“雅奢”中的“雅”字，確如袁興培先生所說，是內在美的外在表現，“華”就是華麗的意思。“清”在這裏闡明的是救凈脫俗的精神。在古代漢語的字典裏，“逸”的意思是:華麗；微妙的含義。⑥(P.2521，1448)“精致”的含義在這裏最為貼切。周先生在《文心雕龍·時序》中寫道:“金雖不識字，卻有豐采，毛先搖筆撒珠，而太沖不動筆墨鋪錦。嶽與戰瑤心連心，機與雲標誌著兩個美男子的才華。孫智成了人民公仆，他成了壹個鮮明而美麗的人物。”“清”在中國古典美學中壹直占有重要的地位和價值，對“雅奢”中“清”的理解最為關鍵。蔣殷先生的文章《“清”在古典詩學中的概念》對“清”的美學概念進行了非常詳細的梳理，認為“清”作為詩美的核心概念主要包括以下幾個特征:
首先，“清”的基本內涵是清，救凈。這源於“清”字的本義，主要是針對詩性語言。施品說陶的詩“文風幹凈，幾乎沒有長字”，是“清”的體現。
其次，“清”蘊含著壹種遠離塵世、超凡脫俗的古雅味道。胡應麟說:“清純者，謂之不凡。”(《詩品》第四卷)蕭統《陶淵明傳》:“陶淵明鮮有誌趣，博學多聞，擅作文章；運籌帷幄，任真自鳴得意。”“真”可以說是陶淵明哲學和文學思想的全部，沒有矯飾，也沒有虛偽。陶詩歌的真主要表現在“真意”和“真道”上。陶詩歌中的田園之情、自然之情、酒之深味、懷舊之情、親友之情、壯誌豪情，都是發自內心的情感和真情。“真則意古，言則悅人”，恰恰揭示了石濤超越的境界。