上古神話中反應的早期婚姻關系
人類婚姻發展是過程是壹個從低級到高級的發展過程，通過了解這個發展過程，我們便能理解古人婚姻中的某些特殊現象。比如古人並不認為表親之間的聯姻有何不妥。
在中國的上古傳說中，伏羲和女媧是兄妹，他們是人類的始祖。而兄妹婚配的傳說也是對原始時代婚姻的寫照。
《呂氏春秋·恃君覽》："昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下老幼之道。"
這段話是對原始時代早期群婚關系的描述。壹句話概括，那時的兩性關系是非常混雜的。
人類在最原始的時代，繁衍過程也非常的原始。隨著人類的思維能力的進化，這種雜亂的關系慢慢的被排除。原本不固定的原始人群慢慢發展成比較固定的血親團體，這個團體之間，又形成了團體內部的互婚關系。又經過長時間的發展，人們開始排斥不同輩分之間的婚姻，只在同輩之間通婚。
對於這種兄妹為婚的傳說，除了漢族的歷史上有，少數民族關於史前大洪水的傳說中也存在。
在雲南怒族的傳說中，遠古時期的壹場大洪水淹沒了所有房屋良田，有壹對兄妹躲在葫蘆裏隨著洪水漂浮幸存下來。後來，他們發現所有人都被淹死了，到處都是啃食骨肉的烏鴉。烏鴉對著二人說："人類都死光了，只有妳們成婚才能繁衍後代。"但是這是有違倫理的，兄妹兩人並沒有聽烏鴉的話，而是各自超南北分開走。最後實在找不到配偶，在沒有辦法的情況下，兩人才成婚，生下了九男九女，慢慢繁衍出了人類。
人類從雜亂的繁衍關系，演變到固定的血親群婚關系，是婚姻史上的壹個大的進步。這時的通婚不再是簡單的自然繁衍，而是可以通過婚姻達到穩定群體內部成員關系的社會作用。
血親群婚隨著人類對身體、自然、生育等關系的理解，慢慢向氏族外婚姻發展，這就是壹個從低級到高級的發展過程。
婚姻的習俗
搶婚習俗
在我們中國的古籍中，"婚姻"原本叫"昏姻"，或者"昏因"。這是因為結婚和黃昏之間存在著密切的聯系。
《白虎通義·嫁娶》："婚姻者，何謂也？昏時行禮，故謂之婚也。"
為什麽結婚要在晚上行禮呢？這是因為古人的搶婚習俗。
《易經·屯》記載："乘馬班如，泣血漣如"，"匪寇婚媾。"
說的就是強盜搶女子做他的新娘。當然，強盜搶親自然不敢在大白天行動，要趁著天黑之時才好搶。隨著社會的穩定，買賣婚姻的出現，搶婚這種野蠻的形式也慢慢被邊緣。不過，搶婚的習俗從上古開始，直到清代都還在某些地方有遺風。
買賣婚姻
現代社會，許多男性同胞非常頭疼的就是聘禮的習俗，常有人吐槽："這到底是嫁女兒還是賣女兒？"其實，買賣婚姻的習俗由來已久，被稱為"儷皮之禮"。下聘在最初的婚姻中，本身就是買賣的意思。
《淮南子記載》："由是嫁娶儷皮之俗。"
《禮儀·士婚禮》："納征，玄纁束帛、儷皮，如納吉禮。"
怎麽證實古籍中說的納征和儷皮就是買賣呢？
古代稱呼婦人曾經用"妃"來形容，"妃"字又取義"帛匹"，而古人曾經形容妻子又用"帑"字。《說文》對"帑"字的解釋就是"金幣所藏也"。古人說的"納征"，在過去也被叫"納幣"。從這些考證中，我們就可以得出，從搶婚習俗之後，買賣婚姻確實是存在的。
所以，從古至今，娶媳婦兒都不是壹件容易的事兒。現代男青年們要抱怨也別抱怨丈母娘，要怪就怪咱們老祖宗給咱們留下了這些習俗。
媒人是什麽時候開始有的？
能自由戀愛，我想是古人最羨慕我們現在人的壹點了吧。古人的婚姻將就"父母之命媒妁之言"，媒人是古代婚姻中最重要的角色。所謂"處女無媒，老且不嫁，舍媒而自炫，弊而不售。"說的就是如果不用媒人，婚嫁會受人恥笑。所以，不論貧富，古人嫁娶壹定是要讓媒人去說媒的。
媒人到底是從人呢時候開始有的呢？據推測，兩周時期就已經有媒人產生了。
媒人最初是由"巫覡"來擔任的。"巫覡"是男女巫師的合稱，女的叫巫，男的叫覡。在先秦時期，巫師的社會地位是非常高的，所以讓他們來說媒代表了人們對婚姻的重視。後來巫風衰弱，普通人也能說媒了。
媒人也分"官媒"和"私媒"。
春秋時期，天子要娶諸侯家的女兒，就必須找壹個同姓的大臣去說媒。如果諸侯要娶哪家的姑娘，同樣也要找個大臣去說媒。這就是官媒的形成。而私媒大部分都是由女人去做，所以我們總說媒婆，不曾聽到人家叫媒公。
事實上，媒人的出現雖然給古人的婚戀也帶來許多便捷，但更增加了更多的禮制規矩，而且直接限制了年輕男女自由戀愛的可能性。要不然，古人又怎麽能給我們留下，那麽多淒美的愛情故事呢？
同姓不婚
古人有同姓不婚的規矩，這種婚俗也是從周代開始的。
《魏書·高祖紀》："夏殷不嫌壹姓之婚，周制始絕同姓之娶。"
上面說過，人類歷史上有過很長壹段時期的"血親群婚"。夏殷兩朝是壹個由母系社會向父系社會過度的時代，子女隨母姓還是父姓還沒有統壹的規定，所以並沒有同姓不婚的必要。
周朝時，已經完全轉化為父系社會，隨著社會的發展和進度，人們已經意識到，有血緣關系通婚會導致不孕或者子女畸形。所以，周代規定"同姓不婚"。
這種從生理上的解釋在春秋時期的古籍中就已經有了許多記載。
《佐傳》："男女同姓，其生不蕃"
《國語·晉語》："同姓不婚，懼不殖也。"
為了杜絕同姓婚姻的發生，唐朝在《唐律》中規定：
諸同姓為婚者，各徒兩年，緦麻以上，以奸論。
其實，在今天看來，唐朝的這條法律實屬過於嚴苛迂腐。周朝的先祖們屬於以以血緣維系的氏族部落，同姓之間都是親戚。但到了後來，已經變成了以地域為基礎的發展形式，同姓不代表他們有血緣關系。所以沒有必要壹味的強調同姓不婚。
雖然古人明白直系親屬通過會導致許多不良後果，但對旁系親屬聯姻卻並不怎麽避諱。這也是因為他們並不明白遺傳基因的各中原由。
古代的婚姻自由
古代能做獨身主義嗎？
古人常說："不孝有三，無後為大。"照這樣說，在古人的禮教中，是不允許有人自願做獨身的，除非實在難以嫁娶。
其實，獨身主義在先秦時期就有。前面說到過媒人始於巫覡，而獨身主義者也始於巫覡。在巫風盛行的時代，巫覡既不愁吃穿，也不用幹什麽活。他們是天地的連接者，是神靈的使者，所以凡人的婚戀用在他們身上非常不合時宜。礙於這種職業的特殊性，他們就成為了最早的獨身主義。
礙於職業不能結婚的，還有佛教興起後的和尚和全真教的道士。除了職業限制外，也有人突破禮教，選擇壹輩子不結婚的。宋朝有個叫林逋才子，他從小飽讀詩書，通曉史經百家。可他既不好仕途，也願娶妻生子。後來他歸隱山林，自謂 “以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。
按理說，儒家思想盛行的時代，這樣的怪異因為應該被稱為"大逆"，但人們對他卻不貶反褒，主要是他在文學上的成就實在太高的緣故。所以，不論古今想要做獨身，必定是要具備超脫的精神，抵抗住世俗的壓力才行。
古代能離婚嗎？
我們通過壹些影視劇知道，古代除了休妻，也是可以選擇合離的。合離顧名思義講究以和為貴，雙方如果認為過不下去了，就可以商量離婚。不過嘛，合離只是在唐宋盛行。元明清三代女子地位最低，不允許女子再婚，寡婦必須守節。而女子主動提出合離更是想都不用想，只有休妻壹說。所以，壹旦被休，意味著她要孤生壹人了。
除了唐宋時期的合離，春秋戰國時期還有壹種"反馬"的儀式。
《春秋·宣公五年》："五年冬，齊高固反馬叔姬來。"
反馬其實和離婚有關，是古代婚姻中的壹個儀式。
這個時候的離婚叫做絕婚，其實也是休妻。如果丈夫認為老婆觸犯七去條律。比如無後、善妒、口舌等等，就可以申請判離。這些條律是男權社會對女子實行的壹種壓迫。不過，比元明清時期比較好的壹點是，這個時候的女子是還可以再婚的。漢朝時期改嫁的案例就比比皆是，男女嫁娶更看重雙方意願，相比元明清時期要自由許多。
結語
總體來說，在古代婚姻發展對婚姻的各種限制，是對婚姻生活進壹步社會化的表現。婚姻禁忌從原始社會對性的禁忌開始，直到明清時期對婚姻限制日益完備。例如：必須雙方家長同意、同宗不婚、宗妻不婚、外姻不婚等等。
但由於限制太過於嚴苛也促使婚姻不自由，造成了大量愛情悲劇。自進入男權社會，對女子地位的壓迫，也導致女子在婚姻中壹直處於弱勢地位。進入新中國以後，男女平等、婚姻自由，這些舊社會的糟粕也已經被人們拋棄。