離山頭西壹百二十步,隔著竹林,聞著水聲,如唱著響,我是快樂的。砍了竹子,走大路,就會看到幽清裏的壹個小池子和水。整塊石頭是底部,靠近岸邊,滾石頭的底部是出來的,是山,是島,是山,是巖。綠樹和藤蔓,覆蓋和扭曲,交錯和刷。
池塘裏有數百條魚,它們都在空中遊動。陽光下,影子在石頭上,卻不動;妳在遠方,交流是突然的。和遊客在壹起好像挺好玩的。
從水池的西南方向望去,可以看到它呈之字形。其岸電位互不相同,來源不明。
坐在池邊,周圍都是竹林,孤獨而空曠,悲傷而寒冷,安靜而靜謐。活得久了太清楚了,但是要記住。
旅行者:吳武靈,古鞏,余帝宗宣。次子崔石說:“原諒自己,服我。”。
翻譯
從山上向西走120步,就能聽到竹林對面的水聲,好像是玉佩和玉環碰撞的聲音。我心裏很高興。於是砍了竹子,開了壹條小路,順著趨勢走下去,看到壹個小水池,特別清晰。池底整體是壹塊石頭,靠近岸邊,石頭底部部分滾出水面,形成洞穴、島嶼、峭壁、巖石等各種形狀。郁郁蔥蔥的樹木,綠色的藤蔓,覆蓋扭曲,搖曳墜落,參差不齊,隨風飄動。
池塘中遊大約有壹百多條魚,它們似乎都在沒有任何支撐的情況下在空中遊動。陽光直射池底,把魚的影子映在水底的石面上,紋絲不動;突然他又遊走了。來去輕快,好像在招待遊客。
沿著水池向西南望去,溪水曲折如北鬥七星,彎曲如蛇爬行,或隱或現,都看得清清楚楚。溪岸邊的情況犬牙交錯,看不清水源。
我坐在池塘邊,周圍是竹子和樹林。這裏很安靜,很冷清,讓人感到悲傷和寒冷。它是如此的安靜和深沈。由於這個地方太冷清,不能久留,我記下了這個場景就離開了。
與我壹起遠行的人有吳武靈和古鞏,還有我的弟弟宗宣。作為跟隨者,我們身後跟著兩個年輕人,壹個叫崔,壹個叫原諒自己,壹個叫馮毅。
小石塘故事賞析
柳宗元的山水遊記是其散文創作的壹部分,具有很高的藝術技巧和獨創性。在他為數不多的山水遊記中,《小石塘的故事》是壹部很有代表性的作品。
小石塘的故事是永州八大故事之壹。文章生動地描繪了小石塘環境風光的美麗與靜謐,表達了作者被貶官失意後的孤獨情懷。語言簡潔生動,景物細膩逼真,全篇詩情畫意,顯示了作者高超的寫作技巧。因此成為歷代傳誦的散文名篇。
這篇遊記可以分為五段。
第壹段作者采用了“換景”的手法,引導我們在動與變的過程中欣賞不同的景色,具有很強的動態畫面感。
“離山西壹百二十步,隔竹,聞水聲,如鳴之環,我樂。”在文章的開頭,我們被引導著向山的西邊走了120步。當我來到壹片竹林時,我能聽到水流過竹林的聲音。“竹”是森林中的竹子;“像壹個清脆的鈴聲”是對流水聲音的清晰而愉快的描述,就像玉佩玉環相互碰撞時發出的聲音。文章從風景到情感寫得很自然。“砍竹走大路,看下面的小水潭。”在茂密的竹林中,我砍出了壹條小路,終於看到了壹個小水潭。至此,小石塘的全貌呈現在我們面前。這壹次從小山到竹子,從竹子到水聲,再從水聲到小水池,不僅講述了小水池發現的故事,而且充滿了懸念和好奇,逐漸在人們面前展開了壹幅精彩的畫卷。從此,作者把筆力放在了對池潭的細致描寫上。“水特別清,全石為底,近岸,滾石底出,為島,為島,為巖。”小石塘的水格外涼爽,整個池塘都是石頭砌成的。整個池底是壹塊大石頭,靠近池邊,池底的石頭滾出水面。這些石頭有各種形狀。“桂”是水中高地;“余”是壹個小島;“秦”凹凸不平的山石;“搖滾”是各種形式的搖滾。總之,這是壹個由各種形態的石頭圍成的水池,所以作者將其命名為小石池。“綠樹藤蔓掩映,彎彎曲曲,錯落有致。”是作者對池塘上景色的描寫。有綠樹,有青藤,交織成壹張綠色的網,點綴在池塘四周,參差不齊的樹枝隨風擺動。這個水池上的描述只有12字,向我們展示了小石塘周圍極其寧靜絕佳的景色,讓我們更加體會到了小石塘的美。
在第二段中,作者描述了池塘和遊動的魚。在這壹段中,作者使用了與第壹段不同的技巧,將“壹步壹步”改為“定點特寫”。這是整篇文章中非常精彩的壹段。尤其是魚在水中遊動的描寫更加生動。“池子裏有幾百條魚,都是白遊。陽光下,影子在石頭上,卻不動;我在遠方,接觸突然。和遊客在壹起好像挺好玩的。”這是壹幅非常美麗的畫。魚在水裏遊不像在水裏遊,而像在空中遊。當陽光照耀時,魚的影子落在池底的石頭上。從字面上看,作者寫的是魚,但從字面上看,我們不能不對清澈的池水留下深刻的印象。這種遊魚與池水相映的寫法收到了很好的藝術效果。下面,作者進壹步描述了這種魚。起初,魚只是站著不動。突然,壹些魚竄到遠處,遊來遊去,好像在享受和遊客在壹起的快樂。讀到這裏,我們不禁想起作者從遊魚中獲得的喜悅心情。這種由情入景,由景入情的寫作方式是這篇雜文的壹個突出特點。
第三段是探索小石塘的水源和池上的景色。“看水池的西南面,可以看到閃爍。其岸電位互不相同,來源不明。”向西南望去,壹條小溪蜿蜒曲折,蜿蜒如北鬥七星,蜿蜒如蛇。有些地方很亮,有些地方很暗。溪岸高低錯落,骨瘦如柴,獠牙錯落。在這裏,作者成功地運用了隱喻,用北鬥七星的曲折和蛇的爬行來描繪溪流的形狀,用狗的牙齒來描繪溪流的兩岸,使我們感到栩栩如生。
第四段是作者對小石塘的總體印象和感受。“坐在池邊,四周都是竹林,孤獨而空虛,憂傷而寒冷,憂傷而寧靜。因為它的疆域太清晰,妳活不了多久,但要記住它。”坐在小石塘上,周圍是茂密的竹林和樹木,很安靜,看不到壹個人。讓人看著淒涼,心寒,精神難過。因為它的情況太清靜,不適合人久留,所以簽了字就走了。在這段話中,作者突出地寫了壹個“靜”字,把環境中的靜放入腦海,情景交融,寫出了壹種淒苦孤獨的心境。這無疑是作者被貶後心情的曲折反映。
最後壹段《小石塘的故事》是壹部語言精美、寓意豐富、形象生動的優秀山水遊記。顯示了作者對事物的深刻觀察和獨特體驗,也顯示了作者深厚的藝術功力。文中運用的細致入微的手法和巧妙生動的比喻值得借鑒。
承天寺夜遊
作者:蘇軾
Genpox,六年十月十二日晚上,脫衣服睡覺,正好看見門上的月光,高興的起來散步。那些無所事事的人去承天寺,尋找張懷民,和人們壹起保持清醒,漫步在中庭。
月光下滿院碧水,清澈如碧水,水中水藻,荇菜,原來是竹柏的影子。
夜晚沒有月亮的地方,沒有松柏,卻很少有我這樣的閑人。
2006年10月12日晚,元豐。當我解開衣服想睡覺的時候,月光從窗戶照了進來,我起身愉快地走著。想著沒人玩,我去承天寺找張懷民。張懷民也沒睡。我們在院子裏散步。
院子裏的月光像壹池清水壹樣清澈透明,水裏的水藻雜草縱橫交錯,都是青竹翠柏的影子。
沒有月光的地方,沒有翠竹翠柏的地方,卻沒有我這樣的閑人。
《承天寺夜遊》所表達的感情是微妙而復雜的,有貶謫的悲傷,有生命的感悟,有賞月的喜悅,有散步的閑適。作者“脫光衣服想睡覺”時“借著月光進屋”,所以“高高興興地出發了”。月色難得,不禁讓人開心。然而,沒有人和自己壹起賞月,所以他不得不去張懷民,他也被降職。有多少被貶謫的悲傷和對生活的感悟!兩個人漫步在中庭,很是悠閑。與“閑人”相比,包含了所有的意思。
論蘇軾夜遊承天寺(霍)
蘇軾自己評價自己的文學創作,有壹段話非常精辟:
我的寫作就像壹個噴泉,它可以在任何地方發表。在平坦的土地上,它汩汩作響,雖然壹日千裏難以行。它隨巖石曲折,隨事物成形,不為人知。可知者總是做他該做的事,往往止步於他做不到的事。僅此而已!其他的,雖然我不能知道。(《文說》)
這段話可以用他的另壹句話來補充:“壹個曾經是作家的人不能為它工作,但他不能不為它工作。”山川有雲,草木有奢,滿是蕭條,外見。雖然老公什麽都不想要,但是他能得到嗎?”(《江杏合唱序》)
這裏最重要的壹點是,文學是壹種“充滿壓抑”的東西,不得不對外展示。胸前有“萬泉之源”,就可以“不惜壹切代價,全身而退”;胸無大誌,光憑本事是寫不出好文章的。蘇軾的確是壹位有著“萬頃迎春之源”的大文豪。就其散文創作而言,“萬元”溢出到政治理論和歷史理論,汪洋浩瀚;漫山遍野的遊記、書信、序跋等雜文,婆娑激蕩,煙霧繚繞。
《承天寺夜遊》壹文只有84個字,自然是從胸中流出,“該做的做”“該停的停”,沒有分段落的辦法。但它不是DC的“平地”。只有幾十個字。如果《在平地上》是DC的,沒有休息,有什麽魅力?仔細閱讀這篇文章,雖然自然通俗,但它“曲折與巖石”層次分明。“元豐六年十月十二日晚。”就像寫日記,老老實實寫年、月、日,然後寫“夜”字。下壹步該怎麽辦?妳到底在做什麽?“脫衣服睡覺”也沒啥事。但就在我脫衣服的時候,看到了“月光進屋”,覺得沒什麽事情可做,就“高高興興地出發了”。妳在做什麽?找“樂子”壹個人“走”了壹段時間,卻不是很“開心”。有另壹個人就好了;突然想到壹個會* * *“找樂子”的人,於是去找他。這些思想和行動用下面的話來表達:“無所享受者,去承天寺找張懷民”。妳見過張懷民嗎?妳見到他後說了什麽?妳向他要了什麽樣的“樂趣”?他是否同意?在普通人的筆下,這都是要寫的。作者只寫了兩句:“懷民猶醒,走在中庭。”然後寫場景:
庭院空如水,水中的藻草相互交錯,覆蓋著竹柏。
“走在中庭”時,眼睛被院中的月光吸引,造成壹種“水空明”的錯覺,使妳看到各種水草縱橫交錯。院子裏怎麽會有藻類和水草?擡起頭,我看到了竹子和柏樹,同時我看到了藍天上的明月。我這才醒悟:那不是“藻柏”,而是月光映照下“竹柏”的影子!常用“月光如水”的比喻,妙用卻因人而異。不能說作者沒有用這個比喻,但是他的用法和普通人很不壹樣,藝術效果也很不壹樣。
文學思維如滔滔江水,“波折帶巖”,如今“勢不可擋”“停”在什麽地方?因見“月色入屋”“興高采烈地出發”,應止於月;看到“藻草相交”,原來是“竹柏影”,應該止於“竹柏”;誰欣賞月亮?誰看竹柏?是他和張懷民,應該停止他和張懷民。所以總結這壹切,我寫了以下文字,清閑地停了下來:
哪個夜晚沒有月光?哪個地方沒有竹子和柏樹?只是缺少像我們這麽自由的人。
寥寥幾筆,拍出壹片人生。敘事簡單幹凈,風景如畫,而抒情在於敘事和風景。敘事、景物描寫、抒情都以寫人為主;寫人,還要突出壹點:“閑”進入“夜”就是“脫衣服睡覺”和“休閑”;見《月光入屋》,則《高高興興地出發》《閑著沒事》;隨著張懷民“走在中庭”,連“竹柏的影子”都看得那麽仔細、那麽清楚,兩人都“閑”了。“什麽夜無月?哪裏沒有竹柏?”但是,只有“我們兩個”出去賞月,看冬夜的竹柏,因為別人是忙人,“我們兩個”是“閑人”。結尾的“閑人”是點睛之筆,把“我們兩個”的“閑”和別人的“閑”做了對比。只有“閑”下來,他才能“夜遊”,欣賞月夜美景。看完整篇文章,兩個“閑人”的身影、心境、風景歷歷在目。
晏子出使楚國
晏子使楚。楚人把簡稱為,把引申為,因為小門在城門邊上。晏子拒絕進入,說:“那些使狗國進入狗門。吾乃楚使,不可入此門。”從大門進入更有禮貌。
見楚王。齊王曰:“齊國無壹人。要不要讓兒子做特使?”晏子說:“齊國附近有三百人,汗如雨下。為什麽沒有人?”國王說:“但什麽是特使?”晏子對他說,“每個人都有自己的主人。聖人使賢主,無良使無良主。嬰兒最腐敗,作楚易正合適!”
在(文學作品)上寫評論並用圓點和圓圈標記以引起註意
這個寓言故事顯示了晏子的機智、敏捷和口才,也顯示了他熱愛祖國、維護祖國尊嚴的可貴品質。通過這個故事,我們應該明白,人不能以貌取人,海水不可量。
晏子將去楚國。楚王聽到這個消息,對身邊的朝臣說:“(晏嬰)在齊國是個很會說話的人,現在(他)來了。我想羞辱他。我能怎麽辦?”朝臣回答說:“當他來的時候,請讓我們綁著人從國王身邊走過。國王問:“他是做什麽的?”'我說:'他是齊國人。'國王(再次)問:“妳犯了什麽罪?”我回答說:‘他犯了偷竊罪。’"
晏子來到楚國,楚王邀請晏子喝酒。他正喝得高興的時候,讓兩個人給楚王綁了壹個人。楚王問:“被捆起來的人是幹什麽的?(寬容)回答:“(他)是齊人,犯了盜竊罪。楚王看著晏子問道:“齊人善於偷竊嗎?”?”晏子離開座位回答說:“聽說淮河以南的柑橘生長的是柑橘,淮河以北的是苦橘樹,只是葉子相似,果實味道不同。為什麽會這樣?水土條件不壹樣。這個人在齊國長大,不偷東西。他壹到楚國就偷東西。楚國的水土是否讓他喜歡上了偷盜?”楚王笑著說,“聖人不能和他開玩笑,我是自找晦氣。"
秦淮河上的壹個停泊處
煙籠冷水月籠沙,秦淮酒樓附近夜泊。
商界女強人不知恨國,仍隔河唱後院花。
杜牧前期非常關心政治,他擔心的是當時千瘡百孔的唐朝。他看到統治集團腐朽昏庸,藩鎮兵荒馬亂,邊患頻仍,深感社會危機無處不在,唐朝前景堪憂。這種憂時傷世的思想促使他寫出了許多具有現實意義的詩歌。《博秦淮》也是在這個思路的基礎上產生的。當他來到當時還是壹條繁華河流的秦淮河,聽到歌手唱《後庭花》時,深受感動,寫下了這首詩。詩中寫道,金陵歌手“不知恨國”,唱的是《後庭花》這首歌。實際上,這是作者(陳)因追求放蕩享樂而最終滅亡的歷史,諷刺了晚唐統治者不吸取教訓,表現了作者對國家命運的無比關心和深切關懷。
這首詩在語言的運用上也頗有技巧。比如前七個字勾勒出壹幅生動的秦淮河夜景,說明語言簡潔、準確、生動。最後兩句,最後壹句清晰,簡單,自然;下壹句用簡單的典故來表達他的深情,頗為優雅清新。這些都使這首詩顯得文字優美,畫面生動,風格悠揚,充滿了藝術感染力。
郭楊
穿越零的海洋
壹旦努力來了,身邊的明星就少了。
山河破碎風飄,人生經歷跌宕起伏。
恐懼灘頭說恐懼,海洋裏有壹聲嘆息。
自古以來,沒有人在生命中死去,留下壹顆照耀歷史的心。
詩歌背景
1279年正月,元軍出珠江口攻打南宋最後壹個據點(在廣東新會南海),文天祥隨同出征。小船穿過了零丁洋(零丁洋位於廣東中山南部的珠江口,附近海域有壹座零丁山。山下的海叫零丁洋)。元軍元帥張洪範逼迫文天祥投降堅守在陜的都督張士傑,文天祥寫下這首詩表達誓死效忠的意願,被文天祥嚴正拒絕。《楚辭·文天祥自註雲》:
“第三日,張元帥命李渡舟,故請作書以供張少保祭拜。於是對他說:‘我救不了父母,但教人背父母好不好?’這首詩被留了下來。李燦不可強求,拿著壹首詩去得要領,但稱之為‘好人好詩’不能強求。"
詩歌註釋
“辛苦”壹句:追溯自己早年的人生經歷,以及做官以來的種種辛苦。偶遇,偶遇朝廷選拔;從前指因精通某壹經典而通過科舉考試的官員。宋代以科舉制度考經義,五經(易、史、蜀、李、春秋)任選其壹。文天祥是宋理宗寶佑四年(1256)第壹秀才,後來做了宰相。稀疏:稀疏的意思是冷清,稀疏。這裏,宋元戰爭接近尾聲。南宋死於這壹年(1279),此時已無力抵抗。周邊星辰:周星是歲星,歲星在天空中循環十二年,所以周星指的是十二年。圍星,也就是48年,文天祥寫這首詩的時候44歲,這裏圍星是整數。舊註中多以“周圍星辰”作為文天祥1275年申請勤王以來的四年。其實這首詩的前兩句應該放在壹起理解,是對詩人人生經歷的回顧。
《山河圖》句子:意思是國家形勢和個人命運無可挽回。恐懼灘:在今天的江西萬安縣,水流湍急,是贛江十八灘之壹,也是最危險的壹個。宋瑞宗景炎二年(1277),文天祥在江西戰敗,經恐灘退守福建。
“零丁”句:感嘆時局和自己的勇敢與孤立。詩人被俘後,被囚禁在伶仃洋的戰船裏。歷史:歷史。在紙發明之前,竹簡是用來記筆記的。制作竹簡時,竹汗(濕氣)必須用火除去,故稱史書。
詩人回顧自己壹生的壹兩句話,但限於篇幅,在寫作中,他舉了兩件事:入仕和敗仗。中間的四句話與“戰亡”息息相關,清楚地表達了作者對時局的認識:國家動蕩,亡國悲劇不可避免,個人命運更無從談起。然而,面對這壹巨變,詩人想到的不是個人的出路和前途,而是對兩年前沒能在軍事上取得勝利,扭轉局面的深深遺憾。同時也為自己的孤立感到特別難過。從全詩的構思來看,前六句把悲憤危險的氣氛渲染到了極致,後兩句則由悲憤轉為興奮,由沮喪轉為響亮。“自古以來,生命中沒有人死去,留下丹的心發光。”古往今來,人難免壹死,為救祖國而死,為義而死,壹顆丹心垂於史冊,流芳千古。這兩首慷慨激昂的詩,表現了詩人舍身取義的決心,充分體現了他的民族氣節。全詩也因為這兩句的結尾而成為佳作,千古絕唱。
作者簡介
《過楊》是南宋宰相文天祥著名的愛國七言詩。文天祥(1236—1283)南宋大臣、文學家,著名的民族英雄。“善”字又叫“宋瑞”,本名文山、冀州廬陵(今江西吉安)。20歲考中進士第壹名,是宰相,也是樞密使。1276年,元軍逼近南宋都城臨安(今杭州)。被送到元軍營談判,被拘留。逃出鎮江後,被人民救起,由海路前往福建,與張士傑、盧秀福等抗擊元軍。曾收復部分失地,被元軍擊敗,退守廣東,轉戰海豐、潮陽。宋末帝趙敏於祥興元年(1278)十二月被元軍俘虜。後來被押解到大都(今北京),囚禁三年。在多次威脅和利誘下,他遭受了各種折磨,從不屈服。從到元十九年(1283 65438+10月9日)十二月初九,從容死於柴城,顯示了他堅定的民族氣節。文天祥後期作品緊密反映現實,藝術地反映了作者的鬥爭生活和愛國思想,表現了南宋軍民抗擊元軍的場面,陰森、悲壯、感人。《文山先生全集》保存至今。《過零與丁洋》、《宋正琦》等名作為世人所稱道。