陶淵明詩歌的藝術特色與人生境界的探索:陶淵明詩歌的大部分內容都表現了隱逸的思想和生活。陶詩歌的藝術特色是質樸與醇厚之美的統壹,是情、景、理的統壹。田園詩歌頌的是個人的閑適生活,沒有充分揭示農村的矛盾,這是它的不足,但對比官場之醜與田園之美,有積極意義。詩歌和史詩表現了理想無法實現的苦悶,不與統治者同流合汙的高尚品格,也以曲折的方式揭露了社會政治的黑暗。陶淵明對後世的影響主要是積極的。但其中也包含了很多消極的思想,比如睿智自律,生活如夢,及時吃喝玩樂。陶淵明是中國文學史上傑出的詩人。他的詩歌以田園生活為題材,開創了田園詩歌的藝術新境界,使田園詩歌成為唐宋以後詩歌的重要組成部分。陶的詩沿襲了魏晉時期的古樸風俗,進入了壹種更為純粹、熟悉的境地。他成功地將自然提升到了美的境界。他創造了中國詩歌意境的壹種新類型的美,壹種沖淡的美,有著極其醇厚、樸實無華的意味。這壹切都離不開他豐富的人生閱歷。沒有對田園生活的體驗,就不可能寫出這些膾炙人口的山水田園詩,從而使陶的山水田園詩在中國文學史上確立了不朽的地位。陶的思想基本上是儒家的,但後來在壹定程度上受到了道家的影響。他本來就沒有什麽拯救時間的野心,後來屢遭挫折就放棄了這個理想,但他卻能夠堅持自己的野心,拒絕隨大流。可惜他最後還是“托付了自己的運氣去占便宜”,他想順應命運,抱著壹種漠視世界的態度。他回到田裏後,參加了壹些生產勞動,與農民平等相處,這是他思想進步的壹個方面,對他的文學成就起了很大的作用。陶詩歌不僅開辟了山水田園詩的新天地,而且在山水田園詩藝術上也取得了巨大的成就。他的詩歌是壹種新的創造,將日常生活詩化,在日常生活中找到了重要的意義和持久的詩意。在他之前,屈原、曹操、曹植、阮籍、陸機都是以國政為題材,而陶則是以平凡的生活為題材,用白話寫平凡的事,富有詩意。陶淵明把全部的才華和精力都投入到了山水田園詩的創作中,取得了無與倫比的成就,壹下子把山水田園詩推向了巔峰。阿清詩人說:“陶的詩氣勢磅礴,其中有壹句深刻而又樸實,所以妳不能到處去。唐朝的創始人有他自己的清純,蒙山人有他的閑適,楚太祖有他的淳樸,魏有他自己的沖突,曹有他自己的剛正不阿,都接近於學問。”可見,唐代的山水田園詩人各自從陶淵明的山水田園詩中吸收了壹些優點,但整體上並不能超越陶淵明。今天,陶淵明的田園詩仍然具有不可替代的審美價值,吸引著現代人的目光。
影響:魯迅先生曾說,“陶謙之所以偉大,是因為他不是‘全沈默’。”梁啟超在評價陶淵明時曾說,“自然是他慈愛的伴侶,常向他微笑”。正如他所說,陶在自然與哲學之間打開了壹條通道,在人生的苦難與自然的旨趣之間達成了和解。即使是最普通的農村生活場景,在他的作品中也表現出壹種無限的、意味深長的美。陶淵明的不朽詩篇和偉大人格,影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創作。他為中國文學的發展和繁榮做出了不可估量的貢獻。陶淵明的詩重在抒發情感和誌向。他的語言,看似簡單,其實很精彩。在平淡醇厚的詩歌中,有著熱烈的感情,有著濃郁的生活氣息。陶淵明的《歸園》五首,是山水田園詩中的極品或極品。其中《少無俗韻》編入中學生語文課本。詩歌的抒情性令人耳目壹新;詩的風景令人大開眼界。看完之後難忘。無論什麽時候讀,都是壹種美好的享受。作為金末亂世的隱士,陶淵明晚年經常在廬山與佛教交往,可想而知,但他們在思想上未必誌同道合。仔細研究過陶的詩,了解詩人生平的人都知道,陶淵明是壹個無神論者,外表文靜,內心溫暖,樂於助人。少年時雄心勃勃,接受儒家思想,希望建功立業。然而,當官壹段時間後,現實讓他失望了。他不想和當權的人同流合汙,所以他選擇了壹條退隱歸田的道路。這時他受到莊子哲學的影響。因為他過著許多文人不曾有過的田園生活,又親自參加勞動,與勞動人民有所接觸,所以在思想上不可避免地得到了壹些新的感受和啟發。因此,在金代提倡舊文風的時候,他能夠創造出壹種風格獨特的新形式的田園詩,在中國詩歌發展史上做出了巨大的貢獻。他從少年時的“逃離四海的兇誌”到老年時的“留世的兇誌”,始終沒有忘記這個世界。他的傳世之作《桃花源記》,恰恰是他對壹個人人自立友愛,沒有現實中各種煩惱和貧困的社會的憧憬。甚至把他的隱居和飲酒放在當時的背景下分析,也包含了表達對當時黑暗統治的某種不滿和反抗的意義。當然,陶淵明畢竟是壹個生活在壹千多年前封建社會的士大夫。在他的思想和詩歌中,無法回避很多負面的東西,比如窮,及時行樂,避世。然而,由於其階級偏好,後世的文學批評家和詞人更註重欣賞和贊美他在這方面的特點,認為這是陶淵明詩歌的精髓。