兩個和尚坐了下來，竹林遮蔽了棋盤。
竹林外沒人能看到他們，竹林外人們能聽到兩個和尚微小的鑼子聲。
旁白，寫人，下棋，采蓮，閑譯，註解譯
兩個和尚坐著下圍棋，竹林遮住了棋盤。
在竹林外，沒有人能看到它們。如果人在竹林外，就能聽到兩個和尚的細微聲音。
壹個孩子撐船，偷偷摘白蓮。
他不知道如何隱藏痕跡，壹只小船劃過水面上的浮萍。
欣賞第壹首關於和尚與山博弈的詩，也是自己心態的反映。深山裏的和尚與世無爭，在竹蔭下下棋。沒有壹絲灰塵的純凈讓作者著迷。“山僧坐棋”，至少有兩個和尚；“我聞到聲音的時候”有人在聽，所以至少要三個人。這首詩裏面的人物都是隱藏的，所以雖然有三個人，但是感覺很安靜。特別是最後壹句“當我聞到孩子的聲音”更像是自然的音樂，襯托出真正的寧靜。
第二首詩寫的是壹個小孩偷白蓮。從詩中的小主人公撐船入畫到他離開，只剩下壹片浮萍，景色、動作描寫、心理描寫五顏六色，細致寫實，趣味十足；而這個小英雄天真活潑調皮的可愛形象，更是活靈活現，栩栩如生。
詩人在詩中敘述了壹個小娃娃生活中的壹件小事，準確地捕捉到了小娃娃瞬間的心情，勾勒出壹幅采蓮圖。荷花盛開的夏天，天真活潑的孩子們，撐著壹條船，偷偷去池邊摘白蓮花玩。我興高采烈地摘著荷花，早就忘記了沒有告訴大人就悄悄走了。我不知道也沒想到會隱藏自己的蹤跡。我大搖大擺地駕著名船回來了，船輕輕蕩起水面上的浮萍，留下清晰明顯的水道痕跡。詩人以其獨特的通俗風格在詩中描繪了小娃娃，十分可愛可親。全詩如白話，韻味十足。
創作背景據白居易詩歌校勘，此詩作於大和九年(835)，當時少府太子正在洛陽建都。有壹天我在池邊遊泳，看到壹個和尚在下棋，壹個小嬰兒在撐船，寫下了這組詩。白居易(772-846)，河南新鄭人，祖籍太原，樂天、象山居士、醉陰人。他是唐代偉大的現實主義詩人，是唐代三大詩人之壹。白居易、元稹* * *倡導新樂府運動，與劉禹錫並稱世界“白元”、“白柳”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言樸實通俗，被譽為“詩人魔術”、“詩人之王”。官至翰林學士，左贊善大夫。公元846年，白居易死於洛陽，葬於香山。流傳至今的有白的《長慶集》，代表作有《長恨歌》、《炭人》、《琵琶行》等。白居易
元和時代的天子以武為神，僅次於玄和。他宣誓重申帝國的榮耀，貢品從四面八方被帶到他的宮殿。西淮五十年來壹直是強盜橫行的國家，封狼幹什麽？生活。他們攻擊山川，從平原升起，用他們的長矛和鋒利的長矛瞄準太陽。帝有壹賢臣，名喚杜，鎮守鬼神，防備刺殺。洪解下國璽，領了軍令，狂風吹旗。將軍索、吳、顧、童，做了他的爪牙，文武百官都拿來了毛筆。他的記錄顧問是明智和堅決的，十四萬士兵，像獅子和老虎壹樣戰鬥。抓獲了帝國神殿的強盜首領，如此徹底的勝利是壹件至高無上的大事。帝曰:“汝當拜杜為上品，禦史俞作記。”..余低頭，跳起舞來，說道:金石為開是我的拿手絕活，而我又深知歷代名家的墨法，所以在此事上，我的職責不僅僅是公事。如果我謙虛地拒絕了，那我就錯了。皇帝聽了，連連點頭。於是俞退了休，在壹間窄小的工作室裏，用他的大毛筆蘸滿了墨水，就像蘸了雨水壹樣。省略了《要典》和《順典》，修改了《清宮》和《晟敏》。很快描述就寫在了壹張紙上，早上他用壹個蝴蝶結把它放在紫色的樓梯上。他在奏章上寫道:“我，不值得，竟敢記錄這壹功績，作為壹座紀念碑..碑高30英尺，字大如杓子，安放在壹只神聖的烏龜上，柱子兩側是拉貢。這些短語很奇怪，有很少人能理解的深刻的詞語，嫉妒和惡意進入並達到了皇帝。因此，壹條壹百英尺長的繩子把石板拉下來，粗砂和大石頭就被磨碎了。但是文學像宇宙精神壹樣永存，它的氣息成為所有人生命力的壹部分。唐盤，儒者鼎，是永恒之物，不是因為其形制，而是因為其銘文。唉，神聖的國王和神聖的相位，他們的成功和繁榮的統治。但是，除非它被這樣的文字記錄下來，他們怎麽可能希望與三個和五個好統治者競爭呢？。願壹萬本書被背誦壹萬遍，直到口水從我的嘴唇流出，老繭使我的手指變硬。還可以通過72代人把它們傳下來，作為聖山上偉大事跡的房間的基石。——唐代李商隱《韓貝》韓貝
唐朝:李商隱
閱讀全文∨元和時代的天子尚武如神，大概只有玄和兩個皇帝可比。
他宣誓重申帝國的榮耀，貢品從四面八方被帶到他的宮殿。
西淮五十年來壹直是強盜橫行的國家，封狼幹什麽？生活。
他們攻擊山川，從平原升起，用他們的長矛和鋒利的長矛瞄準太陽。
帝有壹賢臣，名喚杜，鎮守鬼神，防備刺殺。
洪解下國璽，領了軍令，狂風吹旗。
將軍索、吳、顧、童，做了他的爪牙，文武百官都拿來了毛筆。
他的記錄顧問是明智和堅決的，十四萬士兵，像獅子和老虎壹樣戰鬥。
抓獲了帝國神殿的強盜首領，如此徹底的勝利是壹件至高無上的大事。
帝曰:“汝當拜杜為上品，禦史俞作記。”..
余低頭後，跳著舞說:金石為開是我的專長。
因為我知道最好的舊大師的畫筆工作，我的職責在這種情況下不僅僅是官方的。
如果我謙虛地拒絕了，那我就錯了。皇帝聽了，連連點頭。
於是俞退了休，在壹間窄小的工作室裏，用他的大毛筆蘸滿了墨水，就像蘸了雨水壹樣。
省略了《要典》和《順典》，修改了《清宮》和《晟敏》。
很快描述就寫在了壹張紙上，早上他用壹個蝴蝶結把它放在紫色的樓梯上。
他在奏章上寫道:“我，不值得，竟敢記錄這壹功績，作為壹座紀念碑..
碑高30英尺，字大如杓子，安放在壹只神聖的烏龜上，柱子兩側是拉貢。
這些短語很奇怪，有很少人能理解的深刻的詞語，嫉妒和惡意進入並達到了皇帝。
因此，壹條壹百英尺長的繩子把石板拉下來，粗砂和大石頭就被磨碎了。
但是文學像宇宙精神壹樣永存，它的氣息成為所有人生命力的壹部分。
唐盤，儒者鼎，是永恒之物，不是因為其形制，而是因為其銘文。
唉，神聖的國王和神聖的相位，他們的成功和繁榮的統治。
但是，除非它被這樣的文字記錄下來，他們怎麽可能希望與三個和五個好統治者競爭呢？。
願壹萬本書被背誦壹萬遍，直到口水從我的嘴唇流出，老繭使我的手指變硬。
還可以通過72代人把它們傳下來，作為聖山上偉大事跡的房間的基石。▲唐詩三百首，記敘太史公牛馬，司馬遷，再到崇字。幼卿，第壹步:等辱書者，教其慎受之事，促聖賢為士，勤勤懇懇。如果妳指望妳的仆人不是老師，而是用粗俗的人的話來說，妳的仆人就不敢這樣做。仆人雖然停了，但也嘗到了老人的遺產。顧自以為身殘汙穢，動則見君，欲利而失，故孤無言語。俗話說“誰幹的？妳憑什麽聽？”蓋伊·鐘子期去世了，博雅再也沒有彈過鋼琴。這是什麽？學者是用來知己的，女人是用來說自己的。如果仆人已經失去了很多素質，雖然物質隨和，但如果臺詞輕松，妳不能以此為榮，但妳可以笑著點點頭。書上的話應該是回答了，惠東是從上面來的，逼著賤東西。見面的時間很短，沒必要多等壹會兒，只好用盡意思。今邵青犯事，涉十月，迫冬，仆薄而順從。我怕我不好意思，但我知道了才可以放松我的憤怒，所以死者的靈魂是無窮的。在陳固請保持謙遜。很慶幸很久沒有舉報了。仆聞之:修身者，也是智慧之象征；愛施者，仁之末也；取者，義之表也；羞恥，勇氣；那些成名的人做得非常好。士有此五物，而後可托於天下，列於君子之列。故禍不為利，悲不為悲，醜不為辱，恥大於閹。逍遙法外的人數不勝數，而且從未遠離。昔與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因精劍，趙亮心寒；同壹個兒子也參加了這次旅行，司源變了顏色:自古以來的恥辱！做好人的男人和官位有關系，所以疼，但比大度的男人還難受！現在朝廷雖然缺人，但是除了刀鋸，怎麽推薦天下英雄？仆人靠的是祖上的事業，要罰20多年。所以，自立:在其之上，不能忠信，有足智多謀、自知之明的名聲；其次，不能補缺，不能廣納賢才，不能把巖分裏的人展示出來；另外，妳不能準備武功，攻城打場，有斬旗之權；接下來，妳不能日積月累，對官員畢恭畢敬，寬宏大量，認為宗族和他們交朋友。四個都不行，而且明顯沒有短期效果。鄉醫、仆醫也嘗下廁所，末與洋院議。這個時候我不去想它，但是我已經失去了我的形狀，成為壹個仆人來清理。在其中，我要擡頭揚眉，討論是非，這樣我才不會藐視朝廷，羞辱天下的惡人。呵呵！呵呵！如果妳是仆人，妳能說什麽？妳在說什麽？而且故事結尾也不清楚。仆少桀驁之才，無鄉歌之譽。幸運的是，祖先讓他們進出周偉。仆人認為戴盆就是仰望天空的原因，所以對客人壹無所知，忘了家裏的事，沒日沒夜地想著用盡自己的無良物資，為了討好親人，奉承主子，全身心投入到自己的工作中。而且有很大的謬誤，不然！夫差和李陵都住在門下，彼此不能好。我對不同的道路感興趣，我從來沒有喝過壹杯酒，我受到了款待。但仆從視他為人，防備異人，孝順異人，忠信異人，以誠相待，以義取義，對人謙恭節儉，時刻想著國家之急。其元素亦有積累，仆以為有國風。很奇怪，我和妻子不顧我的人生規劃，去了公職。今天是不當之舉，但用壹生護妻的大臣會短命，仆人會心碎。而且李陵士卒不到五千，深練於兵家之地。他活在王庭，餌在虎口，養育了億萬教師。被單於連戰殺了十多天。魯救死扶傷，主怕鹽震，卻學招其左右賢王，舉民之弓，圍之以國。轉千裏，矢盡，援軍不足，士卒死傷。然而，淩壹召集軍隊，所有的士兵都負擔不起。他們鞠躬落淚，抽血而泣，更加空虛，帶頭為北方的死敵而戰。盜墓還沒完，就有報告，韓公卿的諸侯都被賜壽了。過了幾天，陵寢被書打敗，國主不願意吃，聽了。大臣很害怕，不知道說什麽好。沒想到是卑微，但看到主的悲痛，真心想服他錢的愚蠢，以為李靈樞和士大夫們無比感激，可以得到人的死亡力量。雖然在古代很有名，但是過不去。雖然敗了，但看他的意圖，想得到應得的報應，報給韓。無計可施，它所破壞的足以讓這個世界充滿暴力。仆從們急於議論，但又沒有辦法，所以會號召提問，就是以此為參照來推斷陵墓的功過，想把話裏填上主的意思。未能說清楚，智主不知，以為仆在二司，乃為李陵遊說，故下去講道理。拳術的忠誠，本身是無法列舉的。因誣告，卒隨官議。家境貧寒，財貨不足以救贖自己，交友無望，相親不是壹句話。我不是木石，和評委獨處，深感尷尬。誰能告訴我！這是邵青真正看到的。仆人行動不是真的嗎？自從李陵出生，他就仰慕家人的聲音，仆人是蠶房，讓他為世人微笑。悲傷的丈夫！悲傷的丈夫！不容易。這是外行人的話。仆前有斬傅丹書之功，文史星歷幾乎介於蔔筮與祝福之間，加強了對主的戲弄，鼓吹牲畜的優越，使俗輕。如果仆人被懲罰，如果九頭牛死了，壹根頭發也死了，為什麽和螞蟻不壹樣？但是，這個世界不是和能死的人相比的，他們認為智慧貧乏是罪大惡極，不能免俗，所以才會死。這是什麽？也是因為元素的自我建立。人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之有別。先不辱身，後不辱身，後不辱色，後不辱言，後不辱身，後不辱衣，後不辱木繩，後不辱楚，後不辱發，後不辱嬰，後不辱皮，後不辱肢，最不興腐！正所謂“刑不上大夫。”這是學者節的必備。老虎在山裏，動物受驚，在陷阱裏，搖著尾巴覓食，威脅逐漸增大。所以，壹個讀書人是不可能帶著圖進監獄的；砍柴為官，議不正，由鮮決定。今天交友，苦於木繩，暴皮，苦於單子，活在墻裏。這時候看到獄卒就先搶地，看到徒弟就著急。是誰呀？積累聲望的趨勢也是。更何況不辱其言者，所謂強臉強耳，貴在！而錫伯、博也，被關押在獄中；李斯，項也，有五刑；淮陰，為陳所迫；被南方稱為孤兒的彭越、張敖下獄賠罪；絳侯朱虜，右斟五博，囚禁於室；將軍，衣不蔽體，關；季布是朱家的奴才；觀復在臥室裏被羞辱了。此人全在王侯將相，對鄰國有所耳聞，其罪大惡極，難辭其咎。他不能判斷自己，他在塵埃裏。古今融合，豈不屈辱？由此看來，勇而畏，勢也；力，形也。庭審有什麽奇怪的？夫人不能早點把自己從繩墨中割出來，所以有點晚了。至於鞭刑，那是引節的壹種方式，所以也不遠了！幾乎是因為這個原因，古人才嚴懲醫生。我妻子熱愛生命，痛恨死亡。她想念父母，關心妻子。如果她敢做正義的事，她是被迫的。今天的仆人很不幸，父母早逝，沒有兄弟親人，單身孤獨。邵青怎麽能把他的仆人當成他的妻子呢？而勇者不必死，妳又怕妳老公的見義勇為。它在哪裏？仆人雖然膽小，想活命，但他知道去與不去的區別。他為什麽要沈湎於屈辱？另外，如果丈夫得到了男女嬪妃，還是可以做決定的。仆人的必要性呢？所以隱居在泥土中不離不棄的人，厭惡自私自利，卑微無世界，文采也不落後。古代人有錢有名，記不住。他們只有魅力和非凡。加文王被捕，在《周易》中有所行動；鐘繇寫了《春秋》；屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有“官話”；孫子兵法修訂版之尺；不是蜀，世傳《陸蘭》；韓非囚禁秦，表示為難、孤獨和憤怒；詩三百首，地底聖賢怒。這個人有壹種停滯感，無法理解，於是講述過去，思考新人。但如果左丘沒了眼睛，孫子斷了腳，他就永遠沒空了，於是他就閉關議書策解氣，想想看自己的空話。仆不遜盜，憑無能之言，陷天下舊聞，略測其行，綜其終始，錄其成敗史，即十表，十二章，八章，三十家，七十傳，每壹百三十篇。我也想了解古今之變，成為研究天人的壹家之言。草不造，必遭此禍，不造則已，不民主則已。仆誠心以此書，西藏名山，傳於其人，傳於大部分城市，則仆必付前辱之責，即使被宰，有何悔！但是，這話可以對智者說，卻不能對俗人說！而消極的是不好過，骯臟的，誹謗的。仆人在口語中遇到這種災難，被勤勞的鄉親嘲笑侮辱祖先。他們怎麽能回到父母的墳前？雖然永遠累，但是汙垢很醒目！就是因為腸子壹天九回，住在裏面會突然死掉，但是出去了就不知道去哪了。每次想到丟人，我就汗流浹背，衣服都弄上了！身為閨閣大臣，我寧願把自己引向藏在山洞裏的邪惡。因此，我們應該從庸俗中沈浮，與時代同調，以擺脫它的瘋狂。今天，邵青是聖賢和學者的教學促進。對仆人自私有錯嗎？雖然我想刻自己的字，但是裝模作樣的自我修飾是沒有用的，不信俗也足以侮辱我的耳朵。對，死的那壹天，然後決定對錯。這本書看不懂意思，所以在陳固有點粗糙。再見。——漢代司馬遷《報任書/任安書》到《報任書/任安書》。
漢朝:司馬遷
太史公去見司馬遷，然後道別。
幼卿，第壹步:等辱書者，教其慎受之事，促聖賢為士，勤勤懇懇。如果妳指望妳的仆人不是老師，而是用粗俗的人的話來說，妳的仆人就不敢這樣做。仆人雖然停了，但也嘗到了老人的遺產。顧自以為身殘汙穢，動則見君，欲利而失，故孤無言語。俗話說“誰幹的？妳憑什麽聽？”蓋伊·鐘子期死了，
看完全文∨太史公牛馬司馬遷，然後說再見。
幼卿，第壹步:等辱書者，教其慎受之事，促聖賢為士，勤勤懇懇。如果妳指望妳的仆人不是老師，而是用粗俗的人的話來說，妳的仆人就不敢這樣做。仆人雖然停下來了，但也嘗到了老人的遺產。顧自以為身殘汙穢，動則見君，欲利而失，故孤無言語。俗話說“誰幹的？妳憑什麽聽？”蓋伊·鐘子期去世了，博雅再也沒有彈過鋼琴。這是什麽？學者是用來知己的，女人是用來說自己的。如果仆人已經失去了很多素質，雖然物質隨和，但如果臺詞輕松，妳不能以此為榮，但妳可以笑著點點頭。
書上的話應該是回答了，惠東是從上面來的，逼著賤東西。見面的時間很短，沒必要多等壹會兒，只好用盡意思。今邵青犯事，涉十月，迫冬，仆薄而順從。我怕我不好意思，但我知道了才可以放松我的憤怒，所以死者的靈魂是無窮的。在陳固請保持謙遜。很慶幸很久沒有舉報了。
仆聞之:修身者，也是智慧之象征；愛施者，仁之末也；取者，義之表也；羞恥，勇氣；那些成名的人做得非常好。士有此五物，而後可托於天下，列於君子之列。故禍不為利，悲不為悲，醜不為辱，恥大於閹。逍遙法外的人數不勝數，而且從未遠離。昔與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因精劍，趙亮心寒；同壹個兒子也參加了這次旅行，司源變了顏色:自古以來的恥辱！做好人的男人和官位有關系，所以疼，但比大度的男人還難受！現在朝廷雖然缺人，但是除了刀鋸，怎麽推薦天下英雄？仆人靠的是祖上的事業，要罰20多年。所以，自立:在其之上，不能忠信，有足智多謀、自知之明的名聲；其次，不能補缺，不能廣納賢才，不能把巖分裏的人展示出來；另外，妳不能準備武功，攻城打場，有斬旗之權；接下來，妳不能日積月累，對官員畢恭畢敬，寬宏大量，認為宗族和他們交朋友。四個都不行，而且明顯沒有短期效果。鄉醫、仆醫也嘗下廁所，末與洋院議。這個時候我不去想它，但是我已經失去了我的形狀，成為壹個仆人來清理。在其中，我要擡頭揚眉，討論是非，這樣我才不會藐視朝廷，羞辱天下的惡人。呵呵！呵呵！如果妳是仆人，妳能說什麽？妳在說什麽？
而且故事結尾也不清楚。仆少桀驁之才，無鄉歌之譽。幸運的是，祖先讓他們進出周偉。仆人認為戴盆就是仰望天空的原因，所以對客人壹無所知，忘了家裏的事，沒日沒夜地想著用盡自己的無良物資，為了討好親人，奉承主子，全身心投入到自己的工作中。而且有很大的謬誤，不然！
夫差和李陵都住在門下，彼此不能好。我對不同的道路感興趣，我從來沒有喝過壹杯酒，我受到了款待。但仆從視他為人，防備異人，孝順異人，忠信異人，以誠相待，以義取義，對人謙恭節儉，時刻想著國家之急。其元素亦有積累，仆以為有國風。很奇怪，我和妻子不顧我的人生規劃，去了公職。今天是不當之舉，但用壹生護妻的大臣會短命，仆人會心碎。而且李陵士卒不到五千，深練於兵家之地。他活在王庭，餌在虎口，養育了億萬教師。被單於連戰殺了十多天。魯救死扶傷，主怕鹽震，卻學招其左右賢王，舉民之弓，圍之以國。轉千裏，矢盡，援軍不足，士卒死傷。然而，淩壹召集軍隊，所有的士兵都負擔不起。他們鞠躬落淚，抽血而泣，更加空虛，帶頭為北方的死敵而戰。盜墓還沒完，就有報告，韓公卿的諸侯都被賜壽了。過了幾天，陵寢被書打敗，國主不願意吃，聽了。大臣很害怕，不知道說什麽好。沒想到是卑微，但看到主的悲痛，真心想服他錢的愚蠢，以為李靈樞和士大夫們無比感激，可以得到人的死亡力量。雖然在古代很有名，但是過不去。雖然敗了，但看他的意圖，想得到應得的報應，報給韓。無計可施，它所破壞的足以讓這個世界充滿暴力。仆從們急於議論，但又沒有辦法，所以會號召提問，就是以此為參照來推斷陵墓的功過，想把話裏填上主的意思。未能說清楚，智主不知，以為仆在二司，乃為李陵遊說，故下去講道理。拳術的忠誠，本身是無法列舉的。因誣告，卒隨官議。家境貧寒，財貨不足以救贖自己，交友無望，相親不是壹句話。我不是木石，和評委獨處，深感尷尬。誰能告訴我！這是邵青真正看到的。仆人行動不是真的嗎？自從李陵出生，他就仰慕家人的聲音，仆人是蠶房，讓他為世人微笑。悲傷的丈夫！悲傷的丈夫！不容易。這是外行人的話。
仆前有斬傅丹書之功，文史星歷幾乎介於蔔筮與祝福之間，加強了對主的戲弄，鼓吹牲畜的優越，使俗輕。如果仆人被懲罰，如果九頭牛死了，壹根頭發也死了，為什麽和螞蟻不壹樣？但是，這個世界不是和能死的人相比的，他們認為智慧貧乏是罪大惡極，不能免俗，所以才會死。這是什麽？也是因為元素的自我建立。人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之有別。先不辱身，後不辱身，後不辱色，後不辱言，後不辱身，後不辱衣，後不辱木繩，後不辱楚，後不辱發，後不辱嬰，後不辱皮，後不辱肢，最不興腐！正所謂“刑不上大夫。”這是學者節的必備。老虎在山裏，動物受驚，在陷阱裏，搖著尾巴覓食，威脅逐漸增大。所以，壹個讀書人是不可能帶著圖進監獄的；砍柴為官，議不正，由鮮決定。今天交友，苦於木繩，暴皮，苦於單子，活在墻裏。這時候看到獄卒就先搶地，看到徒弟就著急。是誰呀？積累聲望的趨勢也是。更何況不辱其言者，所謂強臉強耳，貴在！而錫伯、博也，被關押在獄中；李斯，項也，有五刑；淮陰，為陳所迫；被南方稱為孤兒的彭越、張敖下獄賠罪；絳侯朱虜，右斟五博，囚禁於室；將軍，衣不蔽體，關；季布是朱家的奴才；觀復在臥室裏被羞辱了。此人全在王侯將相，對鄰國有所耳聞，其罪大惡極，難辭其咎。他不能判斷自己，他在塵埃裏。古今融合，豈不屈辱？由此看來，勇而畏，勢也；力，形也。庭審有什麽奇怪的？夫人不能早點把自己從繩墨中割出來，所以有點晚了。至於鞭刑，那是引節的壹種方式，所以也不遠了！幾乎是因為這個原因，古人才嚴懲醫生。
我妻子熱愛生命，痛恨死亡。她想念父母，關心妻子。如果她敢做正義的事，她是被迫的。今天的仆人很不幸，父母早逝，沒有兄弟親人，單身孤獨。邵青怎麽能把他的仆人當成他的妻子呢？而勇者不必死，妳又怕妳老公的見義勇為。它在哪裏？仆人雖然膽小，想活命，但他知道去與不去的區別。他為什麽要沈湎於屈辱？另外，如果丈夫得到了男女嬪妃，還是可以做決定的。仆人的必要性呢？所以隱居在泥土中不離不棄的人，厭惡自私自利，卑微無世界，文采也不落後。
古代人有錢有名，記不住。他們只有魅力和非凡。加文王被捕，在《周易》中有所行動；鐘繇寫了《春秋》；屈原的流放是對《離騷》的贊頌；左丘是盲人，有“官話”；孫子兵法修訂版之尺；不是蜀，世傳《陸蘭》；韓非囚禁秦，表示為難、孤獨和憤怒；詩三百首，地底聖賢怒。這個人有壹種停滯感，無法理解，於是講述過去，思考新人。但如果左丘沒了眼睛，孫子斷了腳，他就永遠沒空了，於是他就閉關議書策解氣，想想看自己的空話。
仆不遜盜，憑無能之言，陷天下舊聞，略測其行，綜其終始，錄其成敗史，即十表，十二章，八章，三十家，七十傳，每壹百三十篇。我也想了解古今之變，成為研究天人的壹家之言。草不造，必遭此禍，不造則已，不民主則已。仆誠心以此書，西藏名山，傳於其人，傳於大部分城市，則仆必付前辱之責，即使被宰，有何悔！但是，這話可以對智者說，卻不能對俗人說！
古文觀止，敘事議論抒鳥情，皺沙聲促升官，四尺角弓青石鈸。黑旗聲如三點銅鼓，高作如猿啼搖箭。彩巾半斜裹，溪頭簇簇映葛花。白鯰夜啼於山塘霧中，竹蛇飛射金沙。閑駕竹馬緩歸，官軍自殺戎州若。——唐李賀《黃家洞》黃家洞
鳥聲步皺沙促晉升，四尺角弓青石鈸。
黑旗聲如三點銅鼓，高作如猿啼搖箭。
彩巾半斜裹，溪頭簇簇映葛花。
白鯰夜啼於山塘霧中，竹蛇飛射金沙。
閑駕竹馬緩歸，官軍自殺戎州若。敘事，戰爭生活