魏晉南北朝時期有沒有與福建有關的歷史人物、神話傳說或文學創作？

1.魏晉南北朝和隋朝時期，郝躍人和中原人進入福建。據文獻記載，從漢代到南朝，吳越和中原人小批量、零星地進入福建，大致有以下幾種:壹是罪犯及其家屬進入福建。當時的福建是壹片蠻荒之地，成為流放罪犯及其家屬的地方。比如三國時，吳國孫皓在位時，“舉家遷至東野(今福州)”。劉宋時期，傅亮因廢幼帝被殺，其子遷居建安(今建甌)。齊明帝年間，晉安太子造反，戰敗被殺。子茂防反董僧惠組合舉行，有東野⑥。二是避免亂入福建。從東漢末年到魏晉南北朝，是中國古代史上最長的壹次。①葉國慶等:生活在和臺灣地區的古代閩越人，《廈大學報》第4期，1980。②林:臺灣地區的範民族原始文化，載林著《人類學》，福建人民出版社，1981版。③方槐Me:蛇郎的故事，民俗編號104；連橫:《唐雅文集》第三卷，臺灣省蛇郎軍誌。④陳壽:《三國誌》卷四十八《孫皓傳》，朱培引陸吾。⑤沈約:《詩經》卷四十三《傅亮傳》。⑥李延壽:《南史》卷四十四《董僧惠傳》。分裂和戰爭，中原壹片混亂，殺人搶掠蔚然成風，北方大量人口南遷。如漢獻帝建安年間，惠濟黃龍棄職避世，成為惠安金田黃姓始祖。福建避亂最著名的是金代永嘉二年(308年)中州蕩時的八大宗親，著衣者開始居閩，有林、陳、黃、鄭、詹、秋、何、胡等。在中原，事多，有去無回北。所以六朝時期聽說過的人很少。晉代中原人口因集中戰亂第二次遷入福建，是在侯景之亂之後。天嘉六年(565)三月乙未寫道:“自侯景起，凡遷居建安、晉安、義安三縣者，準其返回故土。“②第三是士兵和人民。三國孫吳五次攻打福建。戰後，壹些士兵留在了福建。建安八年(203)，南移至建安，駐軍五千，後留福建。第四種是絕望的人。比如西漢的吳楚七國之亂，導致了國破家亡。光緒《邵武府史跡》載:三國誌郝“孫策堅視察其河左時，鄰郡逃亡，或因公私之亂，故決投此處。因為它是長樂和漸江村的名字”。東晉孫恩、魯迅率領的起義軍失敗後，剩下的人分散在福建沿海。第五，官方進入福建。這壹時期福建的官員大多是中原人。雖然他們經常返回北方，不在福建逗留，但對福建的治理和發展影響很大。第六，道士和尚都在福建。晉安縣霍山(今寧德市霍童山)是著名的煉丹采藥之地。壹些著名的道觀如左慈、葛玄、鄭思遠都去過霍山。其中鄭思遠還帶了壹批弟子來。古書載:“(金暉迪)泰安元年，(鄭)知姬朝亂，江南將沸，掌管仙藥，遣弟子往東霍山，不知何處。”④如果我們仔細考察這壹時期的移民，不難發現，他們中的大多數(1)積極擴充《福州誌》(卷七至卷五)，外集壹路領先於《九國誌》。②姚思廉:《陳書》卷三《世祖紀》。(3)班固:《漢書》卷三十五《吳傳》。(4)葛洪:《抱樸子內篇》卷十九散。只有四倍更集中更大。第壹次是三國孫皓時期。不想接受檢查的鄰縣人口逃到福建邵武，建立了長樂和漸江兩個村莊。可見他們的數量不會少。第二次是閔，永嘉之亂時的八姓人。雖然有學者對此提出質疑，但這壹記載至少可以反映出永嘉有大量的北漢人避過叛亂。福建出土的東晉墓葬很多，可以從壹個側面證明這壹點。第三次是東晉末，盧循虞散居在福建沿海，數量也不少。所以《太平宇宙記》泉州海關稱之為“遺物”，“散見於山海，種類尚多”。第四次是南朝梁肖末年的侯景之亂，次數也多，影響也大。於是，陳世祖視之為國家大事，並於天嘉六年(565年)三月，為此下詔，允許建安、晉安、依安三縣移民返回故土。由此可以進壹步看出，在眾多類型的移民中，避亂者應該占的比重最大，而在四大規模移民中，避亂者占了兩倍。特別是那些南下福建的北方衣冠楚楚的家庭，壹般都是舉家搬遷。比如家住錦江河谷的陳，有很多三部曲，以後要成立三部曲來管理他們。根據朱偉沃《福建史稿》所列古文獻記載的史料，可以推斷這壹時期北方漢人移民福建後主要居住在閩北、閩中和閩南。特別是由於閩南移民的迅速發展，《太平帝國十六郡》引用《十錄》說:“秦漢之地泉州慶元郡，與長樂同。東晉南渡，衣冠士紳為了堵截交通，榨取了更多的土地，因為設立了晉安郡。“孫吳時期，閩南只有東安的記載，西晉時東安分為晉安、同安兩縣。晉安縣治所在今南安鳳州。根據豐州等地出土的東晉墓葬來看，當時有不少南移的漢人聚居在晉江流域。南梁監(502-519)，設南安郡，晉安郡為南安郡，隴西郡為隴西郡。南安縣轄莆田、泉州、漳州。可以看出，這壹時期閩南地區人口大量增加，發展速度加快，因此自成壹縣。