孔子說，南方人有壹句話說得不錯：“人如果沒有恒心，就做不了巫醫。”巫醫，不是巫和醫，就是巫醫壹體，能事鬼神，也能治病祈福，既通天，又通人，那是很大的本事，由師父壹代代傳授下來，其術精微，沒有恒心意誌的人，根本學不了。就像我們現在本科是四年，醫學院還要念五年呢！
“不恒其德，或承之羞。”這是《易經·恒卦》的卦辭，意思是說，人如果沒有恒心，不能恒久地保持他的美德，就難免遭到羞辱。子曰：“不占而已矣。”鄭玄註解說：“易所以占吉兇，無恒之人，易所不占。”如果壹個人沒有恒心，做事原則也經常搖擺，不能壹以貫之，那妳不用去占蔔、預測妳的事能不能成，因為肯定不成！
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又到六點半了，我們還是來繼續學習論語。按照慣例，先來復習壹下昨天的內容，這樣會加深我們的印象。
昨天我們學到的是論語第13篇，子路篇的第21章。13.21 子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”
說的是，孔子感嘆自己找不到能夠行中道的人，也就是找不到能夠做事做到中庸，能夠做到完美的人。
怎麽辦啊？那就不教了嗎？不是的，退而求其次，就找狂狷之士。
什麽是狂呢？什麽又是狷呢？狂者特點就是有很高的誌向，能夠奮發向上，他們屬於積極進取的壹類人。因為他們積極進取，有遠大的目標，所以往往我們會覺得他狂，覺得他說大話。
但事實上人家到了這個地位以後，我們就知道人家不叫狂，這叫本事和能力。這種人，如能因其誌節，加以激勵裁抑，便能成大器。
蘇東坡有句詩叫：老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，千騎卷平岡。說的就是少年要狂，敢於立誌，意氣風發。
狷是什麽意思呢？
就是潔身自好、性情耿直、特立獨行，非理之事斷然不為。
就是這種人，他們有原則、有立場、品行高潔，不管什麽情況下都能保持自己的操守。如果多加引導，讓他恢弘通達，也能成器。
裏面特別給大家強調，中庸不是平庸。壹字之差，天壤之別！
中庸是完美，完美到了極致，是儒家思想的最高境界，是儒家思想的核心。而平庸就平平常常，不求上進，什麽事差不多。
千萬不要誤把平庸作中庸，更不要把中庸當平庸。
好了，簡單的回顧壹下昨天的內容之後，我們今天來學習新的壹章。
這壹章特別有意思，好多東西。它牽扯到了巫醫，也牽扯到南方，還牽扯到易經中的恒卦。
牽扯了那麽多東西，闡明了壹個道理，那就是人要有恒。
我相信光這壹個“恒”字就可以做出很大壹篇文章。
我們要還是先來看原文。
子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”先說這裏邊的南人是什麽意思？是南方人。
南方又分為兩種解釋，壹個是在我們地理的南方，比如說我在山東，江蘇就可以稱南方。他們在東北哈爾濱，吉林可以稱南方。另外壹個就是我們普通意義上的南方。
在這裏，據考證，宋國在魯國的南方。這裏的南人，應該指的是宋國。因為宋國是殷商的後代，孔子的祖上就是在宋國，宋國的國君，後來是貴族，壹步步後來到山東曲阜落戶，成為沒落貴族的。
大家都知道殷商文化，它是敬鬼神的。
當然了，也有人認為當時有楚國，楚國在魯國的南方。楚國包括的範圍廣了，包括現在的廣東甚至越南。所以，那個是南方！
不管哪個南方，這裏相對來講南方的巫醫這壹塊比較發達，不單是我們中國如此，外國也是如此。
說完南方人，咱再說壹下，“人而無恒，不可以作巫醫。”這句話是南方人說的。
那孔子表示贊同：善夫！夫是語氣助詞，善是表示贊同的意思，好的意思。
為什麽人沒有恒心，就做不了巫醫呢？
這裏邊先再給大家解釋壹下巫醫，這裏的巫醫，它不簡單的就是說是巫或者醫，而是統壹的，既是巫又是醫，就是巫醫壹體能做什麽呢？
就是既能事鬼神，也能治病祈福，既通天，又通人，那是很大的本事。大家知道嗎？我們中國古代，有壹個經叫黃帝內經，就是從黃帝時候開始，那會巫醫就作為壹個非常重要的科目傳下來的，是官方認可的。
妳想壹想，既通天又通人，既能事鬼神又能治病起伏，他容易嗎？絕不容易。
要想做巫醫，而且能做得好，是必須要有恒心的，他是由師傅壹代代傳承下來，其術精微，沒有恒心意誌的人，根本學不了。比如我們現在的說，普通本科是四年，醫學院五年。
而事實上五年夠不夠啊？五年也不夠，那只是妳做學生的生涯，真正要想成為名醫，那就需要幾十年的功力。所以說醫生越老越值錢！
對於醫，大家都已經比較熟悉了，醫生治病救人、救死扶傷。那在對於巫，我相信大家大部分並不清楚巫是啥意思，就是主要是通鬼神的。
它在我們建國以後更多的說是迷信，但它是不是迷信呢？其實還真的不壹定是，其實就是我們未知的領域，可能我們覺得不科學，不科學是因為沒法驗證，或者說解釋不了，但是解釋不了不代表沒有。
比如說我們現在的有電燈、電話、有視頻通話之類的，過去想都不敢想，但現在就能實現了，過去的人肯定解釋不了，但是妳不能說它就沒有，否定它的合理性。
巫在過去也可以稱為祝由科，都是非常重要的壹個科目。那它具有通鬼神的功用。
我給大家舉壹個例子，就是有壹些東西看起來懸，咱也解釋不了，但它真是管用。
比如說不知道大家小的時候有沒有被驚嚇，突然之間躥出壹條狗，張口就咬，壹看，嚇壞了，失魂落魄。
或者說孩子有沒有這種情況？突然之間看他精神萎靡，病仄仄的，怎麽吃藥、打針都不好。
這個時候家裏人會給妳用各種方法來叫魂。各個地方做法不壹樣。
以前我也曾經講過，有的是在路口，家長找壹個勺子，勺子上面放壹張火紙，上墳用的火紙。
然後另外用壹個碗，放上水，拿壹根筷子，壹邊從碗裏蘸水，壹邊放在紙上往下滴，那壹邊喊著這個孩子的名字，誰誰誰回來吧，誰誰誰回來吧。
另外壹個人就答應說:回來嘍，來嘍。
慢慢的火紙上的水越來越多，滲透到勺子裏面，妳會發現突然有壹個泡泡，那這個泡泡在哪裏啊？就是我們被嚇著的方向。
這個泡泡出現了，說明魂兒就回來了。妳再看孩子立馬不壹樣了，我小時候親身經歷的。
這個事不但是我們這兒有，那其他地方，比如說濟寧地區還有其他的辦法。
碗上放米，也是溝通:東來的鬼，西來的鬼，南來的鬼，北來的鬼，趕緊吃米啦，吃了趕緊走，就不要再纏著我孩子了。
結果妳會發現這個米就會少壹些，過這個事兒之後，孩子就好了，這是打針、吃藥吃不好的。
那有的人說我時間長了呢，他也好了。對，時間長了也會好。妳不受罪嗎？
好了，說的有點多。這就是關於巫。其實這只是壹個小說法，真正來講的話還有更多的、更神秘的現象。大家可以查查祝由。
就是說我們不要壹聽巫，就覺得是封建迷信，不是的，有很深的道理在。
三國時期，吳國的道家學者楊泉，寫了壹本《物理論》，說到醫：“夫醫者，非仁愛之士不可托也，非聰明理達不可任也，非廉潔淳良不可信也，古今用醫，必選名姓之後。”
又說：“其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解，能知天地神祗之次，能明性命吉兇之數，處虛實之分，定順逆之節。”
所以巫醫，是“抱道懷德，學徹天人，必有恒之人”，才學得了，做得成！
妳也別歧視那個“巫”字，《說文》解釋巫字說：“巫，祝也，女能事無形，以舞降神者也。”
具體這壹段的意思，我就不給大家解釋了，因為這占用時間比較多。
再來看壹看第二段。
“不恒其德，或承之羞。”這是《易經?恒卦》的卦辭。
意思是說，人如果沒有恒心，不能恒久地保持他的美德，就難免遭到羞辱。
我們無論做什麽，如果是妳認為妳選對了方向，就是選擇正確作為基礎的話，那麽也不是選擇對了，就對了，成功，是需要持之以恒，真正的能夠把妳這個道堅持下去，壹以貫之，有恒和無恒它是完全不同的。
做壹次，偶爾做壹次和妳壹直在做，壹生在做，甚至有的人是世世代代在做，它是完全不同的兩個概念。
我先舉壹下我身邊的例子，我有壹個高中同學，我們各自上完大學以後在濟南相聚。九七年我們壹起出來從單位出來，那他是學電子的，就畢業直接進入了計算機行業做網絡安全設備這壹塊兒。
我學的是工科，工作沒有前途就出來了，結果我換了無數行業，而他壹直在深耕，他現在呢？從業二十三四年了，早早的就有了自己的公司，壹直在深耕，目前壹年的業務平平常常就三四千萬，百分之十的利利潤對於他們這個行業，壹年都幾百萬。
壹直在深耕壹個行業，從來沒有換過，日積月累，復利效應。
而我呢，大家對我的情況了解的人也都知道壹下，歷經坎坷，這是我和我朋友、同學親身的例子。
來給大家說壹下，人有恒，能做到什麽程度？無恒又會帶來什麽。
“不恒其德，或承之羞”，吸取教訓，從這幾年開始，我做事基本上也算是有恒了，對不對？
比如說解讀《論語》，相對來講時間長，有壹點枯燥，我也堅持了馬上就壹年了。
練書法，每天練字，大家也看到了，不管我發沒發，我都在做，已經堅持兩年有余了，整整兩年整了。也有了不小進步。
我相信妳無論做什麽，妳只要堅持做下去，時間會給妳答案。功夫不負有心人，
大家都說功夫，功夫，功夫是什麽呀？就是需要我們花時間、花精力、有方法、持續做。
這是壹個結合體，所謂的功夫就是要有恒。
而不恒，不能長久的堅持，那麽就會承受其中的羞辱，或者說我們會自己會感受到做著做著就不做了，自己受打擊，別人也會有微辭。
當然了，這也要分情況，
該我們該做的，抓住重點就好了，也不是說什麽我們都壹定能堅持下來。
再來看最後壹句。? 子曰：“不占而已矣。” ?
鄭玄註解說：“易所以占吉兇，無恒之人，易所不占。”如果壹個人沒有恒心，做事原則也經常搖擺，不能壹以貫之，那妳不用去占蔔預測妳的事能不能成，因為肯定不成！
這個事其實大家多想壹想就明白了，能不能成，在我們占蔔的時候，去找去問的時候，其實就是抱著懷疑態度的，就有壹種妳要說我行，那我就試試，妳要說不行，幹脆我就不幹了！
什麽事妳不幹能成呢？什麽是妳能壹幹就成了，哪有那麽容易的事啊？
所以妳也別占，占也沒用。同時還有壹句話：叫善易者不蔔。什麽意思呢？
就是壹個人真正的懂得易經，他就不去占蔔了，為什麽呀？
因為妳看易經，看起來是算卦，是教妳算的，其實不是的，是告訴妳人生變化的道理的。
人生它是變化的，變化因為妳的這種心態或者各方面都密切相關，壹直在變動，妳積極，他就會越來越積極方向走，妳消極，他就會越來越消極。
而且他講究否極泰來、樂極生悲。就壹個人走倒黴，倒黴倒到最後了，不在沈默中滅亡，就會在沈默中爆發，就會走上坡路。
而壹個人到頂峰了，就像我們到山頂了，妳不能老在山上待著吧，就要下坡了，是壹個道理的。
我不知道後來我們還能不能講到易經，能講到易經的話，那易經更加有意思了，能把易經搞通，搞明白了，我們明白了這些道理，其實占蔔和不占蔔都是壹個樣子的，同樣沒有恒心的人占蔔、不占蔔壹個樣子，因為肯定不成。
有恒心的人、懂易經原理的人，不占蔔也是壹個樣子的，因為不占我也知道事情會怎麽樣。
好了，時間也到了，這壹章就到這裏了，再來總結壹下。
孔子引用南方人，不管他是楚人還是宋人，壹句話，人而無恒，不可以做巫醫。
對這句話表示贊同，告訴我們，做巫醫需要有恒心，能長久堅持，而事實上不單是做巫醫這樣，做什麽事都需要恒。不恒其德，或承之羞啊！子曰：不占而已。
明天早晨六點半，我們再來學習新的壹章。
那這壹章大家應該也是比較熟了，它是論語裏的名句。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。那到底什麽是和而不同？什麽是同而不合呢？君子和小人到底差在哪裏呢？
屆時大家聚在壹起學習和探討。