也許有的朋友壹見到本文的題目就大不以為然。但是這段關於中國古代醫學的記載來自於中國古籍《列子》。所以大家還是慢慢看下去，而且裏面還有比題目更讓妳驚奇的事哪。
讓我們先看看原文：魯公扈趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。扁鵲治之。既同愈。謂公扈齊嬰曰：“汝曩之所疾，自外而幹府藏者，固藥之所已。今有偕生之疾，與體偕長；今為汝攻之，何如？”二人曰：“願先聞其驗。”扁鵲謂公扈曰：“汝誌強而氣弱，故足於謀而寡於斷。齊嬰誌弱而氣強，故少於慮而傷於專。若換汝之心，則均於善矣。”扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神藥，既悟如初。二人辭歸。於是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子弗識。齊嬰亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗識。二室因相與訟，求辨於扁鵲。扁鵲辨其所由，訟乃已。
此段的白話譯文如下：戰國時期（約二千五百年前）魯國的公扈和趙國的齊嬰兩人有病，壹起去找名醫扁鵲醫治。
治好了以後，扁鵲卻對他們兩個人說，“剛剛給妳們治好的病是從體外侵入內臟的，用藥物和針石就治愈了。但妳們體內還有壹種不好治的病。它生而有之，並且和身體壹起長。妳們想不想讓我給治治呢？”
兩個人說：“希望先聽聽先生對這個病的診斷。”
扁鵲對公扈說：“妳的心誌剛強而氣血柔弱，表現為計謀雖多，卻缺乏決斷；齊嬰心誌柔弱而氣血堅強，他的表現則是缺乏計謀且又過於專斷。如果妳們二人的心交換壹下，妳們都能好了。”
於是扁鵲就給他們兩個喝了藥酒，讓他們昏迷了三天。而後剖開他們的胸膛，取出他們的心臟，分別植入對方的體內。扁鵲配了壹種神奇的藥，餵給他們以後，兩人就醒了，和從前壹樣健康。
於是二人告別扁鵲回去了。奇怪得是公扈去了齊嬰的家，見了齊嬰的妻子兒女，可是大家都不認識他。齊嬰卻去了公扈的家，見了公扈的妻子兒女，人家也都不認識他。
兩家人因此打起了官司，很自然就找來了扁鵲。扁鵲就把前前後後的情況跟兩家作了交代，並分析了此事發生的原因，官司才解決。
這個故事完整地敘述了壹個外科手術過程：麻醉；實施手術；術後恢復。 實際上今天的外科手術也是這麽三大階段吧。但是，扁鵲手術的每個階段都有講究，都有值得今人思考的地方。
麻醉時，“扁鵲遂飲二人毒酒，迷死三日”。就是說，他用的是壹種非常特殊的麻醉劑，而且麻醉時間竟長達三天。近日外科手術中，在麻醉上出問題的並不是特例。也許扁鵲的麻醉技術有可供近日借鑒之處？
關於手術的實施只用了八個字：剖胸探心，易而置之。而術後的處理也是八個字：投以神藥，既悟如初。
器官移植手術中壹個非常重要的事情是如何克服“身體抗拒”的問題。扁鵲在手術的前後所用的”毒酒“，”神藥“很可能就與解決此問題有關。
就手術本身及其效果而言，我們說，“扁鵲器官移植手術水平超越現代“並不過分。 還有，這裏講的遠不是”器官移植“，而是”器官互換”。 今天的醫生恐怕連想也不敢想吧。
如果再談到手術前病情的診斷，以及術後兩家打官司時，” 扁鵲辨其所由“那更是近日醫學望塵莫及的了。
是的，最神奇的莫過於手術後兩個人的表現了。公扈去了齊嬰的家，齊嬰則去了公扈的家。弄得兩家還打了官司。
然而類似的事情終於在近代重復出現了。接受心臟移植的病人，他的性格，思想和行動方式，都會有所改變，而且是朝著心臟供者那個方面去改變。
1996年美國人葛漢做了心臟移植手術，提供心臟的是開槍自殺的卡托。手術後不久葛漢就和卡托的遺孀陷入熱戀並很快結了婚。但不幸的是，十二年後葛漢也以同樣方式結束了自己的生命―開槍自殺。
2008年紐約63歲的謝裏丹接受心臟移植。他原來根本不會繪畫，但手術後竟然畫出許多頗據藝術水準的作品。原來，供給他心臟的是壹位因車禍去世的藝術家。
現代換心人性格改變這種現象與 《列子》記載的2500年前的事情何其相似。我們不能把扁鵲換心手術當作神話傳說，它是壹種科學。而且是壹種更高明的科學。
這些現象在西方現代醫學理論中無法得到解釋。***有“靈魂“之說，道家有”元神“的理論，對理解這類現象有幫助。但最準確的解釋還是來自修煉界的有關理論。
人如果只有解剖學意義上的肉體就只是壹堆肉，必須有原神在才能構成壹個真正的，有性格，有脾氣秉性的人。人的元神在思考問題，並指揮器官，四肢作各種事情，還決定者人的性格，脾氣。多數情況下人的元神在腦袋裏松果體上呆著，但很多時候會在心臟中。因此中國古代就有“心想“這種說法。
可以理解，在移植心臟的時候，移植過去的就不只是壹個器官，很可能連這元神也移植過去了。這樣壹來，上述接受心臟移植者改變性格，思想和行動方式的現象就很容易得到解釋了。
我們再回過頭來看看扁鵲的手術水平。西方醫學所研究的是人的眼睛能看到的，或者各種儀器可探測到的“有形“的肉體。 而扁鵲除了“有形“的肉體外，還可以看到”無形“的元神。因此他對病情的診斷，所能采取的醫療手段都不是西方醫學可以相比的。