咳……讀讀金庸（不是調侃）首先，妳要知道文言文在寫作中的作用。
文言文，首先，瑯瑯上口，抑揚頓挫。其次，文言文經過千年的積累，有許多獨特的意像，很多詞語能夠產生非凡的美感。
如噴火蒸霞、五色具備，燦如堆錦，我還見過些月色的，聊齋裏面，僅用八個字：“望月東升，澄江如練。”五體投地。
最後，來總結壹下：寫景、寫很美很美的事物，可以直接引用文言的詞語。先讀讀金庸，妳就有了基本的半文言寫作的語感了。
在描述的時候，可以多用四字、六字。然後要背很多詩，積累文言詞匯。
最後，不要用文言寫內向型的文章，因為中國古代的小說，都是註重情節發展，不註重人物心理。要客觀的敘事，描寫奇異風景。
當然，背景要放在古代。如果妳是寫散文，那個……多背詩就行了，金庸就免了。
註：主要背唐詩。其他的，有喜歡的再背。
尤其是李白的，氣韻渾然大氣，不拗口，能夠培養自然的古典語感。實用的法子：妳找篇帶文言味的文章抄個幾萬字，然後去寫，要再沒感覺，那就去撞墻吧。
還有啊，壹句話裏面寧死都不要出現兩個的字。
2. 寫作中如何運用文言文~縱觀新課改這套實驗教材，仍按以前的單元數編排。單元相同，課文數相同，但每單元設計的內容體系不同，新穎而且富有哲理性。又特別是文言文，打破了以前集中編排的形式，而是根據各年級的需要或分散在各單元，或集中學習。根據這種編排形式，應該如何進行文言文的教學呢？
壹、教師要深入地解讀文本，並以自己的深情解讀引導學生更好的閱讀。
譬如《桃花源記》壹文，在讓學生感受優美景色的同時，激發學生對美好生活的向往之情。歐陽修“與民同樂”在失意時胸懷坦蕩，寄情山水；範仲淹同樣具有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的博大胸襟……教師在教學過程中發自真情點撥，讓學生浸潤在中國傳統文化的精華滋養中，從而啟迪學生的智慧，打開其心誌，激勵其閱讀的興趣。
二、尊重學生的主體地位。
作為教師要轉變教學觀念，建構文言文教學的新方式，讓學生在自主學習中培養能力。換言之，教師要充分信任學生，在自主閱讀實踐中煉就他們的閱讀能力。以前教學，生怕學生學不懂，教師不敢大膽放手，讓他們借助工具書、書下註釋進行學習，壹篇文章逐字逐句全由教師包辦，這樣抑制了學生動手動腦能力，讓他們變得很被動。現在可就不同了，在新課程理念指導下，學生成了學習的主體，教師從教法、學法上都進行了改變，從讓學生通讀全文到理解關鍵字、詞、句這壹過程，由教師引導學生互動的方式完成的。
三、教師要善於創設情景，聯系實際，引導學生關註其作品的內涵。
在進行文言文教學時，教師要充分運用電教手段，給他們以直觀形象的感知，從中獲取知識。文言文涉及知識廣，學生掌握多，理解難，學生不深入，往往讀得乏味，那麽教師就要努力培養學生的學習興趣，激發學習熱情，從而為學生自覺、自主閱讀做好必要的準備。為此教師可以利用各種手段創設教學情景，拉近學生與作品的距離，使其自然而然地走近文言文中，與他們“面對面”地對話，心與心的溝通，在心靈碰撞中去體味作品的景、事、情。
進行了這樣的壹些嘗試，上《與朱元思書》時，課前讓學生預習，課上首先展示投影，讓學生感受大自然的神奇，從而營造了學習氣氛激發起了學生對這裏山水的向往，導引出學生從內心深處急切了解課文內容的渴望。
四、培養情感，增強學生對文言文語言的感受能力。
學習語文，其主要目的就是學習語言。而學生的語文能力，包括聽、說、讀、寫的能力，也就是對語言的感受能力。學習文言文也是這樣，必須加強朗讀、背誦，才能培養和增強感受能力。常言說得好：“讀書百遍，其義自見”就是這個道理。也只有通過朗讀、背誦，才能把握整篇文章，弄清字、詞、句、段、篇的用法、安排和布局，才能體味語言、語調和方式、方法，體味優秀文言文語言的簡練、深刻和優美。
五、提高對文言文的了解、理解和運用，繼承祖國的優秀傳統文化遺產是教學文言文的目的和歸宿。
“學以致用”這是我們學習壹切知道的目的，有的是現在用，有的是將來用。而在目前白話普及時代，文言文學習主要重在了解、理解和繼承，主要是增強傳統文化素養，而在運用上雖然不是很多，但也是我們工作、學習、生活不可或缺的重要壹環，並在有時發揮著比白話文還重要的作用。運用時，主要在其優美性、簡練性和哲理性，如“天下雖安，忘戰必危”、“千裏之堤，起於壘土；千裏之行，始於足下”、“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”……“不識廬山真面目，只緣身在此山中”、“問渠那得清如許，為有源頭活水來”……這寥寥數字，短短數語，就能說明很深刻的道理，其美感、哲理和簡練是白話文所望塵莫及的。但要做到在生工作、學習、生活中，在說話、寫作中信手拈來，就必須熟練，讓學生多讀、多背和博覽是關鍵。
六、文言文教學中，可采取多種閱讀形式。
教師範讀、領讀，學生齊讀、分組讀、個別讀，在讀中解惑；既可讀全篇，也可讀某壹段，還可讀某壹句或幾句；故事性強而有人物對話的可分角色讀。特別要指導學生讀準字音，讀出節奏，讀出語氣語調，進而讀出作者的思想感情，通過反復讀去領悟，讓學生身臨其事、身臨其境、身臨其歷史，達到“讀書百遍，其義自見”“運用之妙，存乎於心”的學習
3. 文言文寫作要點有哪些作為傳統文化載體的文言文，在推動國民繼承和發揚傳統文化方面功不可沒，但目前我們的學生學習文言文的方式存在單壹、被動的現象，學生缺少自主探索、合作學習、獨立獲取知識的機會和能力，致使學習的過程困難而艱澀，哪裏還談得上讀出文言文的美呢？而眼下新課程對學生的文言文閱讀提出了更高的要求，強調在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，所以如何讓學生從初中起就走近文言文，激發學習文言文的興趣，提高他們學習的積極性和自主性，真可謂迫在眉睫了.面對這種現狀采取怎樣的策略才能適應“自主”學習需要呢？ 壹、重視朗讀，感知課文，變被動接受為主動學習. 《語文課程標準》要求各個學段的閱讀教學都要重視朗讀：通過朗讀，學生進入課文情境，直接真切地感知課文內容，體會作者思想感情，這是改變學生學習由被動接受到主動發現的壹個有效方法.七年級學生在第壹單元初步接觸文言文，他們對於課文中字、詞、句的意思落實有壹定難度，所以讓學生感知課文整體內容，不搞文白對譯，通過反復朗讀，讀懂文言文顯得尤為重要.在教學設計中，不采用教師分析講解代替學生對課文的自主感悟，而是將朗讀作為學生學習和領悟的重要手段.根據學生情況設計文言文誦讀教學的層次，每讀壹遍提出不同要求，這樣由淺入深，通過讀把感情主旨等主要問題解決了，從而提高學生對文章的整體感知能力. 如教學《童趣》（人教版七年級上冊）可這樣設計朗讀： 1讀：學生自由朗讀課文，要求認清字形，讀準字音.比如：項為（wei）之強（jiang）、鶴唳（1i）雲端等. 2讀：指名學生朗讀課文，要求在讀準字音基礎上準確把握句子的停頓.這環節可讓學生自己點評，然後教師適當點撥，如“昂首/觀之，項/為之強，使之/沖煙/而飛鳴”等等.教師示範讀第二節，學生體會怎樣正確處理朗讀節奏. 3讀：學生齊讀課文並思考理解作者的童趣所在.學生尋找表述童趣的語句，這時教師指導落實文言詞語意思. 4讀：用自己的話復述課文兩幅圖景的內容. 5讀：看著板書盡量用課文的句子描述這兩幅圖景的內容.這時候，學生已能當堂成誦了.可以說，學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀，重點在讀，難點也是讀.但並不是壹讀到底，應註意讀的變化，讓學生通過初步感知，美讀感悟，品讀評析，研讀理解，運用小組讀的策略，最終達到“其義自見”的效果.以讀作為學習文言文的切入點，以讀來感悟文本，結合自己的經驗背景，加上閱讀材料本身內涵的開放性，使學生興味盎然地讀，這樣，不同的學生對文本會作出不同的“解讀”.由於讀得真切，心有所思，便會萌生傾吐，與人交流的沖動，自主學習便也水到渠成了. 二、提供平臺，互動合作，讓自主學習意識長久保持. 新大綱、新課改要求：要尊重學生的個體差異，要重視學生的個性發展，要允許學習有自己的見解，所以在教學過程中教師絕對要避免“壹言堂”，應精心組織學習活動，關註過程，為學生提供壹個交互式的學習平臺，通過生生合作、師生合作、同桌合作、小組合作、全班合作，使每個學生的學習興趣和主動參與意識長久地保持.在具體的課堂操作中，可采用提出問題——自主思考——小組討論——代表發言——達成***識的策略步驟. 如在教學《世說新語？詠雪》壹文時，向學生提出探究討論的問題：太傅對於謝朗和謝道韞的兩個比喻未做出評價，只是壹笑而過，那麽妳認為作者的態度如何，為什麽？如果讓妳來評價，妳覺得哪個比喻更好，為什麽？學生表現出了極大的熱情.還著問題學習，讓學生感受到文言文的親切. 三、拓展閱讀，加強學生對閱讀課外文言文的興趣. 1.積累壹些古代的文學現象及史學知識. 古代的文化現象是指古代禮制（器皿、工具、風俗習慣、人名、地名等），如“登軾而望”（《曹劌論戰》）中的“軾”、“壹封朝奏九重天”（《左遷至藍關示侄孫湘》）中的“九重天”，這些字詞都是古代的文化現象，再如《嶽陽樓記》中理解範仲淹為何要在“乃重修嶽陽樓之前”寫下“政通人和，百廢具興”八個大字，如果學生沒有基本的史學知識，就很難體會範仲淹的“苦衷”，所以課堂上補充這方面知識就尤為重要. 2.註意古今詞義的有效聯系. 我們可以利用現代文幫助學生更好地掌握文言詞義.例如我們可以結合學生喜聞樂見的成語講古漢語知識：《送東陽馬生序》“以是人多以書假余”中“假”字譯為“借”，我們可聯系“狐假虎威”來加深學生的印象. 3.註重知識遷移能力的訓練. 學生要獲得閱讀課外文言文的能力，光靠課內教材上為數不多的文言文練習是遠遠不夠的，所以教師壹方面應鼓勵學生自己課外閱讀文言文，另壹方面還可以讓學生有針對性做壹些與課文有關的難度適當的文言文練習來加以鞏固，以達到事半功倍的效果. 4.采用寫作方法提高文言文閱讀水平，方法可以是多種多樣的. 可以引導學生寫“文言文”.給學生壹定的材料，讓學生用文言文的形式來表達，不講究寫法多麽巧妙，只要求盡量用上學過的文言詞.再如：要求學生用現代的語言把古文的意境嫁接到我們熟知的現實中，把古文與現代文有機地聯接，實現其生命。
4. 文言文寫作雖然我國古代沒有對寫作提出“語法”壹說，但是縱觀我國的古代典籍，寫作時對語法的要求比現在文學還要嚴格。隨意翻開壹篇流傳至今的古代典籍，都可以看出作者遣詞造句的非凡功力，力求言簡意賅。為追求最佳的表達效果，作者在句子的成分的位置上匠心獨運，諸如謂語前置、賓語前置、定語後置的例子隨處可見。古籍中常有帶有“於”字的介詞結構，表示處所、方面、由來、對象或比較時，都放在動詞的後面做補語，現代文就是做狀語了。而帶有“以”的介詞結構在古文裏用法就比較靈活，有時做狀語，有時做補語。現代文中的數量詞都用在名詞前，而古文則用在後，表示動作次數的數量詞也是這樣。還有句子成分的省略，古文中比現代漢語更普遍，省略的情況也更復雜。試列舉幾例。1，對話時主語省略。2，承上時主語省略。3，略後省主語（也叫探下省）如《七月》：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。前三個分句都省略了主語“蟋蟀”諸如省謂語、省賓語、省介詞無法窮舉。
總之，個人認為文言文寫作對語法要求是很嚴格的。
5. 誰教我引用文言文在寫作中這個要看妳掌握理解了多少文言文。
壹般來說妳能引用的都是妳會背或者記得的。寫景，寫情緒，抒發感情，還有進取精神的這些，壹般引用詩詞寫道理，思想，這些壹般需要四書的內容，比如論語，大學，孟子議論事情，又不想太刻板的，可以引用古文，比如嶽陽樓記，桃花源記 這些。
文言文的好處是凝煉，有時很多字寫下去要講的事，文言文幾個字就可以了，微言大義。所以對壹些古文句子要有所了解，另外要知道是誰寫的什麽文章中的句子，這樣引用出來才有說服力比如妳引用的時候，寫：古人說過。
這樣就顯得無力感。
如果妳寫： 宋朝的大文學家和政治家王安石說過。
這樣的引用就顯得十分有力，會為文章增色。
6. 摘抄古文在作文中有什麽好處從小學起，我們便開始接觸文言文，但那時只是“小和尚念經”般搖頭晃腦壹陣.真正開始學習文言文後，我才覺得感觸頗深.
文言文裏，我看見了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的背影，不與世俗同流合汙，守著壹片內心的寧靜，向往那怡然自樂的世外桃源，讓人們的心也隨之壹次次褪去冗雜，沈醉在那“欲界之仙都”.古代文人墨客亦留下了許多美景於他們的筆墨之中.酈道元的《三峽》，陶弘景的《答謝中書書》，都為我們真實的再現了那些驚心動魄的美.碧水清潭、高山聳峙，壹切的壹切，似乎美得無以言表，卻真切地印在白紙之上.文言文是話中的畫，所有的畫也都展現在話中.交相輝映，讓原本平淡的心立刻被壹句壹句的“話中畫”襯得五彩斑斕.
可是，無論文言文語言如何精美，意境如何深幽，卻仍讓人覺得學著不容易.
也許是為了積累，課本中每篇文章幾乎都要背.文言文的文字規律和用法畢竟和白話文不同，有時讀起來都很吃力，更何況要背呢？另有壹點，雖有言道“濃縮的都是精華”，但“短小精悍”的文言文要表達的東西太多太深，讀了好幾遍都仍不知它是抒情，寫景，還是爭貶時潮.
不論美還是難，卻也是有趣的.有時在這裏看見壹個“之”字，表示“什麽什麽的”，可是在另壹處就說不通了，於是馬上想另壹種解釋.如此反復幾次，竟悟出了幾點規律.有時能自己讀懂壹篇文言文，噫！良多趣味.散文的揣摩重在體味情感；小說的揣摩要從細節入手；戲劇的揣摩重在矛盾分析；而詩歌的揣摩重在意境玩味.文言文中所要表現的思想內涵雖較難懂，但只要稍得點撥，便能找到文中妙處，亦會感嘆：古文之美，古韻之雅，莫能及也.還有那許多田園情趣奇聞軼事，只要三五筆便栩栩如生地勾勒出壹幅幅豐富多彩的歷史長卷，或詼諧、或深邃、或簡約、或豪放，總之文言文能夠讓人在文字的苗圃裏采擷更多，有時甚至會流連忘返.
文言文，“讓我歡喜讓我憂”.我學文言文，體味到的樂趣亦比困惑多得多.五千年的燦爛文化在這只言片語中體現，意味深長，常常讓人感慨萬千.