在清代流行的各類詩歌選本中，船山詩也占有突出的地位。清光緒五年(1879)出版的《蜀國詩話》(孫選)是清代蜀書選本中的壹部力作。全書64卷，收錄了362位詩人，5900多首詩。其中張船山的詩入選最多，獨占6卷，選詩近600首，占《船草山詩》的五分之壹，《川國詩》的十分之壹。“可惜沒有出版。”可見船山在孫心目中是壹個大頭。就清代詩人而言，張是蜀中唯壹能躋身壹流的詩人。李先生說:“性靈派在中國的詩人之多，是以前的許多詩派所不能比擬的。巴蜀詩人正是通過張文濤的作用，直接或間接地領導和影響了壹批詩人。因此，活躍在詩壇並聚集在周圍的蜀詩人，都崇尚自然的精神，...形成群星拱月、群星璀璨之勢，迎來清代巴蜀詩歌最壯觀的黃金時代。”
徐世昌的《清代詩集》有200多卷，是最有影響和聲望的清代詩集之壹。此書被選入蜀中選詩最多的詩人船山詩三十七首。蜀中其他詩人，如李、1、、張文安11、卓1、劉淵1、敖2、劉光第7。在乾嘉時期的民族詩人中，張船山僅次於袁枚(465，438+0)，但高於乾嘉其他著名詩人，如34，洪33，蔣士銓27，趙翼22，9，25，吳希祺65，438+03，孫元祥23，郭汴嘉65，438。黃丕烈1、9、王學浩6、王茂孫19、5、塗卓9、楊方燦17、34、5、吳5、朱9。可見船山在甘家詩中的地位是突出的。
《當代清名篇詩集》也賦予船山崇高的地位。如錢鐘書《清詩三百首》(嶽麓書社版，1985)中，張船山有三首詩入選，僅低於袁枚(5首)，高於趙翼(2首)、蔣士銓(未入選)、洪(1首)、吳希祺(2首)。陳湘瑤的《清詩精粹》(人民文學出版社1992版)選了張船山的詩8首，比甘家其他詩人多，如袁枚的詩7首，的詩4首，江石泉的詩4首，洪的詩3首。《李萌盛詩三百首》(上海古籍出版社2001出版)選取了張船山的三首詩，高於袁枚(2首)、趙翼(2首)、龔自珍(2首)。清代只有10人選出三位及以上詩人，船山是其中之壹。可見，張船山是清代寫得最好的法律詩的十大詩人之壹。
出版的清代詩史和辭書，如朱澤楷的《清詩史》、嚴的《清詩史》、霍有明的《清詩史》、劉師南的《清詩史》、錢仲連的《清詩年譜》、《中國作家大辭典(清代卷)》、胡傳懷的《張文濤年譜》、研究文集等，都送給了張。
在《巴蜀文學史》(巴蜀書局，2003年版)中，楊士明先生專門辟出壹節論述性靈大師張文濤，評論船山的詩歌和貢獻，並說:“乾嘉時期是清代巴蜀文學最繁榮的時期。這個階段最輝煌的壹頁，是偉大詩人張文濤的出現。”他還說:“自漢代以來，巴蜀產生了十大文學家，即司馬相如、楊雄、陳子昂、李白、蘇洵、蘇軾、蘇轍、於吉、楊慎、張文濤，他們都是中國文學史上的名人。迄今為止，幾乎任何壹部中國文學史都要介紹上述十人的文學成就。”
張船山是詩、書、畫的天才。那時候的他，天下聞名，很多人都收手了。有的詩人寫詩，自告奮勇成為女人，為他效力，甚至做他的妻妾。他的詩對後世影響深遠。晚清詩人易順定(1858-1920)，年輕氣盛，才華橫溢，有著神童的眼睛，寫的詩多達萬首，“自稱張船山的背影”。南社詩人柳亞子(1887-1958)有詩說:“記得船山的詩就好:白蓮花開為美。”梁啟超在《飲冰室集》中講述了張船山在山東擔任考官的故事。《海上花列傳》中，很多人都是根據張船山的詩來寫詩的。張恨水在他的小說《春明史》中，讓主人公楊杏園將張船山的《梅花八首》和《七律》對調，引得人們紛紛找船山上的詩來讀。可見船山的詩影響之大。
著名古代文學專家、中國社會科學院研究員劉揚中先生在《張船山全國學術研討會紀要》中說:“張船山不僅是西蜀詩人的冠軍，也是清中葉詩人的冠軍。研究他，繼承他的文學遺產，是全國學者的義務。”龍州劍客在《誰知煙波中的老船山》中說:“張船山在中國文學史上的地位，應該不亞於王船山在思想史上的地位。”“像張文濤這樣在詩歌中傾吐對生活最真摯情感的人，恐怕不多吧。他之前有杜工部，之後只有郁達夫。”“‘江油三傑’中，從袁枚到趙翼、江石泉，在才華或詩歌造詣上未必比張文濤更勝壹籌。”“就詩歌而言，張文濤絕對不輸於‘三家’”；“張文濤在脫離正統門派的時候，就像金庸武俠小說裏的壹個高超的大師。別人只能偶爾知道他的蹤跡，卻很少有人有耐心和誠意去探尋他的蹤跡。”著名學者張永毅在感傷時代的幻滅——讀《代表清中葉詩歌最高水平的是黃中澤和張文濤(中野，號船山)。就像同壹時代的德國文學中有歌德和海涅壹樣，如果18世紀封閉的國內文壇失去了‘重耳’的歌唱，那麽我們的閱讀也就索然無味了。”“我認為生活在18世紀和19世紀之交的張文濤處境更加艱難。他內心感受到的那種深深的幻滅感，比我們這些200年後敲擊鍵盤的人更具體，更痛苦，因為那是整個封建王朝的夕陽。他把墨汁和膽汁混合起來，輕輕壹碰，給那個悲傷的時代畫上了壹個蒼涼的休止符。”這就是不發表的理論。綜上所述:張船山在清代詩歌史上占有重要地位。他不僅是清代蜀中最高的詩人，也是清代甘家詩壇的大詩人。他是清代壹級詩人和著名的詩歌理論家，是招魂術後期的領軍人物和代表人物。
以上摘自胡傳懷的文章《論張傳善在清代詩歌史上的地位》(發表於《西華大學學報》2005年04期)。