東漢末年，壹大批文學家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、韓丹春等。，用他們的直白來表達建功立業的誌向，掀起了中國詩歌史上的第壹次文學創作高潮。因為是漢獻帝的建安時代，所以後來叫建安文學。
建安是漢獻帝的國號。文學史上通常所說的建安文學，是指建安前幾年至魏明帝末年(239年)的文學，實際上是曹氏勢力統治下的文學，其創作主要在建安時期。代表作家主要有曹植父子(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陳琳、王燦、徐幹、阮瑀、楊穎、劉真)和蔡琰。
概況
東漢末年，壹大批文學家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、韓丹春等。，用他們的直白來表達建功立業的誌向，掀起了中國詩歌史上的第壹次文學創作高潮。因為是漢獻帝的建安時代，所以後來叫建安文學。
東漢末年，社會動蕩。曹操，漢郭培(今亳州)人，設青州兵，擁漢獻帝，統壹北方，社會有了相對穩定的環境。曹操父子都有很高的文學修養，也因為他們的倡導，壹度沒落的文學有了新的生機。當時，鄴城首府鄴城的銅雀臺(舊址在河北省邯鄲市臨漳縣)，聚集了大批文人墨客。詩歌、散文、散文創作取得新突破。
建安文學，尤其是詩歌，吸收了漢樂府民歌的優點，富於情與詞，具有慷慨悲涼的藝術風格，真實地反映了漢末的社會現實和文人的思想感情。因為發生在漢獻帝建安年間，後人把這個時期的文學稱為建安文學。建安文學的代表人物是“三曹”和“七子”，以“三曹”為核心。曹操是建安文學的主將和開創者，現存其樂府詩二十余首。他的代表作郝描寫了軍閥混戰的悲慘場面，《短歌行》是壹部膾炙人口的名作。曹丕是曹操的次子，他的詩委婉含蓄，多寫愛情和悲傷。《葛炎行》是現存最早的七言律詩。他的典論。論文是中國文學批評史上的壹部重要著作。曹植是這壹時期最著名的作家。有65，438+000多首詩歌和散文流傳下來，如《泰山傅亮行》、《美人》、《洛神賦》等，描述了人們痛苦的生活。曹植寫了七步詩的故事，更是家喻戶曉。李白有壹句“大文學家的骨頭都是妳的畫筆，在天校”，可見建安文學對後世的深遠影響。
繁榮的原因
建安文學的繁榮與其時代背景密切相關。東漢末年，州牧政權分裂，戰亂災難不斷，民不聊生，四處逃亡，或死於亂軍，或死於饑荒瘟疫。建安文人生活在這個大變革的時代，目睹了社會的種種慘狀，有著切身的感受。因此，當時的許多文學作品都反映了現實題材，產生了大量描寫戰爭、人民苦難和渴望國家統壹的作品。可見，時代的刺激對建安文學的繁榮影響很大。
儒學的衰落也促成了建安文學的繁榮。自西漢武帝獨尊儒術以來，儒家思想壹直占據思想上的主導地位。儒家傳統的文學觀是原始的道家，文學壹直只是儒家經典的附庸，阻礙了文學的自由發展。隨著東漢王朝的崩潰，傳統儒學失去了統治地位和支配思想的力量，於是文學開始擺脫儒家經典的束縛。很多作家都有反傳統的思想，尤其是曹操和曹植。他們不再把文學當作解讀儒家經典的工具，而是用它來反映現實生活，表達自己的思想感情，從而拓寬了文學的道路。
此外，文學批評的盛行和發展也促進了建安文學的繁榮。由於社會的混亂和儒學的衰落，建安文人對文學的價值和作用有了更深的反思，對各種文體的特點、文章的文體與作者的關系有了更深的研究，文人之間也經常互相討論和批評。論文是當時最重要的文學批評，可見建安文學的發展與文學批評不無關系。
當時領導人的倡導也使建安文學更加繁榮。曹操父子不僅是當時的文學領袖，也是政治領袖，“侍奉天子使其不為臣。”他們熱愛文學，廣納賢才。曹操下令“任人唯賢”，提倡壹批合格的文人共同創作，建安七子就是壹例。除了招賢納士之外，曹氏父子也有優秀的文學作品，其政治地位促進了建安文學的發展。他們喜歡文學，對文士自然是彬彬有禮。與過去的統治者不同，他們視之為“優秀”。相反，他們壹起創作，壹起討論文章，像朋友壹樣相處。因此，文學風氣變得活躍，建安文學興盛，與統治者的態度有很大關系。
最後，建安文學的繁榮其實是文學發展的規律。漢代的文學為建安的崛起做了準備，詩歌、賦等給建安的作家以靈感。比如建安文學的現實主義精神，就是繼承了漢代樂府詩中“感憂喜，起於事”的傳統。三祖、王晨乃至建安七子，常常以舊樂府詩反映現實。《古詩十九首》也為建安抒情詩提供了借鑒。
文學的興起
從東漢桓、淩時期開始，後黨主政，天昏地暗，百姓怨聲載道，最終導致東漢末年的黃巾起義。藩鎮通過消滅黃巾起義發展自己的力量，地方勢力逐漸強大。東漢王朝在動蕩混亂的時代搖搖欲墜。漢獻帝即位後，屢受感動，需要靠權臣的喘息才能生存。尤其是在曹操隨遷都徐，並以天子的名義做了群臣之後，漢獻帝成了傀儡，失去了威信。
儒家正統的統治在東漢末年的戰爭中崩潰了。人們的思想文化觀念在社會失序、天下大亂的情況下必然會發生很大的變化，於是各種越軌思想沖破了儒家思想道德觀念的束縛，層出不窮。儒家思想不僅失去了權威，也不再成為人們的道德標準和價值尺度。當時的社會，壹切都處於失範狀態。人任性，特立獨行，自我意識強，追求個人精神和享受。在這樣無意識的社會條件下，傳統文化在建安時期不可避免地發生了變化，從而呈現出多種文化相互競爭、齊頭並進的狀態。
無論從文化進化還是進化論的角度來看，建安時期的文化裂變都是值得我們充分贊揚和肯定的事情。正是建安時期的文化裂變，使得各種文化觀念出現並流行。
建安時期，政治動蕩，儒學崩潰，各種思想碰撞，應運而生。各種社會文化行為不僅極大地改變了人們的思維方式和行為方式，也改變了人們的社會觀和思維水平，極大地促進了人們對人生價值的重新認識，激發了人們的進取精神，增強了人們的人格意識，激發了文人的創作欲望。正是在這種文化背景下，建安時期的文學迅速崛起。
不得不說，建安時期，尤其是漢獻帝遷都、曹操平定冀州之後，文學的發展獲得了壹個相當寬松的社會文化環境。文學學者在積極進取、建功立業的同時，“提筆、唱歌、用筆墨說話，表現時代精神，反映時代生活”。
影響
1.建安文學新局面的開創者是曹操，傑出的政治家、軍事家、詩人。其詩歌創作代表作品有《陸璐行》、《好李星》、《苦漢行》等，描寫漢末戰亂和人民苦難。“白骨露於野，千裏無鴉”是郝的名句。“山不嫌高，海不嫌深，周公嘔哺，天下歸其心”的短歌，表現了統壹天下的雄心壯誌和充滿積極進取的精神，顯示了他寬廣的胸懷；《觀滄海》中的“日月之旅，若出其不意，壹顆燦爛的星和壹個燦爛的人，若出其不意”描述了大海的壯麗大氣。《壹首短歌》中的“我心滿懷豪情”表現了作者對人才的向往，《雖歸守侯》中的“壹老翁騎在馬上，誌在千裏，烈士暮年，勇往直前”表現了曹操積極進取的精神。
2.曹操是開創文學新局面的先驅，他開創了用樂府舊詩寫時事的先河。除了他的五言詩，還有很多優秀的四言詩。他學的是漢樂府，但有自己的風格。
3.現存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《葛炎行》；他的《典論論文》是現存最早的文學專著，他提倡文學，促進了建安文學的繁榮。
4.曹植的壹生和創作，以公元220年曹丕稱帝為界，可分為兩個時期。
5.曹植詩歌創作的代表作品有《白馬篇》，描寫了壹個遊俠少年的高超武藝和愛國精神，其中“名將不可為壯士，不可自私自利”體現了少年的愛國精神；“贈徐幹”鼓勵朋友建功立業；《七愁》把自己的沮喪和痛苦寄托在思考的女性身上；野田的黃鸝之旅，描寫了壹個少年割網救了壹只黃鸝的故事；《泰山上的吟》描寫了海濱人民的貧苦生活；“美女”等等，把自己天賦不足的感受寄托在壯年未婚美女的苦惱上。鐘嶸稱他的詩“意氣風發，詞取自華懋”。
6.建安時期的重要作家有“三曹”、“七子”和女詞人蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之名見於曹丕《典論論文》，指孔融、陳琳、王參、徐幹、阮瑀、楊穎、劉真，以王參為最高成就。
7.“七子”詩歌創作中反映社會動蕩和人民疾苦的代表作品是王燦的七傷詩，其中壹首《出門不見，白骨蓋平原》表現了戰爭給人民帶來的苦難。陳琳的《長城洞飲馬》、阮瑀的《駛出北門》等等；劉震表達個人抱負和經歷的三部代表作是《給哥哥》。
8.現存的《蔡琰》有《五言哀怒詩》、《騷體哀怒詩》、《胡笳十八拍》等。最可信的是蔡琰的悲憤詩五個字。
建安文學
文學特征
文學史上的建安時期，從黃巾起義到魏明帝結束，歷時約五十年。東漢末年，曹操完成了統壹北方的大業，吸引了大批文士，形成了以曹氏父子為核心的葉手下的壹批人。建安詩歌是社會從分裂、動蕩走向統壹的歷史時期的產物。“天下大亂，風衰俗怨”的時代特征，使建安文人胸懷寬廣，追求理想雄心勃勃，生活積極灑脫，抒情風格直白、質樸、蒼勁，形成了建安詩歌獨特的輪廓、濃郁、悲涼的風格。開創了中國詩歌的新局面，確立了“建安體”的詩歌美學風格。
建安時期是文學的自覺時期。建安文學中反映的人，不僅有社會角色和義務，還有個人興趣愛好，以及公共社會生活之外的私人日常生活。建安文學是充分展示個體生命的文學，充分展示了偉大的生命精神，具有持久的魅力和價值。
東漢復辟後，曹操制定了“外設武學，內興文學”的政策。在逐壹肅清割據勢力、消除戰亂、實施壹系列富民措施的同時，曹操積極引領文學發展。“皇軍三十年，手不離書，白天講武功，晚上想經典，作新詩，編管弦，都成了樂章。”他的兒子曹丕、曹植和他們的七個兒子建安、孔融(只是他的政治觀點與曹操不同)、王燦、陳琳、徐幹、、楊穎、劉真以及壹二十名學者也努力模仿曹操。建安年間，詩歌、辭賦、文章等都有了很大的發展。尤其是在詩歌方面，形成了中國文學史上文人詩歌創作的第壹次高潮，使漢樂府詩歌全面成熟，發展了五言詩風，開創了七言詩風。曹操率先突破了儒家思想的禁錮，打破了當時盛行的駢體文風，文章寫得灑脫，追隨他的文人也積極響應。在北方，不僅出現了文學繁榮，而且改變了壹代人的文風。這壹時期的文學被稱為“建安文學”。建安文學為中華民族的政治、經濟、文化發展，尤其是後來的文化發展做出了巨大貢獻。
建安三草
建安風格
指的是漢魏時期曹石父子、建安七子等人的詩風俊朗剛健。漢末建安時期的文學巨擘三曹(曹丕、曹植)和七子(孔融、陳琳、王燦、徐淦、、楊穎、劉真)，繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍采用五言體式，以雄健的風格著稱，形成了慷慨悲涼的陽剛之氣的文學史。無論《曹氏父子》還是《建安七子》，都長期生活在河洛大地上，這種俊朗剛健的風格與河洛文化密切相關。”“風骨”是中國文學批評史上的壹個重要概念，自南朝至唐代壹直是文學批評的主要標準。
建安棋梓
孔融
孔融(153-208)這個文學例子，其實是有家世的。他是孔子的第二十孫，魯曲阜人，後為曹操所用。他年輕的時候把壹個大梨給了哥哥，自己拿了壹個小梨，所以他是神仙。這就是“孔融給梨”的故事。靈帝時，任司徒楊次福為帝。鐘平(185)初升至最高位，任謀士，與中丞格格不入，因病辭官。之後，司空夫成為部下，拜中國軍，轉任武士中郎將。狄鹹初平元年(190)，董卓成為談判代表，出征黃巾軍最興盛的青州北海郡。興平二年(195)，劉備推薦他為青州刺史。建安元年(196)，袁紹之子袁譚攻打青州，孔融孤軍奮戰，妻子被俘。曹操遷都許昌，招孔融為主公，遷少府。在許昌，由於不滿曹對的欺騙，許多人都順從了，並被罷官。後來拜見了太中大夫，退居閑崗，待客如賓，座無虛席，聲譽頗高。最後被曹操所忌，徒然構成犯罪，入獄棄城。建安七子之首孔融，才華橫溢。現存的作品只有散文和詩歌。散文如《褒米衡表》、《與曹公論盛孝章》等，辭藻華麗，富於情侶味；《與曹操談禁酒令》幽默。他的第二首詩《雜詩》，深入淺出地描繪了喪親之痛，悲涼動人。
陳琳
陳琳(？-217)，孔璋，廣陵射陽(今江蘇省淮安市楚州區東南)人，建安七子之壹，但在“建安七子”中年齡較大，與孔融差不多。漢靈帝末年，任大將軍何進主簿。刀鋒被召集到首都洛陽，懲罰太監。陳林試圖勸阻他們，但何進拒絕接受他們。最後被打敗，被殺。董卓虐洛陽，陳琳投靠冀州，入袁紹帳下。袁紹做了很多文章和軍事文獻。最著名的是《為袁紹拔周宇文》，記敘曹操的罪行，痛斥他的父親和祖先。它非常具有煽動性。建安五年(200)，袁紹壹戰大敗，陳琳被曹軍俘虜，曹操愛才不怪。他給司空的軍事顧問做了壹個祭酒，讓他和阮瑀壹起掌管檔案室。後來，他轉行做了首相的監工。建安二十二年(217)，劉真、楊穎、徐幹死於疫病。擅長打秘書。”《長城洞飲馬》是他的詩歌代表作。以秦築長城的故事為借口，揭露當時重徭役帶來的苦難，顯得尤為深刻。
王燦
王燦(177-217)，楊珊高陽(今山東鄒城)人，建安七子之壹。王燦年輕的時候去見左路軍統帥蔡邕，蔡邕對此很驚訝。王燦死記硬背知識，擅長算術寫作；壹次和壹個朋友，讀壹個路邊的石碑，看壹遍，壹字不漏的背下來。又壹次看人家下圍棋，情況很亂。王可以重新設置它，並沒有錯過它。後來在荊州依附劉表，劉表以此為上賓。劉表死後，王燦勸說劉表的次子劉聰投降曹操。曹操到了荊州，王燦被封為關內侯。太廟建於魏國，王參、何洽、、杜拜中學。* * *提出尊曹操為“王維”；後來荀攸被刺史勒令停止諫議後又擔心自己的死，於是決定停止。在七個兒子中，他的成績是最高的。他的七首哀詩(包括三首)和《樓頌》最能代表建安文學的精神。《七傷詩》之壹(《西京之亂不算什麽》)描寫了為躲避荊州之亂，餓死婦女在前往長安途中拋棄孩子的情景，深刻揭示了漢末軍閥混戰造成的可怕景象和人民的深重災難，令人目瞪口呆。《樓頌》是我在荊州麥城城頭的時候寫的。它主要表達了思鄉之情和未能滿足我的才華的悲傷。它充滿了感人的力量，是壹首著名的抒情詩。
徐幹
徐幹(171-217)，北海(今山東省濰坊市)人，建安七子之壹。少年刻苦讀書，專心讀經典。漢靈帝末年，宗室子弟組成黨權門閥，爭奪功名。徐幹被關在門外，住的地方很窮，不入俗。建安初年，曹操拜會司空軍師，獻酒祭祀，轉向文學。幾年後，他因病辭官，曹操專門表彰他。此後，他被授予上述艾暢，但他也生病了。建安二十二年(217)二月，壹場瘟疫流行，他病死了。主要作品是中倫，曹丕稱贊這本書是“文字優雅的統壹說法，可以流傳後世。”(《與吳質書》)他的情詩《思房圖》也寫得激情澎湃。
阮瑀
阮瑀(？-212)，字玉，陳留偉(今河南開封)，建安七子之壹。章表書記很優秀，代表作是《為曹公和孫權寫作》。年輕時師從蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。章桌的秘書非常出色。當時，軍事書籍的寫作主要是由阮瑀和陳琳完成的。後來，他遷屬倉為丞相。詩歌的語言樸實，往往能反映壹般的社會問題。《驅離北國》這首詩，描寫的是孤兒被繼母虐待的痛苦，更為生動。阮瑀的音樂修養相當高。他的兒子阮籍、孫子阮賢都是當時的名士，位列“竹林七賢”，比氣質。明朝編阮袁宇。
楊穎
楊穎(？-217)，字德廉，東漢汝南縣(今河南省項城市南屯鎮)人，建安七子之壹。他擅長創作賦，代表作有《張五感詩》。當初，他被任命為曹家的宰相，後來又變成了平原侯的兒子舒。曹丕任五感司令時，為將軍府文學(負責校經、奉文)寫了幾十篇文章。詩歌也不錯。
劉真
劉震(？-217)，字商，東平(今山東省東平縣)人，建安七子之壹。用文學看妳的價值。建安年間，劉真被曹操稱為丞相下屬。我和曹丕兄弟關系挺好的。後來曹丕之妻甄氏，因不敬罪服苦役，後免部為胥吏。建安二十二年(217)，陳琳、徐幹、楊穎先後死於疾病和疫病。他的文學成就主要表現在詩歌方面，尤其是五言詩的創作。今有詩十五首，其中三首為代表作，言簡意賅，通俗易懂，善於比喻。
評價
“七子”的壹生，基本上可以分為兩個時期。在漢末社會大戰爭前期，雖然兩人的社會地位和生活經歷不同，但都逃脫不了患難與共的命運。後期都是依附於曹操，孔融在少府擔任高官，王燦擔任仆從，其余也都是曹實父子的親信大臣。但孔融後來與曹操發生沖突，被殺。因為這七人加入曹操的時間不同，所以他們的前後期並沒有統壹的界限。孔融在建安元年(196)，徐幹、阮瑀在建安初，陳琳在建安五年，王燦在建安十三年，劉振、楊穎在建安十三年。與他們的人生軌跡相對應，“七子”的創作也可以分為兩個階段。早期作品多反映社會動蕩的現實，表達憂國憂民的情懷。主要作品有王燦的《七傷詩》、《登樓頌》、陳琳的《長城洞飲馬》、阮瑀的《駛出北國門》、劉真的《贈吾弟》等，都有現實意義和壹定的思想深度。但有些作品過於低沈感傷，如王燦的七傷詩，劉真的佚名《天地未曾有過》。後期作品多反映其對曹石政權的支持和建立自己政績的野心，內容多為宴請、給予解答等。但有些對曹石父子的贊美卻伴隨著跟屁蟲，表現出庸俗的態度。但無論是之前還是之後，“七子”的創作都是以積極健康的內容為主。
詩意
詩意
七子主要寫五言詩。五言詩是東漢末年才興起的壹種新詩體。“古體詩”在桓、淩世界的出現，標誌著五言詩的初步成熟。而“七子”優秀的五言詩作品，則充滿了情感和變化，使五言詩在藝術上更為精致，如徐淦的《思房圖》比《青青河邊的草》或《冉冉的孤竹》更為細膩深刻。而陳琳的《長城洞飲馬》和阮瑀的《驅出北門》都是漢末戰前所作，其寫作時間不壹定晚於《古詩》，因此其在五言詩發展史上的重要性更值得關註。
像賦這樣的文學形式
“七子”寫了大量的符曉，他們在張衡、蔡邕成就的基礎上，為符曉的進壹步繁榮做出了貢獻。《七子》小賦有三點值得註意:
(1)取材範圍更加擴大，題材的通俗化和日常化，進壹步淡化了以往大富的貴族性質；
②反映社會現實的功能加強，直接描寫政治事件的作品增多；
③抒情色彩越來越濃。曹丕曾對《典論·文》七子賦給予高度評價，劉勰在《文心雕龍·釋賦》中也表達了同樣的觀點。他特別認為王燦、徐幹是曹魏壹代的“傅頭”，說可以和宋玉、司馬相如、左思、潘嶽並列。
文章
孔融的章表，陳琳和阮瑀的秘書，徐幹和王燦的雜文，在當時都是獨樹壹幟的。他們* * *相同的優點是曹丕說“文以氣為本”(典論文)，體現了作者獨特的氣質。"七子"的著名雜文有孔融的《薦秘恒書》、《與曹公談盛孝章》、《陳琳遷禹州》、《為曹洪、魏王撰書》、《阮瑀為曹公、孫權撰書》、《王參商鞅》、《荊州文學誌》等。“七子”散文在形式上傾向於駢文，孔融、陳琳尤甚。他們的壹些作品對仗整理，經常使用典故，成為漢末西晉散文駢化過程中不可忽視的壹環。
收集
“七子”著作的原集已全部丟失，現今僅存徐幹的政治倫理專著《論中國》。明代張騫編纂了《孔夫子少府集》、《王石忠集》、《陳濟世集》、《阮集》、《劉公幹集》、《英德蓮秀蓮集》，收入漢魏六朝藏書壹百零三部。清代楊編撰了《建安七章》。
曹操
曹操(155-220)，本名孟德，不僅是壹位傑出的軍事家、政治家，還是壹位詩人。如今，有20多首詩。他的壹些詩歌真實地反映了漢末動亂、百姓疾苦的社會現實。比如郝記錄了漢末董卓謀反前後最黑暗混亂的歷史，描述了軍閥爭權奪利造成的悲慘現實:“甲生虱，姓盡亡。白骨裸露在田野裏，它們中間沒有壹個人，也沒有啼叫聲。留遺者數百人，思想斷矣。”詩的另壹部分表達了他的人生抱負和統壹天下的抱負。曹操不僅以自己的創作開風氣之先，而且以自己對文學的倡導為建安文學的繁榮發展做出了貢獻。
曹丕
曹丕(187-226)，子桓，曹操次子。公元220年，他廢了漢獻帝自立，輔佐魏文帝。現存詩約40首，形式多樣，有四言、五言、六言、七言、雜言等，多是抒發對人生的感悟和對人生哲理的思考。主題除了壹些宴飲享樂的詩詞外，主要表現遊子思家，人思妻。
曹植
曹植(192-232)，曹操的第四子，字子健，天資聰穎。現存詩歌九十余首，其創作以建安二十五年為界分為前後兩期。
曹植是建安時期最有才華的詩人。他在詩歌方面的藝術成就比較高，有80首左右。在他早期的作品中，大多表達了他對建功立業的興趣、誌向和熱情向往，如《白馬》。後期由於生活的苦難，詩歌反映現實的深度和廣度比以前有所加強，更多地反映了封建統治集團內部的矛盾和鬥爭，表達了自己受到壓制和打擊的悲憤，如《把白馬送給王彪》。
曹植的詩歌兼具文學性和藝術性，成就斐然。他對詩歌的主題和內容進行了多方面的探索，在藝術上註重旋律和技巧的描寫，具有創造性，極大地豐富了詩歌的藝術表現形式。鐘嶸《詩品》對其詩的評價是:“人品極高，言為華懋所采，情為雅怨，體為文采。”曹植也是第壹個大力寫五言詩的文人，現存的三分之二都是五言詩。他以卓越的創作，為中國古典詩歌由平淡的民歌向文人詩的轉變做出了巨大的貢獻，不愧為建安詩壇最傑出的代表。
王燦
曹丕的《典論集》中有“七子”之名，包括孔融、陳琳、王燦、徐淦、阮瑀、楊穎、劉真七位詩人。他們都經歷過漢末的動亂，都有壹定的政治抱負，所以在創作上表現出壹定的相似性。在七個兒子中，王燦和劉真成就最為突出。
王燦(177-217)，本名，詩二十三首(2008年)，被劉勰譽為“七子之冠”(文心雕龍，才華橫溢)。《七傷詩》是他的代表作。
劉真
劉震(？-217)，字為商，詩二十余首(2008年)，分為答詩和遊樂詩兩類。其中最著名的是三首獻給哥哥的詩，它們分別用平棗、松樹和鳳凰來比喻壹個忠貞高尚的人，這不僅是對哥哥的贊美，也是詩人的自我寫照。其中，第二首講的是松樹在風霜冰雪的摧殘下依然“正確”的英雄本色，最為豪邁飄逸。
《七子》中其他詩人也有壹些名作，如陳琳的《長城洞飲馬》，用秦代的民歌來寫重徭役帶來的痛苦，具有很強的現實意義。阮瑀的《趕出北門》描寫了壹個孤兒被繼母虐待的情況，反映了漢末殘酷的社會現實。許幹的《思房詩》是壹部佳作，寫的是思女的傷感和苦悶心情。
除了曹石父子，建安七子中的孔融、陳琳、阮瑀也是文氣十足，言辭雄壯，頗有戰國縱橫家的遺風。總的來說，建安時代優秀的散文作品。大部分都是大方、溫柔、優雅，氣勢飛揚。
劉真
蔡妍
蔡妍，名字叫文熙，是蔡文姬人。是東漢末年著名文學家蔡邕的女兒。董卓在叛亂中被胡兵擄到南匈奴，與左結婚，育有兩子。後來被曹贖回，改嫁同縣董思。作品以自身的悲慘遭遇深刻揭示了廣大人民群眾，尤其是婦女在漢末動亂中的不幸命運。全詩敘事曲折，抒情悲泣，感染力強，藝術魅力雋永。