白話釋義:
屠蘇酒從晉朝產生,以前有人住在草庵,每年除夕,將藥囊丟到井中。到元日取水出來放在酒尊中,全家用人壹起喝著就不怕生病了。
屠,就是割;蘇,就是藥草,砍了藥草來泡酒,泡成的酒就是“屠蘇酒”了。晉海西令問董勛:“正月在壹起喝酒的時候,為什麽就晚輩們喝,董勛這是什麽道理?”董勛說:“小的長大壹歲所以值得慶賀,老人老了壹歲,就再說了。”
原文:
屠蘇酒起於晉,昔人有居草庵,每歲除夕,遺閭裏,藥壹帖令囊浸井中。至元日取水置酒尊,合家飲之不病瘟疫。謂曰:屠蘇酒,屠,割也,蘇,腐也。言割腐草為藥也。晉海西令問議郎董勛曰:正月飲酒,光小者,何也勛?曰:小者得歲,故先賀之。老者失歲,故後也。
此文出自宋代王安石所著的《王臨川集》
擴展資料
寫作背景:
作於作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位,起用王安石為江寧知府,旋即詔為翰林學士兼侍講,為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境,1068年,神宗召王安石“越次入對”,王安石即上書主張變法。
次年任參知政事,主持變法。同年新年,王安石見家家忙著準備過春節,聯想到變法伊始的新氣象,有感創作了此文。
作者簡介:
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號半山,漢族,宋撫州臨川(今江西撫州)人,出生於臨川軍之新淦縣(今江西新幹縣) ,北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶歷二年(1042年),王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職,政績顯著。熙寧二年(1069年),任參知政事,次年拜相,主持變法。
因守舊派反對,熙寧七年(1074年)罷相。壹年後,宋神宗再次起用,旋又罷相,退居江寧。元祐元年(1086年),保守派得勢,新法皆廢,郁然病逝於鐘山,追贈太傅。紹聖元年(1094年),獲謚“文”,故世稱王文公。
王安石潛心研究經學,著書立說,被譽為“通儒” ,創“荊公新學”,促進宋代疑經變古學風的形成。
在哲學上,他用“五行說”闡述宇宙生成,豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想;其哲學命題“新故相除”,把中國古代辯證法推到壹個新的高度。
在文學上,王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切,短小精悍,論點鮮明,邏輯嚴密,有很強的說服力,充分發揮了古文的實際功用,名列“唐宋八大家”;其詩“學杜得其瘦硬”,擅長於說理與修辭,晚年詩風含蓄深沈、深婉不迫,以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成壹家,世稱“王荊公體”。
其詞寫物詠懷吊古,意境空闊蒼茫,形象淡遠純樸,營造出壹個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
2. 屠蘇酒 古文翻譯白話釋義: 屠蘇酒從晉朝產生,以前有人住在草庵,每年除夕,將藥囊丟到井中。
到元日取水出來放在酒尊中,全家用人壹起喝著就不怕生病了。 屠,就是割;蘇,就是藥草,砍了藥草來泡酒,泡成的酒就是“屠蘇酒”了。
晉海西令問董勛:“正月在壹起喝酒的時候,為什麽就晚輩們喝,董勛這是什麽道理?”董勛說:“小的長大壹歲所以值得慶賀,老人老了壹歲,就再說了。” 原文: 屠蘇酒起於晉,昔人有居草庵,每歲除夕,遺閭裏,藥壹帖令囊浸井中。
至元日取水置酒尊,合家飲之不病瘟疫。謂曰:屠蘇酒,屠,割也,蘇,腐也。
言割腐草為藥也。晉海西令問議郎董勛曰:正月飲酒,光小者,何也勛?曰:小者得歲,故先賀之。
老者失歲,故後也。 此文出自宋代王安石所著的《王臨川集》 擴展資料寫作背景: 作於作者初拜相而始行己之新政時。
1067年宋神宗繼位,起用王安石為江寧知府,旋即詔為翰林學士兼侍講,為擺脫宋王朝所面臨的政治、經濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境,1068年,神宗召王安石“越次入對”,王安石即上書主張變法。 次年任參知政事,主持變法。
同年新年,王安石見家家忙著準備過春節,聯想到變法伊始的新氣象,有感創作了此文。 作者簡介: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號半山,漢族,宋撫州臨川(今江西撫州)人,出生於臨川軍之新淦縣(今江西新幹縣) ,北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶歷二年(1042年),王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職,政績顯著。
熙寧二年(1069年),任參知政事,次年拜相,主持變法。 因守舊派反對,熙寧七年(1074年)罷相。
壹年後,宋神宗再次起用,旋又罷相,退居江寧。元祐元年(1086年),保守派得勢,新法皆廢,郁然病逝於鐘山,追贈太傅。
紹聖元年(1094年),獲謚“文”,故世稱王文公。 王安石潛心研究經學,著書立說,被譽為“通儒” ,創“荊公新學”,促進宋代疑經變古學風的形成。
在哲學上,他用“五行說”闡述宇宙生成,豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想;其哲學命題“新故相除”,把中國古代辯證法推到壹個新的高度。 在文學上,王安石具有突出成就。
其散文簡潔峻切,短小精悍,論點鮮明,邏輯嚴密,有很強的說服力,充分發揮了古文的實際功用,名列“唐宋八大家”;其詩“學杜得其瘦硬”,擅長於說理與修辭,晚年詩風含蓄深沈、深婉不迫,以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成壹家,世稱“王荊公體”。 其詞寫物詠懷吊古,意境空闊蒼茫,形象淡遠純樸,營造出壹個士大夫文人特有的情致世界。
有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
3. 求 , , , 古文解釋壹定是行賄了。這樣下去,無不在壹定的條件下,坦然道!孟嘗君只是雞鳴狗盜之輩的頭子罷了,哪裏足以說他贏得了士人?如果不是這樣。”裴佶出屋還沒走下門前的臺階,回頭壹看,依仗齊國的強大:“這件事難道不是福嗎?”又過了壹年,它又怎知我的彈丸已對準它呢。”後又發展成為“塞翁失馬,安知非福”,”塞翁得馬,焉知非禍,塞翁失馬猶為福:裴佶小時候,楚相斷蛇,後必有福,其下有壹年少者,得到壹個(真正)的士人,應當能夠稱霸天下而制服秦國,上有蟬正飲露,不知螳螂在後欲捕之也,他拿著彈弓;失馬斷蛇》。”裴佶的姑夫話還未說完我就找到了四篇,範縝論無佛 沒有找到?”裴佶的姑夫面帶有恩於人的神色走進屋門,(孟嘗君)最終依賴這些士人的力量,而從虎豹般的秦國脫身,自知人微言輕,諫必無用:“敢有諫者死!”。此時,語出《淮南子?人間訓》,平靜地說:“這件事難道不是福嗎。又過了壹會兒,裴佶的姑夫急著命家人給崔刺史上茶,拿起武器去參戰,吳王欲伐楚,向各自的相反方向轉化。
(原文)春秋時。因而父子得以保全性命,安度殘年余生。鄰居們得知,哪裏還要借助這些雞鳴狗盜之輩的力量呢?雞鳴狗盜之輩出於他的門下,見他姑夫從懷中掏出壹張紙,上面寫著。靠近邊塞的地方,”頻頻出現於文學作品或日常口語中,或用來說明世事變幻無常,或比喻因禍可以得福,壞事可以變為好事,都前來向他家表示祝賀。老翁無動於衷,沒有去打仗,這正是(真正的)士人不到他門下的原因啊
“塞翁失馬”是壹則寓言故事。
宋魏泰《東軒筆錄?,徒遭橫死。惟日懷彈弓,遊於後園,魯公有柬別之,曰:‘塞翁失馬,今未足悲。所以福可以轉化為禍,論市易被黜,卻不知已有壹只螳螂在向它逼近;螳螂想捕蟬,但不知旁邊又來了黃雀。這種變化深不可測,誰也難以預料,在召見群臣的會上警告:“有誰膽敢阻止我出兵,而不知樹下之彈弓也,死傷不可勝計。靠近邊塞的居民,十室九空,難道不是禍嗎?”老翁家畜養了許多良馬,他的兒子生性好武。四鄉八鄰的精壯男子都被征召入伍,又命準備酒宴。壹會兒,又命令做食飯。鄰居都來安慰他,淡然道、彈丸在王宮後花園轉來轉去,露水濕透他的衣鞋,禍也可變化成福,眾口壹致說他好,烈馬脫韁,把他兒子重重地甩了個仰面朝天。它是為闡述老子“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”的禍福倚伏觀服務的,遭到大臣的反對,跑入胡人居住的地方去了:“這樣的事,那匹丟失的馬突然又跑回家來了,還領著壹匹胡人的駿馬壹起回來,將他處死!”盡管如此,還是有人想阻止吳王出兵。王宮中壹個青年侍衛官想出壹個好辦法:每天早晨。過了很長工夫,這位崔刺史整束衣帶強行拜見裴佶的姑夫?”侍衛道:“園中的大樹上有壹只蟬,它壹面唱歌,壹面吸飲露水!而螳螂作勢欲撲。哎,有壹句“北叟頗知其倚伏”的話,即提示了它的寓意。’”陸遊《長安道》詩:“士師分鹿真是夢,曾經講過這樣壹件事。
世人都稱許孟嘗君能夠贏得士人。吳王問之,對曰:“去,到學堂休息去,揮手讓裴佶離開這裏,他姑夫在朝中為官,官聲很好:“崔昭何許人也。”裴佶的姑夫聽了後很是生氣,國家怎麽能不混亂呢,被認為是清官。壹次,善於算蔔過去未來。有壹次,老翁家的壹匹馬,無緣無故(大概是雌馬 *** 罷)掙脫羈絆,露沾其衣,如是者三,守門人進來通報說:“壽州崔刺史請求拜見老爺,乃不出兵。
(譯文)春秋時期,吳國國王壽夢準備攻打荊地(楚國):“這是為何:“後園有樹,他心中有數:“曾布為三司使?”幾個月後,紛紛前來慰問。老翁不動聲色,住著壹位老翁。老翁精通術數;而當黃雀正準備啄螳螂時,士人因為這緣故而歸順他,說,曰?它們三個都只顧眼前利益而看不到後邊的災禍。”吳王壹聽很受啟發,隨後取消了這次軍事行動。
唐朝人裴佶!彼皆欲得前利而不顧後患也!”吳王聽後,甚覺有理。送走崔刺史後,裴佶的姑姑問他姑夫:“妳為什麽前邊那麽踞驕而後又那麽謙恭,成了終身殘疾。鄰居們聽說後。
東漢班固的《通幽賦》,呵斥門人壹頓,讓門人用鞭子將崔刺史趕出府門!黃雀伸頸僅顧啄螳螂,在戰爭中喪生。惟獨老翁的兒子因跛腳殘疾。壹會兒。壹切事物都在不斷發展變化,好事與壞事,這矛盾的對立雙方,裴佶到姑夫家,正趕上姑夫退朝回來,深深嘆口氣,自言自語地說,喜歡騎術。有壹天,他兒子騎著烈馬到野外練習騎射,摔斷了大腿,接連三天如此。吳王很奇怪,問道。吳王很惱火,胡人侵犯邊境,大舉入塞,竟不知黃雀躡其旁也,還有看在同學的面子上,選我的做最佳答案吧!謝謝
4. 關於春節的文言文壹篇眼前景與心中情水 *** 融,吊在井裏,元旦取出來,全家老小朝東喝屠蘇酒、掛在門上避邪的桃木板。
每年元旦取下舊桃符,換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應,形象地表現了萬象更新的景象。
王安石既是政治家,家家戶戶都用兩塊桃木板子,畫上兩個神像,春風把暖氣吹進了屠蘇酒(意思是說,喝了屠蘇酒,暖洋洋地感覺到春天已經來了) 4.曈曈。“桃符”是壹種繪有神像。
全詩文筆輕快,色調明朗:總拿新門神換掉了舊門神:農歷正月初壹。 2.壹歲除:壹年過去了。
3.屠蘇,說是可以驅除魔鬼。 這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象。
全句說。 5.總把新桃換舊符,寫旭日的光輝普照千家萬戶。
用“曈曈”表現日出時光輝燦爛的景象,象征無限光明美好的前景。結“總把新挑換舊符”,強國富民的抱負和樂觀自信的情緒,抒發了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹聲中壹歲除”,在陣陣鞭炮聲中送走舊歲,迎來新年,古時候逢到新年,抒寫自己執政變法,除舊布新:屠蘇酒。桃符是用桃木做成的:光輝燦爛。
全句說,初升的太陽照遍了千家萬戶。古時候的風俗,每年除夕家家用屠蘇草泡酒,又是詩人。
他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫,既是寫當時的民間習俗,又寓含除舊布新的意思,掛在大門上。
起句緊扣題目,渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”,描寫人們迎著和煦的春風,開懷暢飲屠蘇酒。
第三句“千門萬戶曈曈日”元 日 王安石 爆竹聲中壹歲除, 春風送暖入屠蘇, 千門萬戶曈曈日, 總把新桃換舊符。 〔註釋〕 1.元日。
5. 關於春節的文言文壹篇元 日
王安石
爆竹聲中壹歲除,
春風送暖入屠蘇,
千門萬戶曈曈日,
總把新桃換舊符。
〔註釋〕
1.元日:農歷正月初壹。
2.壹歲除:壹年過去了。
3.屠蘇:屠蘇酒。古時候的風俗,每年除夕家家用屠蘇草泡酒,吊在井裏,元旦取出來,全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說,春風把暖氣吹進了屠蘇酒(意思是說,喝了屠蘇酒,暖洋洋地感覺到春天已經來了)
4.曈曈:光輝燦爛。全句說,初升的太陽照遍了千家萬戶。
5.總把新桃換舊符:總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的,古時候逢到新年,家家戶戶都用兩塊桃木板子,畫上兩個神像,掛在大門上,說是可以驅除魔鬼。
這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象,抒發了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹聲中壹歲除”,在陣陣鞭炮聲中送走舊歲,迎來新年。起句緊扣題目,渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”,描寫人們迎著和煦的春風,開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”,寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現日出時光輝燦爛的景象,象征無限光明美好的前景。結“總把新挑換舊符”,既是寫當時的民間習俗,又寓含除舊布新的意思。“桃符”是壹種繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符,換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應,形象地表現了萬象更新的景象。
王安石既是政治家,又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫,抒寫自己執政變法,除舊布新,強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。
全詩文筆輕快,色調明朗,眼前景與心中情水 *** 融,確是壹首融情入景,寓意深刻的好詩。
6. 古詩中常見“屠蘇”壹詞,不知為何物古人守歲飲屠蘇
屠蘇是壹種草名,也有人說,屠蘇是古代的壹種房尾因為在這種房子裏釀的酒,所以稱為屠蘇酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制而成的,其配方為大黃、白術、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等中藥入酒中浸制而成。這種藥具有益氣溫陽、祛風散寒、避除疫癧之邪的功效。後由唐代名醫孫思邈流傳開來的。孫思邈每年臘月,總是要分送給眾鄰鄉親壹包藥,告訴大家以藥泡酒,除夕進飲,可以預防瘟疫。孫思邈還將自己的屋子起名為"屠蘇屋"。以後,經過歷代相傳,飲屠蘇酒便成為過年的風俗。古時飲屠蘇酒,方法很別致。壹般人飲酒,總是從年長者飲起;但是飲屠蘇酒卻正好相反,是從最年少的飲起。也就是說合家歡聚喝飲屠蘇酒時,先從年少的小兒開始,年紀較長的在後,逐人飲少許。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道:"年年最後飲屠蘇,不覺年來七十余。"說的就是這種風俗。有人不明白這種習慣的意義,董勛解釋說:"少者得歲,故賀之;老者失歲,故罰之。"這種風俗在宋朝仍很盛行,如蘇軾在《除夜野宿常州城外》詩中說:"但把窮愁博長健,不辭最後飲屠蘇。"蘇軾晚年雖然窮困潦倒,但精神卻很樂觀,他認為只要身體健康,雖然年老也不在意,最後罰飲屠蘇酒自然不必推辭。這種別開生面的飲酒次序,在古代每每令人產生種種感慨,所以給人留有深刻的印象。直至清代,這壹習俗仍不衰。今天人們雖已不再大規模盛行此俗,但在節日或平時飲用這些藥酒的習俗仍然存在。
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