意思是聲音傳不到外面，在其他時間停留，於是產生了文字。
文字是人們記錄自己思想、想法和聲音的軌跡。
書法藝術最早的作品不是文字，而是壹些描繪符號——象形文字或者圖畫文字。
描繪漢字的符號最早出現在陶器上。
原始描繪符號只代表混沌的壹個粗略概念，沒有確切的含義。
八千多年前，黃河流域就出現了磁山文化和裴李崗文化，裴李崗出土的手工陶瓷上也有很多類似的文字。
這種符號是先民的交流功能、筆記功能和圖案裝飾功能的混沌結合。這些雖然不是現代人能認識的漢字，但確實是漢字的雛形。
緊接著約6000年前的仰韶文化半坡遺址，出土了壹些簡單描述類似文字的彩陶。
這些符號與圖案區分開來，促進了漢字的發展。
這可以說是中國文字的起源。
然後是二裏頭文化和二裏崗文化。在二裏頭文化的考古發掘中，有24種刻有記號的陶片，有些類似殷墟甲骨文，而且都是單個的獨立文字。
二裏崗文化被發現有書寫系統。
這裏發現了三塊有字的骨頭，兩塊壹字，壹塊十字，好像是為了練習刻字而刻的。
這讓文明又前進了壹大步。
原始文字的起源是壹種模仿本能，用來形象化壹個具體的事物。
雖然簡單混亂，但已經有了壹定的審美趣味。
這種簡單的書寫因此可以被稱為史前書法。
擴展數據:
漢代以前，書法被稱為“書”。
東漢後期點畫形式多樣，以線條的變化組合為特征的書法藝術走向成熟。
魏晉南北朝時期，學術氛圍空前濃厚，文論、詩論、畫論等理論專著競相問世，書法研究成果也碩果累累。
魏衡、程公燧、王羲之、楊信、何宇、王僧虔、陶弘景、俞劍武等著名書法家都根據自己的實踐經驗撰寫了相關文章。
當時因為學術界提倡老莊學說，書法的研究也蒙上了壹層道家的氣息。
有人把傳統的“書”和“書法藝術”稱為“書道”。
到了唐代，楷書和今草成熟，點畫形式日益豐富，解題方法日益復雜。
隨著“寫作方法論”的日益流行，歐陽詢的八法、三十六計、教學策略、余士南的筆精論等相繼出現。
、韓、、林雲、等人也有這樣的作品。
到了唐朝末年，關於各種書法技巧的理論，如握筆、用筆、點畫和打結，都已經建立起來了。
於是“書法”漸漸變成了“書法”。
在中國，凡是能被稱為藝術的東西，都或多或少與書法有關。
有些顯而易見，有些晦澀難懂。
如果說西方藝術是走向音樂的趨勢，那麽在中國，藝術與書法有著千絲萬縷的聯系。
所以有人說書法是“藝術中的藝術”。
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