陶淵明詩歌的藝術特色與人生境界的探索:陶淵明詩歌的大部分內容都表現了隱逸的思想和生活。陶詩歌的藝術特色是質樸與醇厚之美的統壹，是情、景、理的統壹。田園詩歌頌的是個人的閑適生活，沒有充分揭示農村的矛盾，這是它的不足，但對比官場之醜與田園之美，有積極意義。詩歌和史詩表現了理想無法實現的苦悶，不與統治者同流合汙的高尚品格，也以曲折的方式揭露了社會政治的黑暗。陶淵明對後世的影響主要是積極的。但其中也包含了很多消極的思想，比如睿智自律，生活如夢，及時吃喝玩樂。陶淵明是中國文學史上傑出的詩人。他的詩歌以田園生活為題材，開創了田園詩歌的藝術新境界，使田園詩歌成為唐宋以後詩歌的重要組成部分。陶的詩沿襲了魏晉時期的古樸風俗，進入了壹種更為純粹、熟悉的境地。他成功地將自然提升到了美的境界。他創造了中國詩歌意境的壹種新類型的美，壹種沖淡的美，有著極其醇厚、樸實無華的意味。這壹切都離不開他豐富的人生閱歷。沒有對田園生活的體驗，就不可能寫出這些膾炙人口的山水田園詩，從而使陶的山水田園詩在中國文學史上確立了不朽的地位。陶的思想基本上是儒家的，但後來在壹定程度上受到了道家的影響。他本來就沒有什麽拯救時間的野心，後來屢遭挫折就放棄了這個理想，但他卻能夠堅持自己的野心，拒絕隨大流。可惜他最後還是“托付了自己的運氣去占便宜”，他想順應命運，抱著壹種漠視世界的態度。他回到田裏後，參加了壹些生產勞動，與農民平等相處，這是他思想進步的壹個方面，對他的文學成就起了很大的作用。陶詩歌不僅開辟了山水田園詩的新天地，而且在山水田園詩藝術上也取得了巨大的成就。他的詩歌是壹種新的創造，將日常生活詩化，在日常生活中找到了重要的意義和持久的詩意。在他之前，屈原、曹操、曹植、阮籍、陸機都是以國政為題材，而陶則是以平凡的生活為題材，用白話寫平凡的事，富有詩意。陶淵明把全部的才華和精力都投入到了山水田園詩的創作中，取得了無與倫比的成就，壹下子把山水田園詩推向了巔峰。阿清詩人說:“陶的詩氣勢磅礴，其中有壹句深刻而又樸實，所以妳不能到處去。唐朝的創始人有他自己的清純，蒙山人有他的閑適，楚太祖有他的淳樸，魏有他自己的沖突，曹有他自己的剛正不阿，都接近於學問。”可見，唐代的山水田園詩人各自從陶淵明的山水田園詩中吸收了壹些優點，但整體上並不能超越陶淵明。今天，陶淵明的田園詩仍然具有不可替代的審美價值，吸引著現代人的目光。
影響:魯迅先生曾說，“陶謙之所以偉大，是因為他不是‘全沈默’。”梁啟超在評價陶淵明時曾說，“自然是他慈愛的伴侶，常向他微笑”。正如他所說，陶在自然與哲學之間打開了壹條通道，在人生的苦難與自然的旨趣之間達成了和解。即使是最普通的農村生活場景，在他的作品中也表現出壹種無限的、意味深長的美。陶淵明的不朽詩篇和偉大人格，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創作。他為中國文學的發展和繁榮做出了不可估量的貢獻。陶淵明的詩重在抒發情感和誌向。他的語言，看似簡單，其實很精彩。在平淡醇厚的詩歌中，有著熱烈的感情，有著濃郁的生活氣息。陶淵明的《歸園》五首，是山水田園詩中的極品或極品。其中《少無俗韻》編入中學生語文課本。詩歌的抒情性令人耳目壹新；詩的風景令人大開眼界。看完之後難忘。無論什麽時候讀，都是壹種美好的享受。作為金末亂世的隱士，陶淵明晚年經常在廬山與佛教交往，可想而知，但他們在思想上未必誌同道合。仔細研究過陶的詩，了解詩人生平的人都知道，陶淵明是壹個無神論者，外表文靜，內心溫暖，樂於助人。少年時雄心勃勃，接受儒家思想，希望建功立業。然而，當官壹段時間後，現實讓他失望了。他不想和當權的人同流合汙，所以他選擇了壹條退隱歸田的道路。這時他受到莊子哲學的影響。因為他過著許多文人不曾有過的田園生活，又親自參加勞動，與勞動人民有所接觸，所以在思想上不可避免地得到了壹些新的感受和啟發。因此，在金代提倡舊文風的時候，他能夠創造出壹種風格獨特的新形式的田園詩，在中國詩歌發展史上做出了巨大的貢獻。他從少年時的“逃離四海的兇誌”到老年時的“留世的兇誌”，始終沒有忘記這個世界。他的傳世之作《桃花源記》，恰恰是他對壹個人人自立友愛，沒有現實中各種煩惱和貧困的社會的憧憬。甚至把他的隱居和飲酒放在當時的背景下分析，也包含了表達對當時黑暗統治的某種不滿和反抗的意義。當然，陶淵明畢竟是壹個生活在壹千多年前封建社會的士大夫。在他的思想和詩歌中，無法回避很多負面的東西，比如窮，及時行樂，避世。然而，由於其階級偏好，後世的文學批評家和詞人更註重欣賞和贊美他在這方面的特點，認為這是陶淵明詩歌的精髓。