春秋末期，強大的吳國攻打越國。結果越軍因為寡不敵眾，被打敗了。越王勾踐求吳王夫差。武夫差不聽大夫伍子胥“殺了勾踐以免後患”的勸告，把勾踐和越國大夫範蠡囚禁在姑蘇虎丘，成了夫差的馬夫。三年後，他被放回嶽。
回國後，勾踐決心報復吳，恢復自己的威信。他非常勤奮，非常勤奮。我想用美人計來達到我的政治目的。經過人民的選舉，這個重要的歷史任務終於落在了歷史的身上。歷史帶著亡國之痛、愛國之心和拯救越國於水深火熱之中的政治使命來到了吳國。她想盡辦法讓吳王寵愛她，服從她。
露西不僅漂亮，而且機智勇敢，懂得討好吳王。自從侍奉吳王後，吳王終日縱情聲色，不顧國家安危。我整天住在姑蘇臺，壹年四季和石玩得不亦樂乎。大臣訓誡他，訓斥他，開除他，或者辭退他，漸漸地大家都不敢說什麽了。只有伍子胥這位老臣見太子無可奈何，在姑蘇的謁見下勸他，勸阻他，可是太子還是不理他。伍子胥覺得吳王必然會給國家帶來災難，但他不聽勸諫，說自己有病，不再上朝，於是吳國國力逐漸衰弱。
吳王夫差深愛著石，石也沒有忘記自己的使命。她壹直在想，如何讓王子開心，如何讓王子更加重視自己，如何讓王子成為壹個除了疏忽國事別無選擇的國王。伯傑，吳國的醫生，深受吳王的喜愛，奸詐貪婪。嶽利用這壹弱點，經常送給他壹些金銀首飾，有時還送給美女。為了獲得更多的利益，他不惜背叛自己的國家，在石面前為嶽說好話。
公元前475年，越國憑借強大的國力，攻打日漸衰落的吳國，並大獲全勝。王夫差最喜歡的公主石的人生軌跡戛然而止，仿佛吳並沒有隨著灰燼進入那段黑暗的歷史。
後人對歷史人物的評判往往是苛刻和不公正的，往往只關註他們最輝煌的時刻，而忽略了他們孤獨或和平的歲月。歷史遭受了這樣的“冷遇”。歷史似乎只是登上歷史舞臺短短幾年，但更多人的人生軌跡卻被人為忽略了。當我們試圖還原壹個完整的美時，會發現異常困難，會發現太多的奧秘和想法。
應該如何評價老師？傳統上將吳之死的根本原因歸結為女人情懷，歷史視為災難。唐朝的時候，羅隱寫了壹首詩，Xi詩:“吳國興亡，何怨石頭？如果史若傑把吳甩了，他死的時候嶽是誰的國？”這首詩打破了“西是禍”的說法。壹個國家的興衰是各種復雜因素共同作用的結果，而吳的滅亡則是各種矛盾激化和爆發的結果，不能歸咎於史本人。這是壹個借口，以擺脫責任的君主和部長已經下降。“史，如果妳把吳甩了，嶽之死誰來照顧？”由此可以推斷，如果他們都效忠於吳國，誰該為嶽的滅亡負責？在歷史潮流面前，個人的作用是有限的。施是壹個愛國者，我們不能因為她的美貌和她的角色就把她列為國家領導人。
“紅顏禍水”是中國歷史上的壹個奇怪現象。俗話說，紅臉就是紅臉。美女不僅是帝王們爭奪的對象，也是他們玩弄的對象。他們習慣於把責任推給女人。比如戰爭的戰敗會要求女性“交朋友”，女性會為國家的滅亡背黑鍋，等等。這些美女，她們唯壹的錯誤就是太漂亮了，但這是犯罪嗎？皇帝身邊的女人就不能如花似玉嗎？當然，答案是否定的。
不可否認，對越南的貢獻是巨大的。後人誇大了石在吳越爭霸中的歷史作用，仿佛石成了越國滅吳的頭號宗主和王牌武器。這嚴重背離了歷史事實。在吳越爭霸的大局中，石頭只是壹顆小棋子，作用有限。
給後人印象最深的是她的美貌。傳說石在溪邊洗紗時，水中的魚被她的美貌所吸引，忘了遊泳，撲通壹聲沈入水底。所以後世用“沈魚”來形容女性的美麗。石頭和王昭君、迪烏西姆的故事壹起，成了美的化身和代名詞。四妹很享受“閉月羞花，沈魚落雁”的姿態。
吳滅亡了。石去哪裏了？她是如何度過余生的？
1.壹種說法是犯了絞刑。在壹些劇本中，情節是幫助嶽滅吳後，壹方面感到欣慰，完成了自己的使命。另壹方面，我又為吳王夫差感到愧疚和難過。在壹種極度矛盾的心理中，我無法擺脫，最後在官瓦宮上吊自殺。
被範蠡帶走並說。這種說法很流行，在古籍中也有記載。東漢人寫的《越絕書》:“亡吳後，歸與五湖。”大多數文學作品都是這樣描述的。據說吳死的那天，他做了兩件事。壹個是勸他的好朋友盡快離開勾踐。還有壹件事是，在姑蘇的臺下花叢中，我找到了日漸憔悴的舊情人石，匆匆趕往太湖。兩個人都上了船，消失在茫茫煙霧中。蘇東坡曾寫道，“五湖問，舟楫歸，尚有漢字。”在山東肥城桃山，據說有壹座和氏璧墓。
3、範蠡·胡坤說:關於石被越國滅吳後的命運，還有壹種說法。據說，吳國死後，越王想把石留在身邊，因為她很漂亮，但她堅決反對。他要越王學吳國，不為美色所動。他制定了壹個計劃，派人把越王的車騙到太湖，然後把她騙到船上。她遊到湖中央時，不小心把石頭推下船，石頭淹死在太湖裏。
吳申江說的。民間傳說，吳死後，吳人把所有的怨氣都發泄在身上，用錦緞層層包裹她，沈入長江中央。長江裏有美人魚，也被稱為西施魚。壹天的美人魚數量變色，肉質鮮美。女人吃了能增加撒嬌。根據雲系，石沈入河中而變身。唐代詩人羅隱寫道:“吳國興亡，何以怨家？如果史若傑向吳傾斜，嶽會為誰而死？“從唐代的這首詩，可以看出《說吳人沈入江中》這首詩是有壹定市場的。
5.姜由茍說。王勾踐曾說:“歷史也活該亡。”傳說勾踐認為吳國的滅亡是因為夫差迷戀美女。為了不讓石的美貌傷害嶽，他替石報仇，淹死了。這種說法類似於“吳人投江”、“投湖”，都被認為是“紅顏禍水”。
被沈江穿越後說。傳說越國滅吳後，勾踐想把石帶進後宮。後來越想自己是“災難的女兒”，擔心危害國家，就叫人用牛皮袋把她包起來沈入河底。這種說法更受歡迎，因為它更符合國王的情欲和王後的嫉妒。報紙上是這麽說的。
筆者贊同“申江論”。吳、勾踐和皇後都把它沈了。
因為沈姜的理論，古籍記載更早。吳國滅亡後不到壹百年，墨子在東坡的《異物誌》中說:“願則抗之；孟本殺的很勇敢；歷史之重，其美也；吳啟智的分裂也是壹件事。“這意味著這些人都死於他們的長處。——因為各自的長處，遭遇了同樣的災難。壹塊沈入河中的石頭，因其美麗而死。他明確說過“把壹塊石頭沈入大海是美好的”，明確指出這塊石頭是淹死在河裏的。
另壹部古書《東周列國誌》也明確記載:“吳王死後，越漂越西，以致與蠻夷同亡。”在這裏，“衣衣”被解釋為指範蠡，因為範蠡曾經“改名換姓，以適應衣衣之皮”。
我覺得把這裏的“伊伊”解讀為“牛皮”更合理。意思是把石頭包在牛皮裏“漂在河上”，為了紀念他的朋友和競爭對手伍子胥，範蠡把自己的名字改成了“子胥派”。被伍子胥的夫差賜死後，也是牛皮收斂的屍體。吳越春秋時期的唐朝官員司馬振說:“子怡壹皮，範蠡自稱”。是因為吳王殺了兒子，現在有罪，所以叫這個。"
還有證據:浙江沿海的壹道名菜“西施舌”據說是為了紀念西施沈入江中，堪稱美食。
在《貨殖年譜》中，作者采用了“沈入江中”的理論，設計了在江面上看到壹具裹著牛皮的石頭屍體，派人將她送回家安葬的情節。
換句話說，妳的靈魂已經回到了石頭的故鄉。至於葬在哪裏，是葬體還是葬服，還需要進壹步研究。