貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的壹種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。是古代瑞獸，有獨角、雙角之形，獨角者稱為天祿，兩角者稱為辟邪，辟邪便是貔貅了。
其形短翼、卷尾、鬃須。人們視貔貅為吉祥, 貔貅的口越大,就說掙得越多錢, 肚子越圓, 就裝得越多錢,貔貅倍受喜愛,是因為貔貅有壹個極為罕見的特點：有嘴巴，但是沒有排泄器官，也就是只有進而沒有出。於是希望能像貔貅壹樣“只有進而沒有出”，人們才會不惜萬金以求招徠無盡財氣。壹般做偏行的人都認為“貔貅”會旺偏財的，所以他們都會在公司或營業地方擺放壹只貔貅，屬偏行的行業有外匯、股票、金融、賽馬、期貨等等。但對作奸犯科者不靈，因為其為靈獸。
2. 龍龍，自古為中華民族的圖騰，有帝座的寓意。在古時後的中國，頭有雙角的稱為龍，單角的稱蛟，無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，稱母子螭。傳說龍生九子，分別為：長子囚牛好音樂;次子睚眥好殺;三子嘲風好險;四子霸下好負重;五子狴犴好訟;六子蚩吻好吞;七子饕餮好食;八子金猊好煙火;九子蒲牢好鳴。
龍九子之中，唯四子霸下好負重，其外型身似龜，頭似龍，稱碑座獸，有神靈大龜之稱民間多稱為龍龜，傳說當年女媧就是用其四足撐起被***工撞塌的天空。因為龍龜好負重，寓意能為人擋災煞減禍害，有鎮宅興家的作用，福澤庇佑眾生。龍在民間則比喻男子，目前已成為華人心目中最尊貴的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌財的象征。
3. 鳳凰鳳凰，是 “鳥中之王”，也是中國古代最著名的吉祥鳥，十二生肖裏雞的原型就是鳳凰，鳳凰原本是陽性的，又被稱為太陽鳥，它也有從火裏重身的特性，和西方的不死鳥壹樣，故又叫火鳳凰。而龍原本是陰性的，它是水生動物的代表。
大約到了漢代，由於劉邦自稱是白龍轉世，把皇帝說成是真龍天子，龍便由陰性動物轉化為陽性動物，而鳳凰則由陽性動物轉化為陰性動物並成為皇後的象征動物。幾千年來，鳳凰在我國人民的心目中，壹直被視為美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然，順天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相親相愛或祝人婚姻美滿。
在古籍的記載中鳳是壹種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有‘非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而由於它是‘羽蟲’之長，所以和‘鱗蟲’之長的龍在傳說中就漸漸成了壹對，壹個變化多端，壹個德性美好，就成了民俗中相輔相成的壹對，更由於龍象征著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳凰(鳳為雄，雌為凰)在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。
4. 龜龜，龜背的紋理宗密，中國人壹直相信，龜隱藏著天地的秘密，因此它也成為壹種神秘而蘊藏著豐富的文化內涵的動物。同時，更是因為龜壽命極長，所以成了長壽的象征，人們多用“龜齡”喻人之長壽或與“鶴齡”結合稱“龜齡鶴壽”和“龜鶴齊齡”。自古以來人們相信其能帶來祥瑞之氣，龜已成為先行先知的靈物，擺放玉龜可以化陰補陽，調節室內陰陽平衡和天然磁場，能補運氣旺財位，用玉龜鎮宅可平平安安，吉祥富貴。
5. 麒麟麒麟與貔貅、鳳、龍、龜並稱為"五靈"，麒麟為"五靈"之首。早在周朝時，我國就有麒麟的傳說。記載最詳細的是《毛詩正義》書中說："麟，麋身，馬足，牛尾，黃毛，圓蹄，角端有肉---"。傳說中麒麟性格溫良，不履生蟲，不折生草，頭上有角，角上生肉，是有德行的仁獸，因此，歷代帝王都愛麟，把它的出現視為國之奇瑞，以示自己皇威顯赫，詔示清明。
人們視麒麟為吉祥物，傳說中凡麒麟踩過的地方，都會給那裏的人們帶來好運，故有“麒麟吉祥”。在傳統文化中，麒麟是祥瑞的象征，古來就有“盛世出麒麟”的說法，同時民間也篤信麒麟是消災解難，驅除邪魔，鎮宅避煞，催財升遷的吉獸。適用物件：感謝、友誼、祝福、德高、有為、特出、濟世、教育、軍警司法界、政界、榮升、當選、社團、新婚、生子、開業。
四大兇獸比較出名的上古四兇，分別為饕餮，渾沌，窮奇和梼杌。《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓於四門，流四兇族、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。”
1. 渾沌渾沌，也作混沌，或渾敦。傳說它有著肥圓的形狀、火壹樣的通紅，長有四只翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有壹種說法稱渾沌是象狗或熊壹樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑，如果遇到了高尚的人，渾沌便會大肆施暴，若是遇到了惡人，渾沌便會聽從他的指揮。
渾沌在我國古代傳說中被神化、物化和人化。《莊子·應帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。”的句子。又寫到“儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿壹竅，七日而渾沌死”。這裏的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。
在《莊子·天地》中又有“彼假修渾沌氏之術也，識其壹，不知其二。治其內，而不治其外”渾沌之智力實在有限。這裏渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然並不是上古兇獸原型。更為原始的渾沌形象出自《山海經·西次三經》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江(江讀作鴻)也。”這裏的渾沌已和傳說中魔獸的形象很壹致了。
再到後來，《神異經》中雲：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆(音皮)而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為混沌。空居無為，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 渾沌已經完完全全是兇獸的形象了。
還有壹種說法，渾沌是驩兜死後的怨氣所化。這也與四大兇獸來歷壹致：窮奇是***工死後的怨氣所化，梼杌是鯀死後的怨氣所化，饕餮是三苗死後的怨氣所化。渾沌因既混且亂故後世稱是非不分之人為“渾沌”，《左傳·文公十八年》有雲：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”這裏的渾沌恐怕已經不是指上古四兇了。
2. 饕餮傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經·北山經》有雲：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅鸮，是食人。”
根據晉代郭璞對《山海經》的註解，這裏說的麅鸮即是指饕餮。《神異經·西荒經》中有雲：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”後來，饕餮變成了圖騰，刻於各種祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有雲：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。”
殷周時代鼎彜上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出;首部有壹雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定制，或內勾似羊角，或外曲似牛角;巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。
則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲氣，兩邊有壹對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有壹對肉翅，形如耳朵。因富貪欲故後世喻貪婪之人為“饕餮”。《左傳·文公十八年》有雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。”
3. 窮奇《山海經·北山經》有雲：“又西二百六十裏，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”另外壹種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：”窮奇，廣莫風之所生也。”
高誘註曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇(身上有五色石南葉哦)。後來“窮奇”用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有雲：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
4. 梼杌