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為什麽李白的《敬亭山獨坐》不押韻?這是個錯誤嗎?

《獨坐敬亭山》是唐代大詩人李白寫的壹首五行詩,是詩人抒發其精神世界的代表作。這首詩表面上寫的是壹個人在敬亭山旅遊的情趣,但其深層含義卻是詩人壹生的孤獨。詩人以其奇特的想象力和巧妙的構思,賦予了風景以生命,將敬亭山擬人化,非常生動。作者寫的是他的孤獨,寫的是他的天賦不足,但他更堅定,在大自然中尋找安慰和寄托。

今天,讓我們來欣賞壹下。李白的著名詩句“獨坐敬亭山”說:

這首詩壹直受到許多評論家的評論。劉《唐詩選本評點》壹書列有30余條。

當然也有反對的,比如明代的胡應麟:絕句最貴含蓄。紫羅蘭“百看不厭,唯有敬亭山”也太清楚了。我覺得這首詩太直白了。

評論山水詩人,如明末清初的初學唐汝勛說:飛鳥在雲間飛,似是煩,求不相厭者,唯尊亭。除非知道有趣的風景,否則寫不出獨坐的場景。(《唐詩解讀》卷二十壹)

相信大家壹定對這首五言絕句小品很熟悉,但我常說越熟悉越陌生。所謂熟悉的陌生人,就是這個道理。這首詩不押韻?這是個錯誤嗎?

音韻學的壹個問題是“坎”字是“坎”,很多人會讀成“坎”。其實“看”字是個多音字,有Kan和Kā n兩種讀音,在現代白話中,Kan字多為讀音,原意是看。從詞源上看,它最早的意思是把壹只手放在上面,放在眼睛上,然後看向遠方。所以“望”就是從遠處望,最準確的是李白說的“望懸於河前的瀑布”,就是從遠處望,但為什麽我們讀“望(kān)懸於河前的瀑布”,包括“望草(kān)而不近”。事實上,按照詩歌的押韻,“坎”字在詩歌中多讀作(kān)。

這裏應該有兩個原因。第壹個原因大概是這個字(kān)主要讀的是唐音。看看唐雲對“看”這個詞的解釋。從音韻上看,說的是“苦寒切”。在古代,苦是聲母k,“寒”就是用它的元音來包含它的聲調。是平仄字,所以這個“坎”其實最早應該是平仄字。包括《紀韻》、《韻回》、《鄭雲》,註音也是寫著“秋寒切”,反切也是要註意是平聲字,還要特別註意“期刊”,報刊雜誌的期刊,還有那個“期刊”。所以在唐音裏主要讀k ā n音,另外從訓詁學的角度來說,“看”本來就是把手放在眼睛上,向遠處看,向四周看,向遠處看。

所以《說文解字》說,“情人眼裏出西施”,“情人眼裏出西施”,所以不是我們壹開始說的那個意思。看見的意思大概就是“看見”和“看見”。但是“看”意味著看向遠方。為什麽古人特別註重眺望遠方?是因為在部落早期,人們特別註意保護自己的生存資源,所以對來自遠方的危險特別警惕。所以妳看,“看”是個多音字,現在還有護士,警衛,門衛。其實這樣的引申意義應該都是從遠處看的意思引申出來的。

因此,讀古詩時,我們不僅要讀押韻,還要“看”出“哦,藍鳥,聽著!——把她說的話給我拿來!”(kān),如“看kān看不厭”,包括“遠遠看掛在千川的瀑布”,“遠遠看草叢裏的kān,不近不近”,“看什麽愁老婆”。我們知道,所謂“135不分,246分明”,在“246”這個押韻的位置上,其實盡量發平。當然,如果不是在“246”的押韻位置和韻位,比如在其他位置“漫山遍野”或者“紅塵繁花似錦”,這時就可以讀作“侃”。很多時候,只要是韻字或者“246”上的,在古詩詞中都要念kān。

人們需要交流。忍受極度孤獨的大作家魯迅也說過“人生有知己足矣”,周也說過:“孤獨中有大快樂,交往中有大快樂,這兩者都屬於心靈。靈魂發現、欣賞和享受它所擁有的財富是孤獨的幸福。如果這種財富也被另壹個靈魂發現,就會有交流的喜悅。所以,前提是靈魂的財富。對於靈魂空虛的人來說,這兩種快樂是不夠的。”

詩人在世界上找不到交流的快樂。所以,擁有巨大財富的李白當然希望自己的財富被發現,交往的快樂由此而生。但現實告訴他,這種幸福是無法實現的。於是,他壹個人在敬亭山前坐了很久,突然發現,這寂靜的山,似乎是他的知己。

在這首詩裏,李白沒有寫敬亭山的美景,也沒有寫敬亭山的人文風光。而是在擬人化的敬亭山中找到了安慰,安慰了自己孤獨的心,安慰了自己淒涼的處境。鳥雲無情,現實無情,唯有對面的敬亭山有情。

李白在敬亭山找到了靈魂伴侶。