有學者認為，孔子在得到儒家經典之前，就已經寫了六經。其實早在西周孔子之前的200年，就已經有了儒家經典。當時以周、魯貴族為主，都以詩、書、禮、易、射等為主。作為教育內容和行為準則的公、侯、伯、子和男爵，當然也包括周皇帝。
說到孔子終生崇拜的《周禮》，我們就不得不談到的四弟，周公(姬旦)。當時姜子牙被封在山東(魯南)，而被封在周的出生地岐山。但是，吳王不是假年號，他的兒子是幼王。世間萬物主要由周公管理。制作禮樂，使之成體系。執發三次，吐食壹餐。
《周禮》(周公禮記，各種規章):
1，核心點是宗法——設府長(鑒於殷商血腥奪位)。
2，規則是成績決定的。天子、公、諸侯、叔、子、公，有六個分明的等級，制度不同。違者必究。
3.只有周能拜天庭，其他人都不能。
4，只有皇帝可以吃牛肉，王公吃羊肉。
5.皇帝載歌載舞64人。博36人。魯郭波——姬子用六十四人載歌載舞，孔子聞曰:“尚可忍，不可忍，以熟為懷。”
6.天下的土地和人都屬於周，而諸侯國只有封地和財產權屬於周。
6，諸侯壹年不赴朝，降級。兩年不去韓國，割地。三年不去韓國，死。朝，就要向方物致敬。
李周很詳細，很難陳述。
西周的國家制度是異姓分封制。而政權則視周天子為新月，各諸侯國(皇族、英雄、第壹王朝的貴族等。)是完全自主的。這就有了邦聯民主的含義。
到了西周末年，禮崩樂壞，人心不古，孔子就生活在這個時代。
孔子高度贊揚《周禮》，並發誓要“克己”。所以對西周的禮樂進行了全面的整理，做成六經——詩、書、禮、易、春秋、樂。
能整理出“六經”的人，真的很聖潔。而“說而不做”只是壹句自謙的話。司馬遷寫《史記》，大贊李廣無功，損衛青、霍去病。因為司馬遷本人是反戰的，痛恨裙帶關系。
可見，說儒家經典晚於孔子是不恰當的。
第二，說到國學，它指向了壹個寬泛的點。國學，中國傳統文化的精髓，“百家爭鳴”十二系都可以采用。
但國學經典只是指:
1，經濟部:周易、尚書、周立、禮記；
2.歷史系:《史記》、《漢書》、《三國誌》、《資治通鑒》；
3.細分:老子，墨子，萬事皆有錯，莊子；
4.收藏:楚辭、唐詩、宋詞、樂府詩。
今天的中國人，說到國學，指的是儒學；說起儒家，就是孔子。
事實上，今天的儒家，與孔子相比，其核心含義已經發生了很大的變化。
紫雪的原意是“仁”、“德”、“禮”。即君主仁政，德治天下，百姓守規矩。並提出“限制國王的權力。”
孔子終其壹生“談諸侯數年，不回樂清”，以至於“吃素，衣冠不整，驅力不佳”，直到去世。哪壹個？它不僅“限制了國王的權力”，而且它的方式都是肆意妄為的國王所不喜歡的。
漢武帝到了，出現了大學者董仲舒。他是人大大作家，精通孔子，更知道歷代君王棄儒的原因。
所以董仲舒對儒家進行了改革。他加入了“君權神授”、“君為天子”、“天人相聯”、“天命”等學說，擺脫了原來儒家的君權義，寫成了《春秋各處》壹書。
法家逼迫百姓尊君，董仲舒改變了原來孔子的儒家思想，用天意讓百姓服從。從啟蒙儒學到政治儒學。
所以從漢唐開始，它就成了正宗的地位，成了正統，受到專制王朝的崇拜。
如果孔子遇到董仲舒，老夫子就會變成壹股雙斧舞的黑旋風。