魯迅先生唯壹的散文集，《朝花夕拾》最初以《舊事重提》為總題，陸續發表於《莽原》半月刊.1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，1928年9月結集時改名為《朝花夕拾》.於1928年9月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之壹.1929年2月再版.1932年9月第三版改由上海北新書局重排出版.書的封面為陶元慶所繪. 《朝花夕拾》***收入十篇作品.包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》；懷念長媽媽又哀其不幸，怒其不爭的《阿長與》；批判封建孝道的虛偽和殘酷的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫童年之事的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫誤人的《父親的病》；描寫壹個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒壹生的同鄉好友《範愛農》.《孔乙己》.《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密地結合起來，充分顯示了作者關註人生、關註社會改革的巨大熱情. 這十篇散文，是“回憶的記事”（《三閑集·〈自選集〉自序》），比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動地描繪了清末民國初期的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當時社會的重要藝術文獻.這些篇章，文筆深沈雋永，是中國現代散文中的經典作品.其中不少作品被納入初中課本如《從百草園到三味書屋》等，可見它對教育事業起著非常大的作用啊. 創作《朝花夕拾》時魯迅已是文壇舉足輕重的作家.1926年“三壹八”慘案後，魯迅寫了《紀念劉和珍君》等文章，憤怒聲討反動 *** 的 *** 行徑，遭到反動 *** 的迫害，不得不過起顛沛流離的生活.他曾經先後避居山本醫院、德國醫院等處.盡管生活艱苦，還寫了不少的散文詩和《二十四孝圖》《五猖會》《無常》三篇散文，它們後來與魯迅在慘案發生之前，在北京寓所的東壁下創作的《狗·貓·鼠》《阿長與》壹起收入了散文集《朝花夕拾》. 1926年9月魯迅接受了廈門大學的聘請，南下教書，但他在廈門大學只待了四個多月，因為他發現廈門大學的空氣和北京壹樣，也是汙濁的.魯迅在這裏見識了種種知識分子的醜惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊.魯迅雖然不喜歡廈門大學，但他對自己擔任的課程卻傾註了全力，他上的課很受學生的歡迎.在繁忙的教學之余，魯迅在廈門大學的圖書館樓上寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《範愛農》五篇散文.這五篇散文與在北京創作的另外五篇散文就構成了《朝花夕拾》的全部. 《朝花夕拾》於1927年出版.。
2.《朝花夕拾》的文學常識
作 者： 魯迅 著 出 版 社： 人民文學出版社 出版時間： 2006-12-1 字 數： 79000 頁 數： 116 開 本： 32 紙 張： 膠版紙 I S B N : 9787020055272 包 裝： 平裝 所屬分類： 圖書 >> 文學 >> 中國現當代隨筆 《狗?貓?鼠》——在這篇文章裏，魯迅先生清算貓的罪行：第壹，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生壹副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的壹只小隱鼠。
雖然後來證實並非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它後來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣壹個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。 《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。
記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是壹本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童可憐。
《五猖會》——五猖會是壹個迎神賽會，在童年的我的心目中是壹個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。
指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。 《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麽悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。
文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。 《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
《父親的病》——父親被江湖庸醫治死，壹直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
《瑣記》——魯迅在這篇文章裏主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。
作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。 《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺學醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。
作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。 《範愛農》——追敘作者在日留學時和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗舊社會、追求革命，辛亥革命後又倍受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
魯迅（1881~1936）清光緒七年八月初三日（1881年9月25日），文學家、思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，後改名為周樹人，浙江紹興人。
生於浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口。生於破落士大夫家庭。
魯迅是他1918年發表《狂人日記》時開始使用的筆名。魯迅在1898年到南京求學，1902年留學日本學醫，後痛感與治療麻木的國民精神更重於醫治肉體病痛，便改行提倡文藝運動。
1909年回國，在杭州、紹興任中學教員。1918年參加了《新青年》編輯工作，並在《新青年》上發表第壹篇白話小說《狂人日記》，其後又發表了《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等著名小說，並撰寫大量雜文、散文，批判舊思想、舊道德，成為新文化的倡導者之壹。
1923年出版第壹本小說集《吶喊》，成為中國新文學的奠基作。魯迅在翻譯外國文學和整理中國古籍方面也成績卓著。
1898年到南京求學，先入江南水師學堂，次年考入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂。其間接觸了西方資產階級的“科學”與“民主”。
1902年赴日本留學，入東京弘文學院。1904年到仙臺醫學專科學校學醫，後因為在那裏發生的兩件事對他影響很大，從此棄醫習文。
《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯壹壹部回憶散文集，壹向得到極高的評價。作者說，這些文章都是“從記憶中抄出來的”“回憶文”。
本書為魯迅壹九二六年所作回憶散文的結集，***十篇。前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。
最初以《舊事重提》為總題，陸續發表於《莽原》半月刊。壹九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，並添寫《小引》和《後記》，1928年9月結集時改名為《朝花夕拾》。
於壹九二八年九月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之壹。壹九二九年二月再版。
壹九。
3.《朝花夕拾》的文學常識
《朝花夕拾》簡介：
本書為魯迅壹九二六年所作回憶散文的結集，***十篇。前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。最初
以《舊事重提》為總題目陸續發表於《莽原》半月刊上。壹九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，
並添寫《小引》和《後記》，改名《朝花夕拾》，於壹九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所
編的《未名新集》之壹。壹九二九年二月再版。壹九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。
書的封面為陶元慶所繪。
這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼
年到青年時期的生活道路和經歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以
至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沈雋永，是中國現代散文中的經典作品。
關於翻譯本書，魯迅在壹九三四年四月十壹日致增田涉信中說：“《朝花夕拾》如有出版處所，
譯出來也好，但其中有關中國風俗和瑣事太多，不多加註釋恐不易看懂，註釋壹多，讀起來又乏味了？
魯迅在壹九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合譯《魯迅選集》時說：“只
有《藤野先生》壹文，請譯出補進去，《範愛農》寫法較差，還是割愛為好。”
本書中的《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《範愛農》等篇被選入中學語文課本。
4.朝花夕拾的文學常識
1、《朝花夕拾》的作者是魯迅，原名周樹人?，字豫才，浙江紹興人（原籍），是中國現代偉大的文學家、思想家、革命家。
2、《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是魯迅先生1926年所作的壹本回憶性散文集。
3、《朝花夕拾》中，作者全用第壹人稱敘事。
4、《朝花夕拾》***收錄了十篇文章，前兩篇寫於北京寓所的東壁下，中三篇是流離中所作，後三篇寫在廈門大學的圖書館的樓上。
5、《朝花夕拾》中的《藤野先生》這篇文章記敘了作者在日本留學時的學習生活，記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段，並說明了在仙臺醫專時棄醫從文這壹重要的人生轉折。
6、《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》裏，魯迅針對“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。
百度百科--朝花夕拾
5.朝花夕拾的文學常識
1、《朝花夕拾》的作者是魯迅，原名周樹人?，字豫才，浙江紹興人（原籍），是中國現代偉大的文學家、思想家、革命家。
2、《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是魯迅先生1926年所作的壹本回憶性散文集。 3、《朝花夕拾》中，作者全用第壹人稱敘事。
4、《朝花夕拾》***收錄了十篇文章，前兩篇寫於北京寓所的東壁下，中三篇是流離中所作，後三篇寫在廈門大學的圖書館的樓上。 5、《朝花夕拾》中的《藤野先生》這篇文章記敘了作者在日本留學時的學習生活，記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段，並說明了在仙臺醫專時棄醫從文這壹重要的人生轉折。
6、《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》裏，魯迅針對“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。 百度百科--朝花夕拾。
6.《朝花夕拾》知識清單
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現代文學家魯迅的散文集，收錄魯迅於1926年創作的10篇回憶性散文， 1928年由北京未名社出版。
主要內容
《朝花夕拾》裏作者魯迅用夾敘夾議的方法，以青少年時代的生活經歷為線索，真實生動地敘寫了自己從農村到城鎮，從家庭到社會，從國內到國外的壹組生活經歷，抒發了對往昔親友和師長的懷念之情，同時也對舊勢力、舊文化進行了嘲諷和抨擊。
分篇簡介
⑴《狗·貓·鼠》描寫了作者仇貓的原因，取了“貓”這樣壹個類型，諷刺了生活中與貓相似的人。
⑵《阿長與山海經》記述作者兒時與阿長相處的情景，表達了對她的懷念感激之情。
⑶《二十四孝圖》重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。
朝花夕拾（10張）⑷《五猖會》以趕會為背景，描寫了封建制度對兒童天性的束縛和摧殘。
⑸《無常》通過描寫無常救人反遭毒打事件，表達了舊時代中國人民絕望於黑暗的社會，憤慨於人世的不平。
⑹《從百草園到三味書屋》描述了作者兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾。
⑺《父親的病》重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
⑻《瑣記》回憶了隔壁家表面對孩子好，其實是暗中使壞的衍太太，描寫了她是壹個自私自利、奸詐、壞心眼的婦人。
⑼《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活及他決定棄醫從文的原因，表達了對藤野先生深切的懷念。
⑽《範愛農》描述了範愛農在革命前不滿舊社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
7.朝花夕拾重點內容（詳細）
朝花夕拾每篇內容概括：⑴《狗·貓·鼠》描寫了作者仇貓的原因，取了“貓”這樣壹個類型，諷刺了生活中與貓相似的人。
⑵《阿長與山海經》記述作者兒時與阿長相處的情景，表達了對她的懷念感激之情。⑶《二十四孝圖》重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。
⑷《五猖會》以趕會為背景，描寫了封建制度對兒童天性的束縛和摧殘。⑸《無常》通過描寫無常救人反遭毒打事件，表達了舊時代中國人民絕望於黑暗的社會，憤慨於人世的不平。
⑹《從百草園到三味書屋》描述了作者兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾。⑺《父親的病》重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
⑻《瑣記》回憶了隔壁家表面對孩子好，其實是暗中使壞的衍太太，描寫了她是壹個自私自利、奸詐、壞心眼的婦人。⑼《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活及他決定棄醫從文的原因，表達了對藤野先生深切的懷念。
⑽《範愛農》描述了範愛農在革命前不滿舊社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。擴展資料《朝花夕拾》寫的雖然是個人的生活經歷和心路歷程，是對親人和師友的緬懷、眷念，但同時又超越於此而表現了壹個特定歷史時代中國社會的面貌，提供了豐富、詳實的文獻資料。
這是壹般的回憶散文所不可企及的。因為這些散文中習見的只是壹些純屬個人的所謂家務事、兒女情，純屬個人的沈浮起落和情感波瀾；主人公仿佛置身於世外桃源，壹點也看不到身外湧動的時代風雲和飄散的炮火硝煙。
有些散文作品有助於了解某個時期壹部分知識分子的心態，卻難以展示他們所生活的那個時代的整體面貌，《朝花夕拾》則與此不同。由於作者具有遠大的誌向和博大的襟懷，這就使作品顯示了抒寫個人遭遇與關註民族命運的緊密關聯，不僅展現了作者個人的足印也展示了壹個歷史時代的行跡。
《朝花夕拾》是壹本具有鮮明的個性色彩的散文集。這使它與同時期許多散文作家的作品明顯地區別開來。
它具有壹種適性任隋、灑脫不羈的風格，想說就說，想罵就罵，心中的種種愛憎悲歡，任其在筆下自然流瀉。他將敘事、寫景、議論、抒情這幾種表現方法緊密地融合在壹起，使筆底波瀾呈現出千變萬化的態勢。
他在格式上不斷出新，使每壹篇作品都具有不同的構架。他繼承了中國古代散文的簡約、嚴謹，又借鑒了西方散文的靈動、機趣，可謂博采眾長，為我所用，但又不為所囿，而是大膽超越，自成壹體。
所有這些無不體現了他作為思想解放的先驅和藝術革新的旗手的特色，而且也正因為這樣，使《朝花夕拾》成為中國現代回憶散文的典範之作。
參考資料：
8.朝花夕拾有哪些考點啊
《朝花夕拾》常見考點如下：
壹、人物形象
1、《朝花夕拾》中出現的四個主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。
2、長媽媽——有愚昧迷信的壹面，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的壹面，也歌頌他們身上美好善良的壹面。
3、藤野先生——壹位異國醫學教授，因為表現出平等待人的態度，因為關心弱國子民的學業，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的壹切都很平凡，如果我們不設身處地地想象魯迅當時的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。
4、範愛農——壹位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人壹樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生壹樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生壹樣，疑心他是自殺的。
5、父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。我們感到魯迅先生強烈的愛。
二、藝術手法
1、把記敘、描寫、抒情和議論有機地融合為壹體，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。
2、在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現實，時不時插入壹些“雜文筆法”（即對現實的議論），顯示了魯迅先生真實而豐富的內心世界。如《貓?狗?鼠》壹文既有作者對童年時擁有過的壹只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現實中那些像極了“貓”的正人君子的真實面目。
3、擅長攝取生活中的小細節，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質。如在《無常》中，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富於人情味的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。
三、重點內容
1、作者在《瑣記》中提到喜歡看的壹本書是《天演論》。
2、魯迅首次知道“赫胥黎”，接觸“物竟天擇”，“蘇格拉底”等人的思想是在礦路學堂，這段經歷在《瑣記》中提及。
3、《朝花夕拾》中魯迅先生說起兒時生活常常出現對迎神賽會、看戲等情節的回憶，如《無常》，《五猖會》。
4、魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽世，對“正人君子們”進行了淋漓盡致的嘲弄和鞠撻的文章是《無常》
5、《藤野先生》記敘了作者在日本仙臺學醫的生活，其中的匿名信事件和看電影（幻燈片）事件令他感受到身為弱國國民遭受的屈辱，同時也看到國人的麻木，這使他產生了棄醫從文的想法。棄醫從文是魯迅壹生中具有決定意義的轉折點。
擴展資料
《朝花夕拾》主題思想：
《朝花夕拾》十篇散文勾勒了從清末到辛亥革命時期的若幹社會生活風貌，是壹幅幅世態圖和風俗畫。雖然是回憶性散文，但是有現實的鬥爭性和深邃的思想性，蘊含著作者對歷史的深刻思考和對現實的執著態度。它的思想內容集中表現在以下幾方面：
具有強烈的反封建思想，具有對封建教育、封建道德、封建頑固派的批判意識。
《二十四孝圖》中揭露了封建孝道的虛偽、醜惡和殘忍；
《從百草園到三味書屋》和《五猖會》中鞭撻了封建的教育制度、教育內容、教育方法對兒童活潑可愛的天性的束縛、壓制和摧殘；
《無常》壹文中采用《聊齋誌異》的諷刺筆法，揭露了人間沒有公正的裁判，嘲諷了那些打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”；
《父親的病》中有力地痛斥了那些勒索錢財、草菅人命的庸醫；
《瑣記》中刻畫了洋務學業內的“烏煙瘴氣”；
《藤野先生》則入木三分地勾勒出昏庸 *** 、不學無術的清國留學生的醜態。