主耶穌為世上所有人而死了嗎？

很多人聽到這個問題，都會理直氣壯的說:當然！問題是說這話的人已經不知不覺陷入了兩個危險的困境:1。基督的血可以是白流的，也可以是2。不相信耶穌，整個世界都可以得救。而且兩者都是他們無法接受的。其實這個問題的核心根源是很多基督徒認為聖經“神愛世人”的意思就是“神平等地愛世上的每壹個人”。問題是，壹個問題就能讓主張這個的人啞口無言:那為什麽人壹出生就在性別、家世、美醜、高矮胖瘦、國家動亂或穩定等方面各不相同，時代狀態又是怎樣的？既然愛“世界上的每壹個人”都是“平等”的，那麽所有的人生來就應該條件完全壹樣。他們怎麽會生來就不平等呢？壹旦誤解了神愛世人的道理，就永遠無法回答這個問題！為什麽我們不斷強調要理解“整本”聖經，而不能只拿出壹兩節來理解？因為這樣建立起來的學說往往是不合拍的，或者說乍壹看是合理的但實際上是錯誤的。壹個教義，除非經得住整部聖經的考驗，否則是很值得懷疑的。而除非我們努力建立“悖論”的概念，否則我們絕對不可能建立正確的主義概念。很多人對上帝屬性的認識，幾乎局限在“愛”這個點上。我不是說愛不重要，更不是說愛不是上帝的屬性。我要說的是:上帝的屬性不僅僅是愛，還有很多屬性。如果去掉其他屬性，只用愛來思考，那壹定會走錯路。沒有正義的愛情是真愛嗎？除去聖潔的愛是真愛嗎？結果，不是真正回到上帝自己的啟示................................................................................................................................................................如果只談愛，那麽“溺愛”當然是上帝的合理屬性；但如果我們知道神的愛還包括公義、聖潔等屬性，就知道溺愛絕不是神的愛。如果只談愛，那麽“地獄”和“懲罰”不存在是合理的推論；但如果我們知道神的愛還包括公義、聖潔等屬性，我們就知道沒有地獄和懲罰，這絕不是神的愛。妳說這個幹什麽？妳是在告訴我們，妳所說的耶穌基督為世上“每壹個人”而死，真的是聖經的教導嗎？很多人會很不服氣，理直氣壯地搬出經文:“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫壹切信他的人不至滅亡，反得永生”(約3: 16)“他要萬人得救，明白真理”(提摩太。2: 4)“他不願意任何人沈淪，卻願意人人悔改”(彼後。3)有什麽問題？In: 1。誰告訴妳這些詩句指的是“整個世界”和“每個人”？2.誰告訴妳上帝的意誌或不情願屬於他的意誌？1.聖經中的“世界”和“所有人，所有”是指“整個世界”和“每個人”？如果妳這樣讀經，我絕對可以保證妳會曲解很多。因為這種“全”經的廣泛使用，根本不是“全面使用”，而是“有限使用”，是有限度的。“當年凱撒奧古斯都頒布法令，天下百姓都要登記”(路加福音2: 1)。這裏的“全世界”包括中國嗎？羅馬帝國當時也統治中國嗎？中國人民是否也會在凱撒奧古斯都的命令下登記？當然不是！羅馬帝國根本沒有統治中國。這裏的“天下”和“天下”的用法是有限制的，只適用於羅馬帝國統治下的人，而不是無限制的。這個概念很重要，因為它會讓我們在閱讀這類世界和世界的經文時小心翼翼，不要隨便認為它是壹個無限的用法，真正的意思是“世界上的每壹個人”，否則，我們可能已經嚴重誤解了聖經而不知道它。事實上，我之前已經說過:如果上帝愛這個世界，就意味著上帝平等地愛著世界上的每壹個人，那麽每個人不同的出生條件就證明了這種解決方式的荒謬和無知。請先仔細閱讀這篇文章，了解裏面的概念:“當“神要所有的人得救”遇上“許多人終其壹生都沒有機會聽到福音”。第二，神的“意誌”有幾種(願不願意)。這些詩句屬於哪壹首？1.是不是壹個命令的意誌，壹發出就實現，誰也不能違抗？比如“妳說什麽，它就站得住腳”(Ps。33: 9).2.是勸諫的意誌，人類可以不服從的那種？如:戒律。3.是性情的意誌，描述了神的感受，人類可以不服從嗎？比如“我從來不喜歡惡人死亡，卻喜歡惡人回頭離開所行的道而活”(以西結。33: 11).重點很簡單。這些經文中的神的旨意是不可違背的嗎？其實正確的解釋是:65，438+0.0萬人可以解釋為“世界上的每壹個人”，那麽神的旨意的經文就只能解釋為“自然的旨意”。兩萬人只能解釋為“只有他選擇的人”，那麽上帝的意誌就只能解釋為“命令的意誌”。這兩種解決方案都可以接受，其他的解決方案就很成問題了。這和我們的話題有什麽關系？當然有關系！因為我們越是清楚地知道各種經文的局限性，就越能輕易說基督是為“天下人”而死嗎？耶穌基督被釘在十字架上，他的寶血有赦罪的權柄，並且極其有效。如果他是為“天下所有人”而死，為什麽他的寶血不能拯救天下所有人，讓所有人都上天堂？所以新神學派走的是普遍主義路線，認為不管信不信耶穌，反正都會得救；或者認為別的異教徒雖然拜佛，信真主，但是因為他們的善行，可以因為信耶穌而得救。問題是，這個理論能被純基督徒接受嗎？請大家看清楚，我已經指出了壹個致命的問題，這個問題是新神學註意到的，但是很多基督徒都很困惑，那就是如果耶穌基督為世上所有人而死，為什麽只有基督徒才能得救？難道他的寶血救不了非基督徒嗎？他的寶血就這麽不靈嗎？如果妳不能接受新的路線，那麽妳將立即面臨另壹個致命的問題:許多人不相信上帝而下地獄。如果是這樣的話，既然主耶穌的血有如此大的能力，可以赦免人的罪並拯救他們，為什麽主耶穌不拯救“世上的每壹個人”？這不是說明主耶穌的救血能力不足嗎？當然，很多人會強烈反對，因為他們認為“基督為眾人而死，唯有信徒才能得救。”但是，這又帶來了兩個問題:1。為什麽有些人下了地獄連福音都沒聽過就決定信不信？比如很多古代國家的人，壹輩子都沒有聽過福音，甚至連得到信的“機會”都沒有。而且，神知道有些地方的人聽了福音會信，但他沒有派人向他們傳福音。怎麽會這樣？神差遣先知以西結向以色列的不信者傳福音，卻沒有差遣他向外邦的信者傳福音，使他們得救。妳奉差不是到壹個說話深奧難懂的民族那裏去，而是到以色列家去。不要去很多文字深奧難懂的國家。他們的話是妳無法理解的。如果我派妳到他們那裏去，他們就會聽從妳”(以西結書3: 5-6)。如果神願意，他絕對可以派遣以西結到尼尼微，壹個像約拿書壹樣的外族人，去聽福音，拯救他們，但神並沒有這樣做。為什麽？主耶穌的大能不在推羅西頓，他看見了就信，使他們得救，卻在伯賽大人，他不信。為什麽？”妳有禍了，戈拉尊！伯賽大，妳有禍了！因為在妳們中間所行的神跡，若行在推羅、西頓，他們早已悔改了。11: 21).為什麽上帝不給他們壹個被拯救的機會？既然基督為“世上的每壹個人”而死，卻不給他們得救的機會，他寧願讓自己寶貴的血白白流掉？基督的頭骨碎了，腦袋不正常嗎？當然，基督永遠不可能腦袋壞掉，腦子不正常。頭破殼的是我們！迷茫的是我們！而是我們誤解了神的話的意思，而不是神犯了錯誤！2.為什麽有人信有人不信？是的，信不信由妳自己的自由意誌決定。但問題是，為什麽有些人只是決定用自己的自由意誌去相信，而有些人卻沒有？這時候有人會說，因為聖靈的幫助。這個觀念是正確的。壹個人能信主，絕對需要聖靈的幫助。沒有聖靈的幫助，沒有人能信主。但問題還是壹樣:為什麽聖靈幫助這個人相信，卻不幫助那個人相信？這時，有人會繼續說，因為那個人的心太硬，聖靈幫不了他。但是，聖經明確指出，上帝是強大的，可以創造，也可以使死者和死者復活。為什麽聖靈會強大到讓壹些人的屍骨和死人復活？為什麽聖靈強烈地扭轉保羅殺害基督徒的自由意誌，使他悔改信主，卻不相信別人？是因為聖靈的能力有限嗎？如果主耶穌的死是為了拯救“世上所有的人”，那麽他的靈(也就是聖靈)為什麽不這樣開始工作，讓世上所有的人都能決定信主，靠自由意誌得救呢？這樣，不就意味著他寶貴的鮮血可以白流了嗎？為“大家”流血至死，直到“大家”都相信了才動手，這不是很奇怪嗎？我親愛的兄弟姐妹們，日光之下並無新事。我上面說的並不是什麽新奇的想法，而是加爾文主義和阿明主義的古老闡述。阿明主義主張“基督為世上所有人而死”(包括被選者和未被選者)，加爾文主義主張“基督為上帝所選的所有人而死”(僅限於被選者)。上面我們已經簡單說過，如果基督為世上所有人而死，1。那麽如果妳不成為壹個普救論者，妳以為不相信耶穌就可以靠寶血得救；2.或者我們只能承認基督的寶血可以白白流走，因為效果不足以拯救所有的人。所以這些基督徒，雖然自以為虔誠，愛主，以為這是維護神的愛，卻不知道他們是在幫助神的約櫃的烏撒。他們不知道神的約櫃不需要我們的臟手幫忙，他們也沒辦法。他們到了拿艮的禾場，因為牛失了前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神和耶和華都向烏撒發怒，因為這個錯誤，他就死在神的約櫃旁”(撒下6: 6-7)。我並不是說說錯了真話就會像烏撒壹樣被神殺死，我是在強調我們只能忠實地宣揚聖經的真理，不能以人的意誌或私人的意誌去解讀。“基督為世上所有的人而死”這種觀念，表面上看似彰顯了上帝的愛，實際上卻極大地貶低了上帝的力量，甚至褻瀆了基督寶血的神聖和珍貴。如果妳明白問題的嚴重性，妳就會知道為什麽我會用“褻瀆”這樣刺耳的字眼。本題屬於《郁金香》中的“有限救贖”，加爾文主義的五點。t:徹底的墮落u:無條件的選擇I:有限的贖罪I:不可抗拒的恩典不可抗拒的恩典p:聖徒總是保守的聖徒的信徒。事實上，“有限救贖”的教義是很多人很難接受的。很多人甚至認為自己是“四分郁金香”，廢除有限贖回，只接受其他四分。但問題是，如果妳認為這是錯的，那就壹定意味著妳錯了，或者沒有理解其他四點中的壹些。否則，只要我們接受其中任何壹點，就不可能不接受其他四點，因為這五點是完全相互關聯的，“每壹個”和“所有”都有很強的聖經依據。我說“分別”，是因為每壹點都可以提供壹個單獨的、強有力的聖經依據，可以有效地反駁其他的錯誤觀念。我說“所有”是因為這五點可以全面的相互支撐，任何壹點都可以有效的支撐其他點，其他點的必然性就產生了，也有很強的聖經依據。很多人壹直認為“無限救恩”可以彰顯神的愛，但問題是這是壹種沒有經過認真思考和聖經學習的膚淺看法。因為，如果我們願意忠於聖經，認真面對問題，我們會非常震驚地發現，壹旦我們采用無限救恩，不僅無法解決整部聖經，還會得出各種嚴重不尊重上帝的結論。相反，“有限救贖”的概念可以彰顯神的大能，確保神的愛和大愛。為什麽這麽說？因為“基督為天下人死”的說法，只是給天下人提供了壹個得救的機會；然而，“基督為神所揀選的人而死”的教義，提供了得救的“保證”。「機會」與「保證」，哪個更能彰顯神的大能？什麽樣的神更有愛心？不僅如此，提供“機會”的想法實際上往往連機會都缺乏，因為它無法解釋為什麽有些人連福音都沒聽到就下了地獄。對於那些壹生都沒有聽到福音而死去的人，當妳在審判時告訴他們上帝給了他們壹個聽到福音的機會時，妳是在撒謊。然而，“保證”的教義可以合理地解釋這壹切，因為那些人不是上帝所揀選的，基督的血也不是為他們而流；然而，只要神選擇，基督的血沒有壹滴被浪費，祂會被成功地拯救，並且拯救到底，沒有壹個人會失落。上帝沒有義務拯救世界上的每壹個人(這是很多基督徒壹直被誤解的重點)。正因如此，壹些神學家會說“有限救贖”就是“必然成功的救贖”。因為，問題的關鍵是:基督的血能白流嗎？如果基督為世上每壹個人而死，卻不是世上每壹個人都得救，那要麽說明基督的血可以白流，要麽說明基督的血的力量不足以救人。但是，這個結論基督徒能接受嗎？是基督徒應該接受的嗎？別忘了，如果基督為所有人而死，只提供了壹個機會而不是壹個保證，可能會發生世界上所有人都決定不信的情況，不是嗎？妳憑什麽確定有人會相信？當神的救恩不提供“保證”而只提供“機會”時，誰能保證世界上有人會信神？連上帝都不敢保證。我們人類怎麽保證呢？如果信與不信的決定點在於人的自由意誌，而不是上帝力量的絕對保證，那麽大家可能到了最後壹步就決定不信了吧？既然如此，基督豈不是白死了，白流了他的寶血？更何況還有很多人連福音都聽不到，還有很多人信主，沒有保羅大能的恩典扭轉自由意誌而得救。既然如此，基督的寶血是什麽？白白來到世上，拼命流血救人，卻壹個都沒救？所有的基督徒壹定會承認，只要上帝願意，基督即使不用死也能拯救世界上的每壹個人。只要神願意，他可以立刻使世上的人都信主得救；只要上帝願意，他可以派遣天使大軍向全世界的每壹個人傳福音，而且會比我們這些愚蠢的人類傳福音更有效。但是為什麽神不用這種方法來保證世上所有人都能信主得救呢？答案很簡單:因為“神的主權”，這是他的美意。他不想拯救世界上的所有人。他傷害那些沒救了的人，卻不想救這些人。他只救他的兒女，兒女是他所揀選的，我們不知道揀選了誰，也不知道沒有揀選誰，所以我們要認真傳福音。他為什麽不選擇壹些人呢？聖經沒有說什麽，所以我們不知道，只知道他沒有義務拯救所有人。如果他有義務，那麽人的得救就不是恩典，而是上帝所欠的債，這是聖經強烈反對的。“誰先給他的，好讓他以後還？(ROM。11: 35)“窯匠難道沒有權柄，用壹塊泥作貴重的器皿，用另壹塊泥作卑賤的器皿嗎？(Rom。9: 27)這個概念很難下咽，很多人都接受不了。然而，請捫心自問:妳有沒有認真研讀聖經？妳有沒有用聖經認真地逐壹檢驗過這些概念？妳能用聖經有效地反駁這個觀點嗎？妳願意臣服於聖經，而不是強迫聖經臣服於妳？願上帝幫助我們不僅相信，而且知道我們所相信的，並進壹步相信我們所知道的，使我們成為有智慧的人，而不是那些相信混亂，說話自相矛盾，已經在褻瀆基督的寶血而不自知的人。