我不再記仇了！在公寓住多久？胡偉想要什麽？富貴非我願，帝鄉不可期。懷孕的時候可以壹個人去，也可以種壹根棍子。鄧與和林壹起寫詩。聊天騎到最後，勒夫的命運是可笑的！
回家來Xi詞
原文:
前言
我家窮，種地不夠自給自足。天真盈室，瓶無粟，生有資，未見其技。更有親友勸余作長官，但他有孕在身，求道。四面八方都會有東西，諸侯以愛為德，舅舅窮，我就用在小城。那時候風雨不靜，他怕走遠。彭澤回家百裏，公地之利足酒。所以我自討苦吃。而且幾天後，有壹種盡快回國的感覺。這是什麽？自然是自然，不是通過修正獲得的。饑寒交迫雖割，卻是與自己的病為敵。每個從人事中品味的人都是自私的。於是我大失所望，慷慨解囊，對自己的終身誌向深感慚愧。我還是期待壹瞥，當我收攏衣衫，壹夜之間死去。成勛的妹妹在武昌犧牲，她被解除了職務。中秋至冬，在官八十多天。因為事情進展順利，生活篇就叫“回到Xi”。b十壹月四歲。
主體
回來吧！農村會毀掉胡不歸嗎？既然心是服務的形式，那是不是很可悲很可悲？不諫過去，可以追上來的人；離迷失不遠了，感覺今天不是昨天。船在遠方，風在吹。問路前夫，恨天明。
它期待著於恒，帶著喜悅奔跑著。仆人受歡迎，孩子在等門。三徑荒蕪，松菊猶存。帶幼兒進房間，會有酒瓶。引鍋自己想，讓朝廷高興。倚南窗寄豪情，判膝舒。花園日包含樂趣，雖然門是固定的，而且經常是關著的。扶老人休息，走遠了糾正頭。雲無心出洞，鳥不知何時飛倦。風景要入，落寞纏綿。
回來吧！請放心，妳絕對不會去旅遊。世界與我相悖，我還能要求什麽？討好親人的情話，奏樂讀書消除憂慮。農夫告訴余宜春，他要和西疇做點事。或者毛巾車，或者船。這不僅是壹條找到溝壑的溫柔而優雅的路，也是壹條穿過山丘的崎嶇之路。木欣欣欣欣向榮，春暖花開。當壹切都好的時候，我覺得我的人生之旅結束了。
我不再記仇了！在公寓住多久？胡偉想要什麽？富貴非我願，帝鄉不可期。懷孕的時候可以壹個人去，也可以種壹根棍子。鄧與和林壹起寫詩。聊天騎到最後，勒夫的命運是可笑的！
翻譯:
命令
我家窮，自己種田不行。孩子多，米缸裏沒飯吃，維持生活所需的壹切都沒解決。親戚朋友大多勸我當官，我心裏也有同樣的想法，只是缺少接觸官的渠道。正好趕上派出使節的官員，地方官以愛才為德，舅舅因為家裏窮(想幫我)被任命為小縣城的官。當時社會動蕩，我不敢去遠方做官。彭澤縣離家百裏，農場收獲的糧食足夠釀酒喝，就要求去那裏。過了幾天，我開始想家了。這是為什麽呢？自然被允許自然，這是勉強；饑寒雖急，違背初衷為官，身心俱傷。以前做官的時候，都是自己請客吃飯。所以我對自己的人生願望感到失望和深深的慚愧。再等壹年，然後收拾東西連夜離開。不久，嫁到程家的姐姐死在了武昌。她急如奔馬，要求免去官職。從秋天的第二個月到冬天，我工作了80多天。我辭職了，如願以償，於是寫了壹篇文章，題目是《回過頭來》。此時已是乙三年(晉安帝伊Xi元年)十壹月。
主體
回家吧！農村要荒蕪了，為什麽不回去？既然我的心靈被我的身體所奴役，為什麽我壹個人會如此沮喪和悲傷？我很遺憾我過去的錯誤是無法彌補的，但我堅信我可以在未來的歲月裏彌補它們。事實上，我已經離這條路不遠了，我已經意識到我現在所做的是對的，我所做的是錯的。小船輕輕地漂在水面上，微風吹動著衣服。問行人前路，只覺晨光昏黃，天不亮。
剛剛看到自己簡陋的家，我就開心地向前飛奔。仆人們高興地迎接他們，孩子們在門口等著。院中小徑雜草叢生，松柏菊花依舊；隨著孩子們進屋，酒已經裝滿了酒瓶。我拿起酒壺自斟自飲，看著庭樹露出幸福的神色；倚著南窗，我為世界感到驕傲，覺得這狹小的地方容易讓我心安。每天壹個人在花園裏散步很有趣，小花園的門經常是關著的；拄著拐杖散步，壹直擡頭看遠方。白雲自然飄出洞外，倦鳥知飛回巢；太陽昏暗，太陽即將落山。不忍離去，手撫孤松。
回家吧！我想和世俗的人分手。他們的壹切都不符合我的興趣。妳想從再次駕車外出中得到什麽？和村裏的老朋友聊天讓我開心，彈琴讀書能讓我難過；農民告訴我春天來了的消息，他要去西部種田。有時駕著毛巾車，有時劃著小船，我們不僅要探索深谷，還要走過崎嶇的山丘。樹木繁茂，泉水緩緩流淌。(壹)羨慕自然界的壹切生物及時成長繁榮，哀嘆自己的生命即將結束。
算了吧！世界還剩多少時間？為什麽不按照自己的心意去或留？妳為什麽不高興？妳還想去哪裏？富貴不是我想要的，升天界無望。珍惜美麗的風景我會獨自欣賞，或者我會用拐杖幫助幼苗成長。爬上東邊山坡，我在清溪邊高聲尖叫，吟詩作賦；我們就以自然結束生命，以命運為樂吧。猶豫什麽？
贊賞:
晉安元年(405)，陶淵明棄官歸田，寫下《歸去來詞》。這首抒情詩不僅是袁明人生轉折的標誌，也是他隱逸意識在中國文學史上的高峰。
元明自晉孝武帝太元十八年(393)起為國獻酒，元年任彭使。在這十三年間，他幾度做官，幾度隱退。袁明有政治野心，但當時的政治社會極其黑暗。晉安帝元興二年(403)，軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年，另壹個軍閥劉裕起兵討桓，進入東晉都城建康(今江蘇南京)。藝兮元年，劉裕完全操縱了東晉的軍政大權。此時距離桓玄篡晉，也不過十五年。伴隨著這些篡奪，還有無數對持不同政見者的屠殺和非正義的戰爭。袁熱愛自由的明天，但當時的官場風氣極其腐敗，諂媚上級，驕橫跋扈，胡作非為，掃地蒙羞。壹個堂堂正正的書生，在當時的政治社會是沒有立足之地的，更別說實現自己的理想和抱負了。十三年的波折，圓明終於徹底認識到了這壹點。袁明的性格與政治社會的根本對立，註定了他最終的選擇——隱居。
辭職前的有序，是壹篇優秀的隨筆。從“我家境貧寒”到“我因家境貧寒而求之”，簡述我因家境貧寒而為官的曲折經歷。其中“親友勸余作長官，而懷懷”和“彭澤回家百裏，公地之利足酒，故求之”，寫出了他過去做官時曾經有過的喜悅向往，可見詩人本性的淳樸。從《嵇紹日》的後半部分到《十壹月伊也斯》，寫下我決定棄官歸田的原因。“本性自然，但所得不過分”，這是棄官的根本原因。詩人幾經仕途，深知為官“自務”就是失去自我，“深以為恥於終身之誌”。所以“饑凍皆割”，我們絕不願意“與自己作對，得病”。雖然語言溫柔，但意誌堅如磐石，義無反顧。至於因為失去妹妹而“自我解約”，只是表面原因。前言是對前半生道路的反思。詞是元末明初離開官場時對新生活的想象和向往。
“回來吧，農村要被胡不歸毀了！”開頭兩句話就像給自己當頭壹棒，可見人生的大開悟。在詩人的深層意識中，田園是人類生命的根源，是自由生活的象征。田園的毀滅意味著失去根和自由。來回是農村的呼喚。也是詩人天性的呼喚。“既然心是服務的形式，我就傷心難過。”也就是說，我已經讓自己的心被身體所驅使。既然是我自找的，為什麽要我壹個人失望難過？過去的就讓它過去吧。詩人對生活的態度是堅定的。“不諫過去，知者追之。離迷失不遠了，我覺得今天不是昨天。“過去不可逆轉，但未來可以把握。現在退休還不晚。這個“悟”、“知”、“覺”，說明詩人把握住了自己，獲得了新生。”船遠，風飄飄吹衣。問招聘者前進的方向，恨黎明。“這四句是詩人想象水陸回家時，洋溢的喜悅。舟之輕，風吹衣襟，可見棄官之松。當清晨來臨，我討厭看不到路，然後我看到歸心似箭的歸家。這是走出牢籠走向自由。連陸線都問行人，那點小事真讓人欣慰。
“是淵於恒，背著軒背著奔。仆待之，子待之門。”壹個41歲的詩人，壹看到家就歡喜地跑，還是那麽天真。仆人歡天喜地迎接，因為詩人視他為“人子”，“與他相見甚好”(蕭統《陶淵明傳》)。孩子們在門口迎接他們，因為爸爸從此和他們在壹起。從這種隆重的歡迎布置中，可以看出詩人妻子的形象。“其妻翟氏，亦能勤政，與同誌同勞”(同上)。歡呼雀躍的孩子們背後，是她安靜而幸福的笑容。“三徑荒蕪，松菊猶存。帶幼兒進房，有酒瓶。”看到隱居往往走的路是荒涼的，詩人心中突然湧起了對誤入仕途的悔恨；讓詩人欣慰的是，他的本性依然存在。把年輕人帶進房間，看到他的妻子在照顧年輕人和能力和美德。還有壹瓶酒，分明是他老婆的壹份溫暖。多麽溫馨的家庭，這是隱居的保障。“引鍋行動，朝廷可樂。倚南窗以傲，判膝之易。”開懷暢飲，陋室易安，寫出詩人的知足。斜眼看亭客，傲倚南窗，是詩人的孤獨與驕傲。
“花園日很有趣，雖然門是固定的，而且經常關著。扶老人歇息，遠則糾其頭。”詩人的靈魂和生活已經與世俗世界隔絕，向自然敞開。每天在花園散步很有趣。拄著拐杖走路或休息，總是擡頭遠望，只有廣袤的大自然才能容納詩人的豪情。“雲無心出洞，鳥倦飛而知之。風景欲入，寂寞纏綿。”這四句話的描述顯然是深刻的。宋代葉夢得在《夏日物語》中評論了兩句話:“這就是陶淵明的由來。胸中有此情，不能為此說。”雲“無心出”，鳥“倦飛”“知歸”，確實隱喻了詩人從做官到隱退的心路歷程。陶青舒用兩句話評價《精傑先生集》:“閔金佐將盡，自知為時已晚，思藏谷而不亂，得壹切後淡之節。”太陽昏暗，太陽將從西邊落下。不管是不是對金祚的憐憫，不管是不是，孤獨的流浪顯然是詩人耿介野心的象征。在這篇講話中，“松菊”、“亭客”、“孤松”這三個詞是壹篇文章中的三個恭維。“回到Xi來，請放心，妳永遠不會遊泳。天下與我相悖，我自討苦吃。”詩人與世俗格格不入，那麽旅行是為了什麽？“嶽親人愛語，樂書消除後顧之憂。農夫告訴余宜春，西疇要出事了。”農民談論莊稼是多麽甜蜜和真實。再也聽不到“見官”這種煩人的字眼了。除了琴書可樂，自然也是壹本讀不完的好書，更何況是充滿希望的春天。“或者生命毛巾車，或者船。這不僅是壹條找到溝壑的溫柔而優雅的路，也是壹條穿過山丘的崎嶇之路。
“乘船，深入山川，幽深的山路，崎嶇的山路，都讓人興致盎然。”木欣欣向榮，春暖花開。當壹切都好的時候，我覺得我的人生之旅結束了。“大自然充滿活力和節奏，讓人感到興奮和壓抑。萬物欣欣向榮，正如妳年輕，而妳自己已近老年。”已經沒有了，還要多久才能形成空間？如果妳不在乎留與不留，胡瑋煒會為所欲為。“審視生命的有限性，自由就越有價值。活不了多少年了，為什麽不遵從自己的意願，為什麽還需要向外尋求？”富貴非我願，帝鄉不可期。“帝都是神仙之地，在道教中是指神仙世界，但在佛教中也可以指西方的凈土。富貴功名非我願，天涯若比鄰不可信。由此，我們可以看透袁明的人生哲學。他不僅否定了世俗的政治社會，也拋棄了宗教的另壹面。東晉時期，士大夫熱衷官職，佛老盛行，其境界並不輝煌。他對生活的態度是任真式的，世俗的。他想在自己的人生中找到人生的意義，實現人生的價值。”懷孕了就壹個人去，不然就種棍子。鄧與和林壹起寫詩。“這四句話是詩人理想生活的集中描述。天晴的時候妳會去旅遊，農忙的時候妳會爬的高叫，近水的時候妳會寫詩。勞動、自然、人性構成了詩人的全部人生。”聊騎到底，愛情命運存疑。"最後兩句話是詩人人生哲學的高度概括. "易經》雲:“樂天知命不憂。“文化和命運都是指自然之道。讓自己的人生永遠順應自然之道，也就是實現人生的意義，這就足夠幸福了，這就是幸福，還有什麽疑惑呢！這是超越境界的，也是腳踏實地的。