離山頭西壹百二十步，隔著竹林，聞著水聲，如唱著響，我是快樂的。砍了竹子，走大路，就會看到幽清裏的壹個小池子和水。整塊石頭是底部，靠近岸邊，滾石頭的底部是出來的，是山，是島，是山，是巖。綠樹和藤蔓，覆蓋和扭曲，交錯和刷。
池塘裏有數百條魚，它們都在空中遊動。陽光下，影子在石頭上，卻不動；妳在遠方，交流是突然的。和遊客在壹起好像挺好玩的。
從水池的西南方向望去，可以看到它呈之字形。其岸電位互不相同，來源不明。
坐在池邊，周圍都是竹林，孤獨而空曠，悲傷而寒冷，安靜而靜謐。活得久了太清楚了，但是要記住。
旅行者:吳武靈，古鞏，余帝宗宣。次子崔石說:“原諒自己，服我。”。
翻譯
從山上向西走120步，就能聽到竹林對面的水聲，好像是玉佩和玉環碰撞的聲音。我心裏很高興。於是砍了竹子，開了壹條小路，順著趨勢走下去，看到壹個小水池，特別清晰。池底整體是壹塊石頭，靠近岸邊，石頭底部部分滾出水面，形成洞穴、島嶼、峭壁、巖石等各種形狀。郁郁蔥蔥的樹木，綠色的藤蔓，覆蓋扭曲，搖曳墜落，參差不齊，隨風飄動。
池塘中遊大約有壹百多條魚，它們似乎都在沒有任何支撐的情況下在空中遊動。陽光直射池底，把魚的影子映在水底的石面上，紋絲不動；突然他又遊走了。來去輕快，好像在招待遊客。
沿著水池向西南望去，溪水曲折如北鬥七星，彎曲如蛇爬行，或隱或現，都看得清清楚楚。溪岸邊的情況犬牙交錯，看不清水源。
我坐在池塘邊，周圍是竹子和樹林。這裏很安靜，很冷清，讓人感到悲傷和寒冷。它是如此的安靜和深沈。由於這個地方太冷清，不能久留，我記下了這個場景就離開了。
與我壹起遠行的人有吳武靈和古鞏，還有我的弟弟宗宣。作為跟隨者，我們身後跟著兩個年輕人，壹個叫崔，壹個叫原諒自己，壹個叫馮毅。
小石塘故事賞析
柳宗元的山水遊記是其散文創作的壹部分，具有很高的藝術技巧和獨創性。在他為數不多的山水遊記中，《小石塘的故事》是壹部很有代表性的作品。
小石塘的故事是永州八大故事之壹。文章生動地描繪了小石塘環境風光的美麗與靜謐，表達了作者被貶官失意後的孤獨情懷。語言簡潔生動，景物細膩逼真，全篇詩情畫意，顯示了作者高超的寫作技巧。因此成為歷代傳誦的散文名篇。
這篇遊記可以分為五段。
第壹段作者采用了“換景”的手法，引導我們在動與變的過程中欣賞不同的景色，具有很強的動態畫面感。
“離山西壹百二十步，隔竹，聞水聲，如鳴之環，我樂。”在文章的開頭，我們被引導著向山的西邊走了120步。當我來到壹片竹林時，我能聽到水流過竹林的聲音。“竹”是森林中的竹子；“像壹個清脆的鈴聲”是對流水聲音的清晰而愉快的描述，就像玉佩玉環相互碰撞時發出的聲音。文章從風景到情感寫得很自然。“砍竹走大路，看下面的小水潭。”在茂密的竹林中，我砍出了壹條小路，終於看到了壹個小水潭。至此，小石塘的全貌呈現在我們面前。這壹次從小山到竹子，從竹子到水聲，再從水聲到小水池，不僅講述了小水池發現的故事，而且充滿了懸念和好奇，逐漸在人們面前展開了壹幅精彩的畫卷。從此，作者把筆力放在了對池潭的細致描寫上。“水特別清，全石為底，近岸，滾石底出，為島，為島，為巖。”小石塘的水格外涼爽，整個池塘都是石頭砌成的。整個池底是壹塊大石頭，靠近池邊，池底的石頭滾出水面。這些石頭有各種形狀。“桂”是水中高地；“余”是壹個小島；“秦”凹凸不平的山石；“搖滾”是各種形式的搖滾。總之，這是壹個由各種形態的石頭圍成的水池，所以作者將其命名為小石池。“綠樹藤蔓掩映，彎彎曲曲，錯落有致。”是作者對池塘上景色的描寫。有綠樹，有青藤，交織成壹張綠色的網，點綴在池塘四周，參差不齊的樹枝隨風擺動。這個水池上的描述只有12字，向我們展示了小石塘周圍極其寧靜絕佳的景色，讓我們更加體會到了小石塘的美。
在第二段中，作者描述了池塘和遊動的魚。在這壹段中，作者使用了與第壹段不同的技巧，將“壹步壹步”改為“定點特寫”。這是整篇文章中非常精彩的壹段。尤其是魚在水中遊動的描寫更加生動。“池子裏有幾百條魚，都是白遊。陽光下，影子在石頭上，卻不動；我在遠方，接觸突然。和遊客在壹起好像挺好玩的。”這是壹幅非常美麗的畫。魚在水裏遊不像在水裏遊，而像在空中遊。當陽光照耀時，魚的影子落在池底的石頭上。從字面上看，作者寫的是魚，但從字面上看，我們不能不對清澈的池水留下深刻的印象。這種遊魚與池水相映的寫法收到了很好的藝術效果。下面，作者進壹步描述了這種魚。起初，魚只是站著不動。突然，壹些魚竄到遠處，遊來遊去，好像在享受和遊客在壹起的快樂。讀到這裏，我們不禁想起作者從遊魚中獲得的喜悅心情。這種由情入景，由景入情的寫作方式是這篇雜文的壹個突出特點。
第三段是探索小石塘的水源和池上的景色。“看水池的西南面，可以看到閃爍。其岸電位互不相同，來源不明。”向西南望去，壹條小溪蜿蜒曲折，蜿蜒如北鬥七星，蜿蜒如蛇。有些地方很亮，有些地方很暗。溪岸高低錯落，骨瘦如柴，獠牙錯落。在這裏，作者成功地運用了隱喻，用北鬥七星的曲折和蛇的爬行來描繪溪流的形狀，用狗的牙齒來描繪溪流的兩岸，使我們感到栩栩如生。
第四段是作者對小石塘的總體印象和感受。“坐在池邊，四周都是竹林，孤獨而空虛，憂傷而寒冷，憂傷而寧靜。因為它的疆域太清晰，妳活不了多久，但要記住它。”坐在小石塘上，周圍是茂密的竹林和樹木，很安靜，看不到壹個人。讓人看著淒涼，心寒，精神難過。因為它的情況太清靜，不適合人久留，所以簽了字就走了。在這段話中，作者突出地寫了壹個“靜”字，把環境中的靜放入腦海，情景交融，寫出了壹種淒苦孤獨的心境。這無疑是作者被貶後心情的曲折反映。
最後壹段《小石塘的故事》是壹部語言精美、寓意豐富、形象生動的優秀山水遊記。顯示了作者對事物的深刻觀察和獨特體驗，也顯示了作者深厚的藝術功力。文中運用的細致入微的手法和巧妙生動的比喻值得借鑒。
承天寺夜遊
作者:蘇軾
Genpox，六年十月十二日晚上，脫衣服睡覺，正好看見門上的月光，高興的起來散步。那些無所事事的人去承天寺，尋找張懷民，和人們壹起保持清醒，漫步在中庭。
月光下滿院碧水，清澈如碧水，水中水藻，荇菜，原來是竹柏的影子。
夜晚沒有月亮的地方，沒有松柏，卻很少有我這樣的閑人。
2006年10月12日晚，元豐。當我解開衣服想睡覺的時候，月光從窗戶照了進來，我起身愉快地走著。想著沒人玩，我去承天寺找張懷民。張懷民也沒睡。我們在院子裏散步。
院子裏的月光像壹池清水壹樣清澈透明，水裏的水藻雜草縱橫交錯，都是青竹翠柏的影子。
沒有月光的地方，沒有翠竹翠柏的地方，卻沒有我這樣的閑人。
《承天寺夜遊》所表達的感情是微妙而復雜的，有貶謫的悲傷，有生命的感悟，有賞月的喜悅，有散步的閑適。作者“脫光衣服想睡覺”時“借著月光進屋”，所以“高高興興地出發了”。月色難得，不禁讓人開心。然而，沒有人和自己壹起賞月，所以他不得不去張懷民，他也被降職。有多少被貶謫的悲傷和對生活的感悟！兩個人漫步在中庭，很是悠閑。與“閑人”相比，包含了所有的意思。
論蘇軾夜遊承天寺(霍)
蘇軾自己評價自己的文學創作，有壹段話非常精辟:
我的寫作就像壹個噴泉，它可以在任何地方發表。在平坦的土地上，它汩汩作響，雖然壹日千裏難以行。它隨巖石曲折，隨事物成形，不為人知。可知者總是做他該做的事，往往止步於他做不到的事。僅此而已！其他的，雖然我不能知道。(《文說》)
這段話可以用他的另壹句話來補充:“壹個曾經是作家的人不能為它工作，但他不能不為它工作。”山川有雲，草木有奢，滿是蕭條，外見。雖然老公什麽都不想要，但是他能得到嗎？”(《江杏合唱序》)
這裏最重要的壹點是，文學是壹種“充滿壓抑”的東西，不得不對外展示。胸前有“萬泉之源”，就可以“不惜壹切代價，全身而退”；胸無大誌，光憑本事是寫不出好文章的。蘇軾的確是壹位有著“萬頃迎春之源”的大文豪。就其散文創作而言，“萬元”溢出到政治理論和歷史理論，汪洋浩瀚；漫山遍野的遊記、書信、序跋等雜文，婆娑激蕩，煙霧繚繞。
《承天寺夜遊》壹文只有84個字，自然是從胸中流出，“該做的做”“該停的停”，沒有分段落的辦法。但它不是DC的“平地”。只有幾十個字。如果《在平地上》是DC的，沒有休息，有什麽魅力？仔細閱讀這篇文章，雖然自然通俗，但它“曲折與巖石”層次分明。“元豐六年十月十二日晚。”就像寫日記，老老實實寫年、月、日，然後寫“夜”字。下壹步該怎麽辦？妳到底在做什麽？“脫衣服睡覺”也沒啥事。但就在我脫衣服的時候，看到了“月光進屋”，覺得沒什麽事情可做，就“高高興興地出發了”。妳在做什麽?找“樂子”壹個人“走”了壹段時間，卻不是很“開心”。有另壹個人就好了；突然想到壹個會* * *“找樂子”的人，於是去找他。這些思想和行動用下面的話來表達:“無所享受者，去承天寺找張懷民”。妳見過張懷民嗎？妳見到他後說了什麽？妳向他要了什麽樣的“樂趣”？他是否同意？在普通人的筆下，這都是要寫的。作者只寫了兩句:“懷民猶醒，走在中庭。”然後寫場景:
庭院空如水，水中的藻草相互交錯，覆蓋著竹柏。
“走在中庭”時，眼睛被院中的月光吸引，造成壹種“水空明”的錯覺，使妳看到各種水草縱橫交錯。院子裏怎麽會有藻類和水草？擡起頭，我看到了竹子和柏樹，同時我看到了藍天上的明月。我這才醒悟:那不是“藻柏”，而是月光映照下“竹柏”的影子！常用“月光如水”的比喻，妙用卻因人而異。不能說作者沒有用這個比喻，但是他的用法和普通人很不壹樣，藝術效果也很不壹樣。
文學思維如滔滔江水，“波折帶巖”，如今“勢不可擋”“停”在什麽地方？因見“月色入屋”“興高采烈地出發”，應止於月；看到“藻草相交”，原來是“竹柏影”，應該止於“竹柏”；誰欣賞月亮？誰看竹柏？是他和張懷民，應該停止他和張懷民。所以總結這壹切，我寫了以下文字，清閑地停了下來:
哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。
寥寥幾筆，拍出壹片人生。敘事簡單幹凈，風景如畫，而抒情在於敘事和風景。敘事、景物描寫、抒情都以寫人為主；寫人，還要突出壹點:“閑”進入“夜”就是“脫衣服睡覺”和“休閑”；見《月光入屋》，則《高高興興地出發》《閑著沒事》；隨著張懷民“走在中庭”，連“竹柏的影子”都看得那麽仔細、那麽清楚，兩人都“閑”了。“什麽夜無月？哪裏沒有竹柏？”但是，只有“我們兩個”出去賞月，看冬夜的竹柏，因為別人是忙人，“我們兩個”是“閑人”。結尾的“閑人”是點睛之筆，把“我們兩個”的“閑”和別人的“閑”做了對比。只有“閑”下來，他才能“夜遊”，欣賞月夜美景。看完整篇文章，兩個“閑人”的身影、心境、風景歷歷在目。
晏子出使楚國
晏子使楚。楚人把簡稱為，把引申為，因為小門在城門邊上。晏子拒絕進入，說:“那些使狗國進入狗門。吾乃楚使，不可入此門。”從大門進入更有禮貌。
見楚王。齊王曰:“齊國無壹人。要不要讓兒子做特使？”晏子說:“齊國附近有三百人，汗如雨下。為什麽沒有人？”國王說:“但什麽是特使？”晏子對他說，“每個人都有自己的主人。聖人使賢主，無良使無良主。嬰兒最腐敗，作楚易正合適！”
在(文學作品)上寫評論並用圓點和圓圈標記以引起註意
這個寓言故事顯示了晏子的機智、敏捷和口才，也顯示了他熱愛祖國、維護祖國尊嚴的可貴品質。通過這個故事，我們應該明白，人不能以貌取人，海水不可量。
晏子將去楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的朝臣說:“(晏嬰)在齊國是個很會說話的人，現在(他)來了。我想羞辱他。我能怎麽辦？”朝臣回答說:“當他來的時候，請讓我們綁著人從國王身邊走過。國王問:“他是做什麽的？”'我說:'他是齊國人。'國王(再次)問:“妳犯了什麽罪？”我回答說:‘他犯了偷竊罪。’"
晏子來到楚國，楚王邀請晏子喝酒。他正喝得高興的時候，讓兩個人給楚王綁了壹個人。楚王問:“被捆起來的人是幹什麽的？(寬容)回答:“(他)是齊人，犯了盜竊罪。楚王看著晏子問道:“齊人善於偷竊嗎？”？”晏子離開座位回答說:“聽說淮河以南的柑橘生長的是柑橘，淮河以北的是苦橘樹，只是葉子相似，果實味道不同。為什麽會這樣？水土條件不壹樣。這個人在齊國長大，不偷東西。他壹到楚國就偷東西。楚國的水土是否讓他喜歡上了偷盜？”楚王笑著說，“聖人不能和他開玩笑，我是自找晦氣。"
秦淮河上的壹個停泊處
煙籠冷水月籠沙，秦淮酒樓附近夜泊。
商界女強人不知恨國，仍隔河唱後院花。
杜牧前期非常關心政治，他擔心的是當時千瘡百孔的唐朝。他看到統治集團腐朽昏庸，藩鎮兵荒馬亂，邊患頻仍，深感社會危機無處不在，唐朝前景堪憂。這種憂時傷世的思想促使他寫出了許多具有現實意義的詩歌。《博秦淮》也是在這個思路的基礎上產生的。當他來到當時還是壹條繁華河流的秦淮河，聽到歌手唱《後庭花》時，深受感動，寫下了這首詩。詩中寫道，金陵歌手“不知恨國”，唱的是《後庭花》這首歌。實際上，這是作者(陳)因追求放蕩享樂而最終滅亡的歷史，諷刺了晚唐統治者不吸取教訓，表現了作者對國家命運的無比關心和深切關懷。
這首詩在語言的運用上也頗有技巧。比如前七個字勾勒出壹幅生動的秦淮河夜景，說明語言簡潔、準確、生動。最後兩句，最後壹句清晰，簡單，自然；下壹句用簡單的典故來表達他的深情，頗為優雅清新。這些都使這首詩顯得文字優美，畫面生動，風格悠揚，充滿了藝術感染力。
郭楊
穿越零的海洋
壹旦努力來了，身邊的明星就少了。
山河破碎風飄，人生經歷跌宕起伏。
恐懼灘頭說恐懼，海洋裏有壹聲嘆息。
自古以來，沒有人在生命中死去，留下壹顆照耀歷史的心。
詩歌背景
1279年正月，元軍出珠江口攻打南宋最後壹個據點(在廣東新會南海)，文天祥隨同出征。小船穿過了零丁洋(零丁洋位於廣東中山南部的珠江口，附近海域有壹座零丁山。山下的海叫零丁洋)。元軍元帥張洪範逼迫文天祥投降堅守在陜的都督張士傑，文天祥寫下這首詩表達誓死效忠的意願，被文天祥嚴正拒絕。《楚辭·文天祥自註雲》:
“第三日，張元帥命李渡舟，故請作書以供張少保祭拜。於是對他說:‘我救不了父母，但教人背父母好不好？’這首詩被留了下來。李燦不可強求，拿著壹首詩去得要領，但稱之為‘好人好詩’不能強求。"
詩歌註釋
“辛苦”壹句:追溯自己早年的人生經歷，以及做官以來的種種辛苦。偶遇，偶遇朝廷選拔；從前指因精通某壹經典而通過科舉考試的官員。宋代以科舉制度考經義，五經(易、史、蜀、李、春秋)任選其壹。文天祥是宋理宗寶佑四年(1256)第壹秀才，後來做了宰相。稀疏:稀疏的意思是冷清，稀疏。這裏，宋元戰爭接近尾聲。南宋死於這壹年(1279)，此時已無力抵抗。周邊星辰:周星是歲星，歲星在天空中循環十二年，所以周星指的是十二年。圍星，也就是48年，文天祥寫這首詩的時候44歲，這裏圍星是整數。舊註中多以“周圍星辰”作為文天祥1275年申請勤王以來的四年。其實這首詩的前兩句應該放在壹起理解，是對詩人人生經歷的回顧。
《山河圖》句子:意思是國家形勢和個人命運無可挽回。恐懼灘:在今天的江西萬安縣，水流湍急，是贛江十八灘之壹，也是最危險的壹個。宋瑞宗景炎二年(1277)，文天祥在江西戰敗，經恐灘退守福建。
“零丁”句:感嘆時局和自己的勇敢與孤立。詩人被俘後，被囚禁在伶仃洋的戰船裏。歷史:歷史。在紙發明之前，竹簡是用來記筆記的。制作竹簡時，竹汗(濕氣)必須用火除去，故稱史書。
詩人回顧自己壹生的壹兩句話，但限於篇幅，在寫作中，他舉了兩件事:入仕和敗仗。中間的四句話與“戰亡”息息相關，清楚地表達了作者對時局的認識:國家動蕩，亡國悲劇不可避免，個人命運更無從談起。然而，面對這壹巨變，詩人想到的不是個人的出路和前途，而是對兩年前沒能在軍事上取得勝利，扭轉局面的深深遺憾。同時也為自己的孤立感到特別難過。從全詩的構思來看，前六句把悲憤危險的氣氛渲染到了極致，後兩句則由悲憤轉為興奮，由沮喪轉為響亮。“自古以來，生命中沒有人死去，留下丹的心發光。”古往今來，人難免壹死，為救祖國而死，為義而死，壹顆丹心垂於史冊，流芳千古。這兩首慷慨激昂的詩，表現了詩人舍身取義的決心，充分體現了他的民族氣節。全詩也因為這兩句的結尾而成為佳作，千古絕唱。
作者簡介
《過楊》是南宋宰相文天祥著名的愛國七言詩。文天祥(1236—1283)南宋大臣、文學家，著名的民族英雄。“善”字又叫“宋瑞”，本名文山、冀州廬陵(今江西吉安)。20歲考中進士第壹名，是宰相，也是樞密使。1276年，元軍逼近南宋都城臨安(今杭州)。被送到元軍營談判，被拘留。逃出鎮江後，被人民救起，由海路前往福建，與張士傑、盧秀福等抗擊元軍。曾收復部分失地，被元軍擊敗，退守廣東，轉戰海豐、潮陽。宋末帝趙敏於祥興元年(1278)十二月被元軍俘虜。後來被押解到大都(今北京)，囚禁三年。在多次威脅和利誘下，他遭受了各種折磨，從不屈服。從到元十九年(1283 65438+10月9日)十二月初九，從容死於柴城，顯示了他堅定的民族氣節。文天祥後期作品緊密反映現實，藝術地反映了作者的鬥爭生活和愛國思想，表現了南宋軍民抗擊元軍的場面，陰森、悲壯、感人。《文山先生全集》保存至今。《過零與丁洋》、《宋正琦》等名作為世人所稱道。