這篇文章。也有拋磚引玉的意思，大家同意討論，為杜甫隴右詩的研究出壹份力。