柳宗元寫的詩有140多首，是唐代為數不多的幾首，但很多都是代代相傳的。他在獨特的生活經歷和思想感情的基礎上，借鑒前人的藝術經驗，發揮自己的創作才華，創造出獨特的藝術風格，成為當時代表壹派的傑出詩人。
柳宗元的散文與韓愈齊名，與宋代的劉漢、歐陽修、蘇軾並稱為“唐宋八大家”，堪稱中國歷史上最傑出的散文家。中唐時期，柳宗元和韓愈在文壇上發起並領導了壹場古文運動。他們提出了壹系列思想理論和文學主張。
在遊記和寓言中，柳宗元也為後人留下了優秀的作品。《永州八記》成為中國古代山水遊記的代表作。這些優美的山水遊記生動地表達了人們對自然美景的感受，豐富了反映生活的古典散文的新領域，從而確立了山水作為壹種獨立的文學體裁在文學史上的地位。
擴展數據:
軼事典故
柳州沿襲著壹種殘酷的習俗:“無論男女，若以金錢作抵押，則不時贖回，若兒子也是如此，則成為奴婢。”柳宗元頒布法令“改革鄉法”，讓成為奴婢的人還能出錢。
法令制定了壹套釋放奴婢的措施，規定成為奴婢的人在為債權人服務期間，可以根據工作時間折算工資。工資還清後，馬上恢復生活自由，回家與親人團聚。這壹舉措受到了窮人的歡迎，後來被推廣到柳州以外的縣。
後人的紀念
柳宗元紀念館位於廣西柳州市留侯公園。它主要由留侯廟、柳宗元衣冠冢和橘子亭組成。留侯寺始建於公元822年，原名羅池寺。1995 65438+2月，命名為廣西壯族自治區愛國主義教育基地。
留侯寺正門額上的“留侯寺”是郭沫若題寫的，門柱上的對聯是“山水歸來，黃蕉為丹麗；根據唐代大文豪韓愈的文集《柳州羅池寺碑》，表達了柳州人民對柳宗元的向往。
百度百科-柳宗元
7.語文與文學常識。
文學常識，七年級第壹卷第1單元，*山的另壹邊(王家新)，詩人。他詩中的海，指的是理想境界；山指重重艱難險阻。2.走壹步，再走壹步(莫頓·亨特)這篇文章所蘊含的哲理:無論妳在人生的道路上面臨什麽艱難險阻，只要妳把大的困難分解成小的困難，壹個壹個認真解決，妳終將戰勝巨大的困難，贏得最後的勝利。3.這兩篇短文——都使用了表達自己意願的方法。此外，還討論了香港作家陳()本名陸的問題。本文選自《經驗教訓》，殼牌(席慕蓉)席慕蓉，臺灣省畫家、作家。有壹本詩集《七裏香》，還有壹本散文集《有壹首歌》。本文選自《幻想——席慕蓉散文賞析》。4.紫藤瀑布(宗譜)。它既暗示了文章的主要內容，生動地寫出了紫藤盛開的壯觀景象，又暗示了文章的中心，使生命的無窮意義得以詩意地表達。方法研討:如何欣賞描寫風景的優美句子？(1)仔細斟酌句子中使用的單詞。(2)分析句子中使用的修辭。(3)揣摩字裏行間蘊含的情緒。美在用詞——準確、貼切、傳神，美在修辭——比喻、擬人、形象生動，美在結構——美在文筆——表誌、情景交融。(沈復閑是壹篇自傳性散文。第二十六單元。理想(流沙河)當代詩人。本文選自流沙河詩集。7.*二散文，行道樹(張曉風)，1941出生，臺灣省十佳散文作家。本文選自《張曉風首次文選》(周素珊·居裏)居裏夫人，波蘭著名科學家，兩次獲得諾貝爾獎。10，《論語》，壹本記載孔子及其弟子言行的書。它由20篇文章組成。是儒家經典著作之壹。每章的體例如下:壹是引語(也叫警句)，二是對話，三是記敘文。《論語》是研究孔子思想的主要材料。從漢朝初年到五四運動前的兩千年間，壹直是學童的必讀之作，影響很大。書中的許多句子被保留為現代語言中的習語。孔子介紹了孔子(公元前551~ 479)，他的名字叫仲尼。他是春秋末期偉大的思想家、教育家，儒家思想的創始人。他提出了“仁”的思想，整理了詩、書等古代經典，並進行刪改。朱自清(1898-1948)，字沛縣，江蘇揚州人。他是現代著名的散文家、詩人、學者和民主鬥士。他的詩歌和散文包括《痕跡》、《背景》、《歐洲和倫敦雜記》。本文選自朱自清全集。(2)按壹定順序寫不同角度的場景；(3)運用各種修辭手法；(4)描寫語言準確生動。12，濟南的冬天(老舍)(1899-1966)，中國現當代著名作家、人民藝術家，原名舒慶春，作品有:《老張的哲學》、《駱駝的樣子》、《四世同堂》。劇本《龍須溝》和《茶館》選自老舍全集。語言解析:(1)“這壹圈小山在冬天特別可愛，仿佛把濟南放在壹個小搖籃裏。”作者把濟南比作嬰兒，把老城周圍的小山比作“小搖籃”，生動地描述了濟南的可愛之處。就等著春風叫醒他們吧。“睡”和“醒”是擬人化的寫法，將老城擬人化，使之具有生命的感覺和意義，表現出濟南冬天“溫暖舒適”的特點。(3)“有壹些小村莊躺在山坡上，壹些雪躺在小村莊的屋頂上。”用“說謊”這個詞來描寫村莊、雪和它們的樣子。生動。寫作探索:細心觀察，把握特點，排列順序，運用修辭，交融場景。13，夏日情懷(梁衡)。經典句子:春天的顏色是冷綠的，如碧波，如嫩竹，充滿希望；秋天的顏色是火紅的，如夕陽，如紅葉，標誌著事物的極致。14 *秋(何其芳)現代詩人、評論家。本文選自《預言》. 15和五首古詩《觀滄海(曹操)與曹操(155~220)，即。喬軍(今安徽亳縣人)以慷慨悲壯著稱。這首詩選自樂府詩。這首詩基調蒼涼大方，歷來被認為是“建安體”的代表作。北堡山下壹泊(王綰)出生於洛陽，唐代詩人。這首詩選自《全唐詩》。錢塘江春節(白居易)白居易。詩詞歌賦為物所寫”，強調形式要為內容服務。秦中吟和新樂府譴責宦官和藩鎮相互勾結，危害人民和國家的罪行。他的詩《割麥》、《賣炭翁》表達了作者對勞動人民苦難的深切同情。他的敘事長詩《長恨歌》、《琵琶行》都是傳世佳作。分別選自《白常青集》、《Xi江月(辛棄疾)》和《辛棄疾(1108)》。
3.吉翔·玄智的文學常識
1.這篇文章是壹篇敘事性和抒情性俱佳的散文。第壹個特點是他善於把生活瑣事與線索聯系起來，使文章散而不散。雖然吉翔軒又小又破又暗，但它是作者長期居住的地方。時過境遷，物是人非，唯有吉翔軒能喚起主人對過往經歷的深刻而長久的回憶，所以作者自然對它有著深深的眷戀。這種感覺是貫穿全篇的線索。
第二個特點是善於捕捉生活中的典型細節和場景，運用委婉感人的語言，幾筆就把人物刻畫得像畢曉之。寫母親和妻子，尤其是祖母，也是如此。作者捕捉到奶奶看望並鼓勵孫子表達的感人壹幕，令人動容。
2.在本文中，如何在景物和敘事中，甚至在情感用詞中委婉地表達喜與悲的情感，是文章的重點和難點。談風景寫作中的抒情性。本文前半部分以景物為主，通過景物的描寫，表達作者“多麽可喜”的思想感情。文章首先簡述了項修復* * *園的格局、室內光線和陳設，還寫出了作者“抑嘯曲”和“靜坐”的情態，其如臨天堂之感溢於言表。
更可喜的是美麗動人的景色:“院階無聲，鳥來啄食，人去不了，三月三月間，月半壁，月影斑駁，風動，杉杉可愛。”鳥來啄，人不走。香積軒的環境真的很安靜和諧。人們以鳥為伴，以鳥為鄰，使人對壹幅月夜月桂樹影的畫面產生無盡的遐想，更加迷人，把人引入月夜風清花香的奇妙境界。這些都是對項風光的生動描寫，都是作者內心喜悅和自豪的表達，也就是“最深情的語言”。作者將情感融於景物之中，用景物的意象來吸引讀者，含蓄委婉。
這篇文章的敘述也是“最感性的語言”。文章後半部分以敘事為主，我在裏面傾吐自己的感受——“好難過”。作者用親人的壹舉壹動，壹言壹語，營造出真摯抒情的氛圍和情調。比如寫壹個老太太講她母親的過去，“房間連著西邊的閨房，第壹個是老太太嘗的”，“某地，母親站在這裏”，“母親用手指敲門說:“冷嗎？想吃嗎？”“我從板外回應”，這些看似平淡而普通的回憶，飽含著作者對親人刻骨銘心的悲痛，“讓人無法駕馭長號”。
對亡妻的記憶尤為著名:“庭中有枇杷樹，妻死之時栽於其手，今如蓋之婀娜。”這裏沒有悲傷、難過之類的詞，但是那種悲傷、依戀的感覺是無法用語言表達的。這就是沈默勝於聲音！意味深長:妻子去世多年，作者無時無刻不在想念她。人死了，但東西還存在。枇杷樹是妻子放心的愛情的延續，妻子充滿了忠誠的愛。這份愛，融合了作者長久的記憶和眷戀，是詩意的抒情鏡頭。
4.蔣蘇軾的文學知識
兩個人死了壹輩子，隔離了十年，杳無音信。我不懷念，但我永遠不會忘記。妻子孤獨的墳墓在千裏之外，沒有地方和她傾訴淒涼的境遇。即使我們相遇，我也不指望彼此認識，因為我在東奔西跑，風塵仆仆，冷若冰霜。
十年生死兩茫茫，不以為然，刻骨銘心。千裏之外壹座孤墳，荒涼無處可談。即使相見不相識，也是滿臉塵土，鬢角如霜。
晚上，我在壹個模糊的夢裏突然回到了老家，只看見老婆在小窗前梳妝。他們對視，無言，只有千行淚。預計每年心碎的地方，晚上月亮照在長著小松樹的墳山上。
夜晚來臨，夢突然回家。小軒窗口，梳妝打扮；相顧無言，唯有淚千行料斷腸處年年月夜，短松岡。1)毛毅:公元1075年，即北宋熙寧八年。
(2)十年:指妻子王福去世後的十年。
(3)想:想念。“數量”應根據節拍讀為liáng平聲。
(4)千裏:王符葬於的四川眉山，與蘇軾任的山東密州相距甚遠，故稱“千裏”。
(5)孤墳:孟頎《巧辨詩五》載張妻孔贈詩壹首:“欲知斷腸處，明月照孤墳。”其妻王之墓。
(6)“灰頭土臉”形容年老憔悴。
(7)夢:夢是模糊的，所以雲做夢。
(8)小軒窗:指小房間的窗戶，玄關:門窗。
(9)看。
(10)月夜，矮松山是蘇軾埋葬妻子的地方，矮松就是矮松。
5.請專家解釋壹下軒尚。
宣尚:即宣面，古代卿大夫的車服，用來指官職。
軒:軒車。皇冠:加冕服。
(1).優車服飾。晉代《雜詩》第十首:“驅不絕，軒死於東崖。”
前蜀杜光庭《校園客傳》:“壹妹，以天人之姿，體現人間之藝，隨夫之貴，衣冠之清高。”叔高銘《重調考功》詩曰:“軒上日待旦，與淩雲派相諧。”
(2).指官職。唐·元傑《官引論》:“而可愛玄尚，其心枯。”
宋的《謝除中國館待造》:“使人想起後悔的錯誤原因；既然衰落，就說明森林在用文字回歸。”張遠楊浩《山羊》歌:“琴、書、筆、硯都是我的功課，玄上來了躲著有什麽用？”。
好吧，也在我身上；躲，也在我。"(3).代表地位高的人。
唐代《洛陽路》詩:“路在白日青春，廊下半張臉。”王松子仲的詩《跳江月》中寫道:“到頭來，寧為僧，不為帽，長盛不衰。”
劉明嵇《太公釣魏圖》詩:“軒如其固有，千年以為之。”清·魏源《村寨雜興，成谷兄弟》第五首:“堯作石農時，肯苦。”
(4)用作對人的尊稱。康有為《懷翁舒暢上國》詩中寫道:“早將書劍騎馬，忽蹉跎於廊下。”
6.壹些文學常識
1朱自清代表作《背影》《荷塘月色》原名華子，名秋實，詞附於中國現代著名散文家、學者的詩集《痕跡》和散文集《背影》《妳我》。
2蘇州園林作者葉聖陶。通過分類、舉例、類比、圖表、比較等方法描述蘇州園林景觀。
蘇州園林的壹般特點是:遊客無論站在哪裏，都必須始終站在壹幅完美的畫面前。
蘇州園林的主要特點是:1。註意亭臺樓閣的布局。2.註意假山和池塘的配合。
3.註意花草樹木的襯托。4.註意近距離視覺的水平
蘇州園林詳情:1。角落2。門窗3。顏色的使用。
3宋濂(1310-1381)，本名景濂，本名錢，元末明初浦江(今浙江義烏)人，文學家。1段描述了他少年讀書的經歷。壹* *有三層。第壹層講的是我年輕時讀書的辛苦。文章壹開始就揭示了“好學”與“家裏窮”的尖銳矛盾。“嗜學”就是妳喜歡讀書，但是家境不好買不到書，只好向別人借書，“自己做筆記”，自己抄寫，這就成了解決矛盾的辦法。“手抄筆記”的場景，初步透露了他勤奮的學習態度。然後用寒冬抄書的場景來進壹步描述這種拼搏精神。"硯臺在冰裏很硬，妳的手指不能彎曲和伸展."硯臺裏有硬冰，手都凍僵了。這既指天氣，也指家庭的貧困。而《硯冰》和《指》都是圍繞著手抄書的方式來寫的。“懶”就是懶。這是學習態度和學習條件的對比，進壹步凸顯了學習的辛苦。作者從最難熬的冬季開始，用來說明壹年四季都壹樣，每天都壹樣，很籠統。“去而送之，而不敢略逾約”的“去”和“略”兩個字值得註意。“走”是跑的意思，這裏是“快點”的意思。“送走”，當面借，當面送，趕緊送。“稍”字強調的是他會堅守承諾，絕不拖延，哪怕難度很大。正因為如此，人們才願意把書借給他，他才有可能“把所有的書都看完”。從“我學不會書”到“我能讀很多書”的轉變，表面上的原因是“我不敢稍有越位”，實際上是“我懶”，這是他不怕吃苦的學習精神。這壹層是寫和讀的功夫。
二樓開頭用“都”字繼承上面，“都”是成年的意思。古代男子20歲舉行加冕儀式，紮頭發，戴帽子，表示成年。前壹層講的是好好學習，這壹層講的是求師難。寫的是“離家百裏去問”的場景。所謂“最先到達農村”指的是當地有學問的前輩。“查經”就是拿著經書求教。“百裏”意為千裏之行，可見求師之迫切與決心。這個場景是分三點寫的。第壹點是關於老師的嚴厲。“先是德隆仰視雕像，弟子滿其室”，即“德隆仰視雕像”，這是壹個籠統的評價，再由學生擠滿房間的場景進壹步凸顯，可見這位老師的確學識淵博，名氣不小。但是，即使有很多人來求教，老師也沒有“稍微放低身段”，用詞和態度都很認真，壹點也不隨便。這是壹種對比技術。而寫老師嚴，是為了突出作者求師的誠意。所以接下來的第二點就是寫平時問老師的場景，“站在服務員身邊”，“俯在耳朵上”，生動地表現了他虔誠恭敬的態度。第三點是寫老師生氣的時候求教。“越恭敬越客氣，壹句話都不敢說。”他的態度比較謙虛，以至於不敢出聲。這裏的“於”兩個字，還挺形象的。“老師壹高興，請再問”，老師壹高興，就繼續征求意見。這壹層很難寫。
第三層主要寫讀書的艱辛。作者選擇了壹個具體的場景來描述。“我拖著腳，走在山川峽谷裏。”“拖”，背著書箱，拖著鞋，表現的是貧窮；“深山峽谷”表示道路險要。差冬、大風、大雪分別側重於季節、環境、氣候的特點。“不知道是不是皮膚皸裂了”“四肢僵硬不能動”，襯托出天氣的寒冷和行走的苦澀。這是壹條書寫線。同時寫了衣食住行，住招待所，穿破舊的棉袍，壹天只吃兩頓飯，沒有鮮魚鮮肉可以享用。這壹切都表現出壹個“苦”字。聚焦辛酸有兩個目的:壹是比較“舍友”，那些住在同壹個旅社的富家子弟；首先是把自己表現成壹個“有足夠樂趣的人”，也就是內心的樂趣。作者用貝、戴、瑤、佩、貝這幾個動詞，寫出了富家子弟服飾的華麗，勾勒出他們華麗如神的形象。這是壹個比喻。這個比喻越突出，下面的對比就越鮮明。“余袍在衣中”，壹邊是鮮艷的衣服，壹邊是破爛的衣服。這更加凸顯了作者寒酸的外表。經過這樣的對比，作者的筆墨開始轉折，顯露出精神境界，這說明他壹點也不羨慕，也不慚愧。那麽，他為什麽會這樣呢？因為“玩夠了的男人”心裏有精神上的慰藉和思想上的寄托，所以在吃穿上不會拿自己和別人比。接下來，作者以“我勤奮難”結束這壹層，說明這只是壹個例子，壹個具體的情況，從而用具體來說明壹般，總結出很多類似的情況。
7.有哪些詞可以和衣服的類型結合起來？
壹、紅裝【洪商】1，紅裝。
“喚醒世人，口口聲聲說，灌溉花園，傍晚遇見仙女”:“酒半滿，紅裙女子給十八姨。”2.借美。
宋珠熙《春谷》詩:“紅裙似使人醉，何不為客開錦障？”二、綠色連衣裙【qρng尚】藍黑相間。
被卑微的人服侍。也指農民、蠶女、丫鬟等。
唐·王波《九成宮賦》:“蠶順，作於尚青；我在磨春，感激妳。”唐·王波《做人書·舒城長者》:“金膏玉璧，食客三千；綠衣，百子。”
第三，尚月也被稱為“越常”。又稱“粵味”。
古代南海的名字。漢代的王充在《論衡》中寫道:“當妳成為國王時，妳越是經常地供奉野雞。”
據《韓佳捐傳》被顏師古引為“悅味”。漢·張衡的《東京頌》:“北方分丁令，南方多諧共。”
《後漢書·南蠻傳》:“足趾之南，有尚月國。周公舉攝六年，禮樂制度，天下太平。尚月用三個意象的重譯獻上了壹只野雞。”
唐杜甫《將軍令》第四首:“玉在杳無音信，南海明珠寂寞久矣。”明代唐寅《白燕》詩:“知者，漢者韓作歸。”
四、嫁衣【jiyιShang】結婚時的衣服。唐沁·於濤的詩《可憐的女孩》:“年復壹年，她為其他女孩在婚紗上縫金線。”
宋·陳師道後山詩:“長命大夫總娶* * *，或諷刺說:‘倚其門而墻，去年來而去。采花成蜜後，放在新娘禮服上送給其他女孩。
"5.手拉手【gǒng shǒu chuí shang】手拉手:雙手合十放在胸前；垂下:衣服垂下，表示坐起。形容無為而治，坐吃山空。