詩歌大多是通過景物之類來表達壹個人的理想和抱負。
大部分的文字都是閨房裏頹廢的聲音。
因此，它被稱為“詩韻”
正統學者壹般不屑於填詞。
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(解釋壹下我樓上說的:P)
詞原名“宴”
歌舞休閑工作
大多是花的主題。
至於蘇軾、辛棄疾的豪放詞，雖然從某種意義上說，拓展了詞的境界。
但在傳統意義上，它違背了詞的壹般風格。
因此，李清照在《倫茨》中就這壹點對蘇軾提出了異議。
證明就是蘇軾的詞集《東坡樂府》。
雖然他以豪言壯語著稱。
然而，單詞集中的大多數單詞仍然是色彩鮮艷的單詞。
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我們討論的是樓主的問題，即詞的材料就是主題。詞的主旨顯然是閨房，因為詞是要由歌妓用音樂唱的，用音樂唱的詞是正統意義上的詞。至於豪放詞，絕不是詞體發展的巔峰，只是詞體語境和主題上的拓展和創新，只能屬於詞體主題的壹部分。
第二，由明代學者李首先提出的“神韻”說，現在已得到學術界的普遍認可。我們在研究詩歌，尤其是中國文學史上的蘇軾壹章時應該知道，因為在蘇軾詞的藝術特色中，主要講的是“蘇軾對‘詩韻’這壹傳統觀念的反對”，“洗去了美人香的境界，擺脫了未雨綢繆的程度”，拓寬了詞的境界，樹起了壹面別樣的詞風旗幟。”
妳又壹次說蘇軾掙脫了音樂的束縛。雖然在大多數人眼裏是進步，但其實早就應該依法補上這幾個字了。李清照批評蘇軾的改革是對的。他只是把詞變成了“長短耳詩”。那麽這是文字的進步還是退步呢？
而妳說文人相輕，李清照是婉約詞的代表，自然要反對他。除了李清照，秦觀是蘇軾的得意弟子，但他轉向了柳永和宋代詩人張炎。繼蘇軾之後，他在理論著作《詞源》中也提出了“豪邁之言，不雅之言”。文章之余，調侃筆墨，是長短句的詩意耳朵。“可見，在文字史上，豪放的文字並沒有妳想象的那麽有分量。看代表人數和態度就知道了。
第三，遊說“蘇軾把詞從音樂的附屬品變為獨立的抒情詩，從根本上改變了詞的發展方向，從理論上打破了詩尊詞的地位，使詞的審美地位與詩並駕齊驅。”我也不同意。蘇軾在《隨縣》中只說:“晉是壹個相當小的詞，雖然它沒有劉的味道，它也是壹個家族。.....挺壯觀的。”這裏提出的“家”是為了區別於柳永詞的“味”，是指其詞的豪放風格，而不是為了詞的地位。
真正在理論上提高詞的地位的不是蘇軾，而是李清照。她的《詞論》是中國古代第壹部系統的詞學專著。她在其中提出了“別是壹家”的理論，這是詩與詞的很大區別。吳《唐宋詞通論》( 1985版。浙江古籍出版社)也有“李清照創作詞‘別派’，闡明了詞的節奏和風格特點，為詩與詞的區別立下了界碑”的說法。
第四，春秋君是否通讀了東坡樂府？並不是說前期和後期，可以看看豪放詞和婉約詞的對比。無論在哪個時期，明顯的婉約詞都占大多數。即使在《念奴嬌》成書的黃州時期，他也創作了大量婉約詞。即使是豪放詞的代表人物，在填詞時也是以頹廢的閨房為主旋律。不能說明詞的特點嗎？
P.S .春秋君的觀點確實可以在很多正規的文學教材中找到，但這是學術界之前的觀點，我覺得在不斷的發展中應該有自己的見解。
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蘇軾的詩當然是好的，但柳永的詩也曾激勵過他。
另外，我同意《春秋君》觀點的後三行:婉約詞正宗，東坡開始大改詞風，影響深遠。堪稱膽魄之祖，不及後世。