我厭倦了日復壹日的遊泳和住宿，因為趨勢是多變的，不可預測的和危險的。栗鵬水浪湍急，有時遇到小島，立即分裂成兩股，急轉直下，猛地撞在壹起，與岸邊懸崖相撞，使大雪浪崩塌，更有凝聚力，奔騰而下。壹路上，有時來個月夜遊，聽聽哀怨的猿聲，走在濕漉漉的露珠中，享受芳草的芬芳；有時候早上從遠處望去，附近晚春的田野很美，綠的無邊無際。遠處，蒼巖高聳，白雲密布。我想通過和夜晚清晨寧靜的場景對話來理解這個奧秘。可是，日日夜夜，我都暈暈乎乎，百思不得其解，至今也想不明白。無法忍受冥想，我爬上懸崖，爬上石景山。拉勞拉拉葉子，進松門頂。訪異探秘，登高望遠，但三江九派和先賢的記載卻變得難覓蹤跡；事情變了，這種千變萬化的自然原理就更難研究了。如今，不同的人已經珍惜他們的財富，並保持他們的精神秘密；金霜仙藥，潤澤如玉，早已熄滅了它的璀璨光芒，止住了它流動的溫度。對於這壹切的顛倒，我演奏了《千裏別鶴》這首歌。突然，壹聲斷弦，萬籟俱寂，只有那無盡的哀怨回蕩在江天。
註1李鵬湖:今江西省鄱陽湖。栗鵬湖口:這是鄱陽湖的湖口，長江和鄱陽湖在九江附近匯合。2累:累。水上小屋:生活在水中的船。這句話的意思是厭倦了水上長途旅行。3理論:詳細描述。4突發:急性病。圓:聚合；來見我。風浪在島上拍打著。齊岸:彎岸。崩潰:水沖向河岸。⑺(妳):長尾猿。6(易):濕。傅:有很濃的香味。孫芳:香草的名字。孫芳樹葉上的露珠散發出濃郁的香味。7 tun:聚會。八千字:各種感覺日夜纏繞在心頭。9石井、松門:山名，都在鄱陽湖口附近。李善《文選註》引壹僧張謇《潯陽集》曰:“石景山之東有圓石，崖上澄明，人見其形。他還引用顧的《地理誌》說:“自入湖三百三十裏，窮在松門。從東到西四英裏，松樹遍布兩岸。十三河:《尚書·龔宇》:“三河已入。鄭玄註:“三江在栗鵬分為三孔，向東流入大海。⑾九派:潯陽別稱。這是江西九江。最後兩句說的是關於三江、九拍的古語已經成為過去，其中的玄理無從得知。⑿靈武:稀世奇事。自私奇怪:我珍惜它奇怪奇怪的樣子。【13】秘靈:隱藏其精神靈魂。江湖上有很多神異的東西，但是都沒有出現。[14]金藥膏:道教五祖的仙藥。關閉強光:隱藏光而不顯示它。⒂水璧:玉的壹種，又稱碧玉。《山海經》:“耕山滿水。”嘿:停下來。流溫:指濕潤的玉石。總之，這條河裏有金糊，有海藍寶石，但都熄滅了它們的璀璨光芒，止住了它們的溫暖。⒃千裏歌:歌名，即千裏送別壹只鶴。蔡邕《曹勤》:“尚領的牧羊人已經結婚五年了，但是他沒有孩子。父兄欲改姻緣，牧羊人助琴擊鼓，向鶴嘆息告別，以解其憤。故稱“永別鶴操”。壹鶴行千裏，故名“千裏別鶴。”⒄弦樂:歌曲的結尾。李善《文選註》說:“彈曲集可惜，讀之過甚。所以也叫“徒”。」
栗鵬湖口創作背景這首詩寫於晉懷帝元嘉八年(431)春末，在從都城建康到臨川(今江西南昌)的途中。在此之前，會稽知府孟軻誣告謝靈運在浙江聚眾圖謀惡行，謝靈運赴京自訴。最後，文帝“原諒我”，把他留在了北京。壹年後放江西，其實就是把老虎從山上趕走，斷了它的根本意義。這種明用暗放的手段，謝靈運是清楚的。這第二次歸隱使他感到悲傷和怨恨。這壹次，他受制於羅誌，這自然增加了怨恨。所以，自從離開石首城，他就把自己和被流放的屈子相提並論。壹旦進入栗鵬的戶口，他的情緒隨著風浪起伏，所以他把它作為壹支筆。
李鵬湖(鄱陽湖)的入海口是江州(今江西九江)，是栗鵬和長江的交匯處。自《尚書·龔宇》以來，古書就有“三江入”“九江空飲”等記載湖口水勢的記載。由於地形的變化，說三就是九，猜測也是浪費時間，但具體的含義就更沒有定論了。於是各種傳說就產生了。這本書就是利用了人們對過去的懷念。這裏水多，水道復雜，景色壯觀，所以促使詩人吟誦了千百遍。謝可的詩是最早和最好的章節之壹。
進入栗鵬湖入海口欣賞“遊人倦於水，潮流難談。””兩句突兀的話，搭起了詩歌的大致輪廓。“累”和“難”這兩個字最耐嚼，奠定了貫穿始終的主脈。詩人厭倦了日復壹日的水上旅行和住宿。他們為什麽會累？因為趨勢很難壹壹說清；也就是說，它是不可預測的，不可預測的，危險的。似乎這就是這次旅行的印象，推而廣之，是多年旅途的總結；深入研究，更隱隱覺得做官，是非，官海風波在詩人心中投下的陰影。”島突圓，安歌連連崩奔。以“難”論來寫栗鵬的水勢:波濤洶湧，時而迎島，隨即分作兩杈，忽而合流，與岸崖碰撞，大雪浪崩，更凝而流下。這種險要的水勢是“難”的註腳，也傳達了詩人那種困擾跌宕起伏的不平之音。
五六句話，筆鋒壹轉，頓時打開了壹個清晰的場景，說壹路走來，時而月夜遊，走在濕漉漉的露水裏，聽著哀怨的猿聲，享受著青草的芬芳；有時候早上起來，能看到附近晚春的野景，綠的無邊無際。遠處，蒼巖高聳，白雲朵朵，似乎在峰頂匯聚。壹次隱隱約約仿佛是兩處寧靜美麗的風景；但事實真的是這樣嗎？七八句去掉了內涵。“萬千思緒日夜聚集，壹切感覺都充滿了模糊。”事實證明，寧靜的場景並沒有表現出詩人內心的平靜。他只是想通過與夜晚清晨寧靜的場景對話，來理解這個“難懂的理論”的奧妙。但是，日日夜夜，迷茫思考，依然只是壹個“難懂的理論”。所以他充滿了情感，他不再抗拒冥想。他爬上懸崖，爬上了潯陽城旁廬山東面的石景山。拉著羅去拉葉子，她穿過四十裏夾的松樹，進入三百三十裏湖的松門山頂。訪異探秘，登高望遠，希望精神的痕跡能照亮他心中的問題，東去江水能啟迪他混沌的理智。而三江九派和聖賢的記載，卻成了難以追溯的故事；滄桑巨變，為什麽會有這種千變萬化的自然原理，就更難認真研究了。郭靜純的《符江》曾說，長江“隱而真，與靈大異”，河神居“金、玉、玉、玉填之，瑤、珠、奇石映其貌”。然而，現在，不同的人已經珍惜他們的財富，並保持他們的精神秘密；金霜仙藥，潤澤水潤玉，早已熄滅了它的璀璨光芒，止住了它流動的溫度。“天地合，聖賢藏。”詩人不再“厭倦”這壹切顛倒的尋找，於是彈奏了古琴曲《千裏對鶴》。“壹只黃鶴雖遠，但也該做出永遠退役的決定了，但心裏的壹點好感真的消失不了。”心潮澎湃，催他快拉快彈，希望琴聲能洗去煩惱。突然，壹聲斷弦，萬籟俱寂，只有那無盡的哀怨回蕩在江天。
《入湖口》展示了大榭詩歌的新入口。再看謝籍，大概是在公元422年(永嘉三年)三十八歲之前，他的詩很少被保存下來，風格更多的是以安(如舒祖德的詩)和太康(如宋公九日騎馬臺)的思想為基礎，尚未形成明顯的獨特風格。從永嘉貶謫到第二次隱居的近十年間，他以怨與和的情懷奠定了山水詩鼻祖的崇高地位。他善於在清森中的物與象的交替中隱約傳達感情的變化，寓意貫通，面目扭曲，而錘則精準、深刻、細膩。但針法太細，對象太精，使典太直，語言太多，讀起來有遲滯感，缺乏杜甫、韓愈等人的氣魄。這個弱點在第二次隱居時的某些章節被突破了，但並不大。在這壹點上，詩歌已經可以看作是杜甫和韓詩歌的先聲，它有三種表現形式:
壹個是差距趨於擴大。謝靈運這首詩，先寫的，路程很窄。雖然早已突破了漢人的藩籬，但他總是用壹地的風景來抒發自己的苦悶之情，探討玄明之理，但畢竟邊際狹窄，氛圍不足。這首詩，二十句之數，涵蓋了湖中三百余裏的景色，以少及多，其廣度是前所未有的，因此比前作更為寬敞和崇高。
其次，筆容易跳；這不僅是因為大景觀；還因為前壹首詩中的縫線被取消了。這種進步通過“春晚”與“白雲”的陡峭轉折和反向連接，以及生動的空間得到了充分的展現。它不僅打破了壹景壹情的格局，而且在壹段景物寫作中有幾個情感層次，取得了動靜相間、濃淡交替、張弛有度的效果。這種跳躍和搖擺是和它固有的嚴謹結合在壹起的。全詩累而難，然後從“難”開始，最後回歸到更深層次的“累”，表現了疲勞中的憤怒。在這條主線中，“千思萬感”與“三河九派”的結合，壹個反向的連接，壹個圓滑的轉折，做了兩個束，再將跳筆與嚴謹的組織完美結合，這是杜甫和韓寒詩歌結構最重要的壹招。
三是景物語言、情感語言和理智語言更為形式上的融合:《謝石》的理智語言絕不是人們常說的“玄理尾巴”。他的理論都是帶著風景中的感情而生的，這壹點在之前的欣賞中已經多次提到。在當時的歷史條件下，沒有錯，但也算是壹個。這首詩的“理”更和諧。其實全詩講的都是推理的“難論”，但直到《九派推理空》才明確了這壹點。然後，下面的句子是用蔣敬寫的，場景中的每壹句話都充滿了情與理，但完全是根據妳所看到的寫出來的，不著痕跡。最後那句“我必須和彌爾頓說再見了”就更有遠見了，它的味道超越了酸和鹹。如果說，以前的感謝詩大多歸於理性，那麽這首詩就被顛倒了，理性成為情境表達的陪襯，呈現出進壹步逃離山水詩玄言影響的過程。
人們常說，生活在六朝詩歌和齊梁之間的謝朓，開始戲弄唐寅。其實謝朓對唐人的影響更為短暫，主要影響的是王維和孟浩然。至於大塊的各種藝術手段，調侃唐寅是第壹個，和杜甫、漢派壹樣。
詩詞:入湖口，栗鵬詩詞作者:謝靈運南北朝時期的詩詞分為:泛舟、人生、山水、憂郁。