崔子忠，字青蚓。其先山東平度州人。子忠為諸生，甚貧。為文崛奧，數試而困，慨然棄去。蓽門土壁，灑掃潔清；冬壹褐，夏壹葛，妻疏裳布衣，黽勉操作，三女亦解頌讀；雖無終日之計，晏如也。工圖繪，為絕境，時經營以寄傲；更善貌人，無不克肖。當時貴人，多願與之交，皆逃避不顧。不喜飲酒，二三故人以文字過從，談竟日不能去。士自四方來，慕其人，多謝不見。人或尤之，笑曰：“交遊盛而朋黨立，東漢之季可鑒也。”後果有以復社植黨者，其識力過人如此！所作詩歌古文詞，人鮮知者，徒知其畫耳。董文敏公嘗謂其人、文、畫，皆非近世所
（選自《江西古文精華叢書?筆記卷?周亮工?書影》）
（翻譯）崔先生子忠，字青蚓。他在山東平度州人。兒子元忠為諸生，很貧窮。寫作崛奧，多次測試而被困，慷慨地放棄。貧民土壁，打掃清潔；冬季壹個褐色，夏天壹個葛衫，妻子用粗布衣服穿，努力勞動，三個女兒也解除頌讀；雖然沒有長久的打算，而他卻能安然自得。工程圖繪制，為最高境界，當時經營以寄傲慢；更善於描繪人，沒有不能夠像。當時貴族，多希望和他們交，都逃避不回頭。不喜歡喝酒，幾個朋友用文字經過從，談壹整天不想離開。士兵從四面八方來，仰慕他的人，多謝不見。有人責怪他，笑著說：“交往興盛而朋黨立，東漢的季節可以借鑒的。”後來果然有以復社結黨的，他的見識過人這樣！所作的詩歌古文，人們很少知道的，只知道那幅畫。董文敏公曾對他的人、文、畫，都不是近代世所。
《百度文言文翻譯》
2. 催子忠文言文翻譯崔子忠，字青蚓。
其先山東平度州人。子忠為諸生，甚貧。
為文崛奧，數試而困，慨然棄去。蓽門土壁，灑掃潔清；冬壹褐，夏壹葛，妻疏裳布衣，黽勉操作，三女亦解頌讀；雖無終日之計，晏如也。
工圖繪，為絕境，時經營以寄傲；更善貌人，無不克肖。當時貴人，多願與之交，皆逃避不顧。
不喜飲酒，二三故人以文字過從，談竟日不能去。士自四方來，慕其人，多謝不見。
人或尤之，笑曰：“交遊盛而朋黨立，東漢之季可鑒也。”後果有以復社植黨者，其識力過人如此！所作詩歌古文詞，人鮮知者，徒知其畫耳。
董文敏公嘗謂其人、文、畫，皆非近世所（選自《江西古文精華叢書?筆記卷?周亮工?書影》） （翻譯）崔先生子忠，字青蚓。他在山東平度州人。
兒子元忠為諸生，很貧窮。寫作崛奧，多次測試而被困，慷慨地放棄。
貧民土壁，打掃清潔；冬季壹個褐色，夏天壹個葛衫，妻子用粗布衣服穿，努力勞動，三個女兒也解除頌讀；雖然沒有長久的打算，而他卻能安然自得。工程圖繪制，為最高境界，當時經營以寄傲慢；更善於描繪人，沒有不能夠像。
當時貴族，多希望和他們交，都逃避不回頭。不喜歡喝酒，幾個朋友用文字經過從，談壹整天不想離開。
士兵從四面八方來，仰慕他的人，多謝不見。有人責怪他，笑著說：“交往興盛而朋黨立，東漢的季節可以借鑒的。”
後來果然有以復社結黨的，他的見識過人這樣！所作的詩歌古文，人們很少知道的，只知道那幅畫。董文敏公曾對他的人、文、畫，都不是近代世所。
《百度文言文翻譯》。
3. 崔子忠文言文翻譯原文
崔子忠，字青蚓。其先山東平度州人。子忠為諸生，甚貧。為文崛奧，數試而困，慨然棄去。蓽門土壁，灑掃潔清；冬壹褐，夏壹葛，妻疏裳布衣，黽勉操作，三女亦解頌讀；雖無終日之計，晏如也。工圖繪，為絕境，時經營以寄傲；更善貌人，無不克肖。當時貴人，多願與之交，皆逃避不顧。不喜飲酒，二三故人以文字過從，談竟日不能去。士自四方來，慕其人，多謝不見。人或尤之，笑曰：“交遊盛而朋黨立，東漢之季可鑒也。”後果有以復社植黨者，其識力過人如此！所作詩歌古文詞，人鮮知者，徒知其畫耳。董文敏公嘗謂其人、文、畫，皆非近世所常見。（選自《江西古文精華叢書?筆記卷?周亮工?書影》）
譯文
崔子忠，字青蚓。他的祖先是山東平度州人。崔子忠在州府縣學讀書時，（家境）很貧窮。他寫的文章很奇崛深奧，多次參加科舉考試都沒有考中，（於是他）很灑脫地放棄科考離開了。住的地方都是柴門土墻，（但是）灑掃得很整潔幹凈；冬天穿壹件粗布襖，夏天穿壹件葛布衫，（他的）妻子也是（穿）平常的粗衣布襖，很勤勉勞作，（他的）三個女兒也能讀書識字；雖然沒有可以保證壹日三餐的生計，但他很愉快。他善於作畫，（常常）畫壹些與世隔絕之地的絕美之景，經常借助不俗的匠心來寄托傲世之誌；更善於畫人物 *** ，沒有不逼真的。當時身份尊貴的人，大多願意與他交往，（但）他總是逃避不理人家。他不喜歡飲酒，兩三個老朋友也是以文字交往，壹起聊上壹整天也不離開。很多士人從各地趕來，都仰慕他的為人，（但他）大多推辭不見。有人責怪他，他笑著說：“交往的人太多太密切就容易被視為私結朋黨，東漢末年的歷史可以借鑒。”後來果然有以搞“復社”建立黨派的，可見他看問題的能力就是如此過人！他所作的詩歌古文，很少有人知道的，（大家）只知道他的畫而已。董其昌（謚號文敏）先生曾經稱他的為人、文章、繪畫，都不是近代以來所常見到的。
4. 文言文《子楚傳》翻譯是這個嗎？如果是，去文言文網
子楚，秦諸庶孽孫①，質於諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲②，見而憐之，曰“此奇貨可居”。乃往見子楚，說曰：“秦王老矣，安國君得為太子。竊聞安國君愛幸華陽夫人，華陽夫人無子，能立嫡嗣者獨華陽夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚見幸，久質諸侯。即大王薨，安國君立為王，則子毋幾得與長子及諸子旦暮在前者爭為太子矣。”子楚曰：“然。為之奈何？”呂不韋曰：“子貧，客於此，非有以奉獻於親及結賓客也。不韋雖貧，請以千金為子西遊，事安國君及華陽夫人，立子為嫡嗣。”子楚乃頓首曰：“必如君策，請得分秦國與君***之。”
呂不韋乃以五百金與子楚，為進用，結賓客；而復以五百金買奇物玩好，自奉而西遊秦，而皆以其物獻華陽夫人。因言子楚賢智，結諸侯賓客遍天下，常曰“楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人”。華陽夫人大喜，刻玉符，約以為嫡嗣。安國君及夫人因厚饋遺子楚，而請呂不韋傅之，子楚以此名譽益盛於諸侯。
秦昭王五十年，子楚與呂不韋謀，行金六百斤予守者吏，遂以得歸。
秦昭王五十六年，薨，太子安國君立為王，子楚為太子。秦王立壹年，薨，太子子楚代立，是為莊襄王。莊襄王元年，以呂不韋為丞相，封為文信侯，食河南洛陽十萬戶。莊襄王即位三年，薨，太子政立為王，尊呂不韋為相國，號稱“仲父”。
當是時，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾。呂不韋以秦之強，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。布鹹陽市門，懸千金其上，延諸侯遊士賓客有能增損壹字者予千金。
5. 呂大忠傳 文言文 翻譯《宋史·呂大忠傳》原文及譯文----Greysky逐段翻譯供參考 大忠字進伯。
登第，為華陰尉、晉城令。韓絳宣撫陜西，以大忠提舉永興路義勇。
改秘書丞，檢詳樞密院吏、兵房文字。令條義勇利害。
大忠言：“養兵猥眾，國用日屈，漢之屯田，唐之府兵，善法也。弓箭手近於屯田，義勇近於府兵，擇用壹焉，兵屯可省矣。”
為簽書定國軍判官。譯：呂大忠字進伯。
科舉中進士，被任為華陰尉、晉城令。韓絳宣撫陜西時，以呂大忠為提舉領導永興路義勇軍。
後改任秘書丞，檢詳樞密院吏、後房文字。讓呂大忠分析義勇軍的利弊。
呂大忠說：“國家養著的兵太多，國家財政越來越艱難；漢代的屯田制度、唐朝的府兵制度，都是好辦法啊。如今弓箭手部隊的制度接近屯田制，義勇部隊的制度接近於府兵制，選擇壹種好辦法來用，兵屯就可以省出巨大的耗費。”
呂大忠被任為簽書定國軍判官。 熙寧中，王安石議遣使諸道，立緣邊封溝，大忠與範育被命，俱辭行。
大忠陳五不可，以為懷撫外國，恩信不洽，必致生患。罷不遣。
令與劉忱使契丹，議代北地，會遭父喪。起復，知代州。
契丹使蕭素、梁潁至代，設次，據主席，大忠與之爭，乃移次於長城北。換西上閣門使、知石州。
大忠數與素、潁會，凡議，屢以理折之，素、潁稍屈。已而復使蕭禧來求代北地，神宗召執政與大忠、忱議，將從其請。
大忠曰：“彼遣壹使來，即與地五百裏，若使魏王英弼來求關南，則何如？”神宗曰：“卿是何言也。”對曰：“陛下既以臣言為不然，恐不可啟其漸。”
忱曰：“大忠之言，社稷大計，願陛下熟思之。”執政知不可奪，議卒不決，罷忱還三司，大忠亦終喪制。
其後竟以分水嶺為界焉。 譯：熙寧年間，王安石提議派使者到各道州，重立封疆邊界線，呂大忠和範育都被任命為使臣，兩人都拒絕出行。
呂大忠上書陳述五條反對的理由，認為懷撫他國，恩德信義施用不當，必定會招致禍患。朝廷就免了對他的任命不派他去了。
又被命令和劉忱壹起出使契丹，商議代北地區事宜，恰逢父親去世（沒有出使）。後被重新起用，任代州知州。
契丹使臣蕭素、梁潁到了代州，設置帳篷，卻要占據主位，呂大忠和他們據理力急，他們於是轉移駐地到長城以北。呂大忠後又改任西上閣門使、石州知州。
呂大忠多次與蕭素、梁潁相會，每次談判，常以道理折服他們，使蕭素、梁潁稍稍讓步。後來契丹又派蕭禧來要求割讓代北地區（給他們），神宗皇帝召集執政大臣與呂大忠、劉忱商議此事，打算答應他們的要求。
呂大忠說：“他們派壹個使臣過來，就給他們五百裏土地，如果派魏王英弼來要求割讓關南地帶，那怎麽辦？”神宗說：“妳這是說什麽話。”呂大忠回答說：“陛下雖然對我的話不以為然，但我還是擔心不能開這個口子。”
劉忱道：“呂大忠的話，符合穩固社稷的大計，希望陛下好好考慮他的話。”執政大臣知道他們的看法不可改變，商議也最終沒有結果，就罷免了劉忱，讓他回三司任職，呂大忠也結束了守喪。
最終兩國以分水嶺為邊界。元豐中，為河北轉運判官，言：“古者理財，視天下猶壹家。
朝廷者家，外計者兄弟，居雖異而財無不同。今有司惟知出納之名，有余不足，未嘗以實告上。
故有余則取之，不足莫之與，甚大患也。”乃上生財、養民十二事。
徙提點淮西刑獄。時河決，飛蝗為災，大忠入對，極論之，詔歸故官。
譯：元豐年間，呂大忠任河北轉運判官，說：“古時候管理財政，對待天下如同壹家。朝廷如家，在外管理的各地如同兄弟，所處位置雖然不同財政上卻沒有不同。
如今主管部門只知道支出和收入的空名，哪裏有余、哪裏不足，卻沒有把實情告訴皇上。所以哪裏有余就從哪裏收取，不足的地方卻不給他補充，這真是極大的隱患啊。”
於是上疏陳述生財、養民十二件事。被改任為提點淮西刑獄。
那時黃河堤，又發生了蝗災，呂大忠入朝回答君王的咨詢，極為祥細的論述了災情，皇上下詔讓他官復原任。 元佑初，歷工部郎中、陜西轉運副使、知陜州，以直龍圖閣知秦州，進寶文閣待制。
夏人自犯麟府、環慶後，遂絕歲賜，欲遣使謝罪，神宗將許之。大忠言：“夏人強則縱，困則服，今陽為恭順，實懼討伐。
宜且命邊臣詰其所以來之辭，若惟請是從，彼將有以窺我矣。” 譯：元佑初年，呂大忠歷任工部郎中、陜西轉運副使、陜州知州，以直龍圖閣身份任秦州知州，又升任寶文閣侍制。
西夏人自從進犯麟府、環慶之後，宋就停止了給西夏歲幣，西夏打算派遺使來謝罪（請求恢復歲幣），神宗皇帝準備答應他。呂大忠說：“西夏人強大了就放縱、疲弱了就順服，如今他們表面恭順，實際上是害怕討伐。
應該命令邊境官員責備他們為何而來，如果他們壹請求我們就答應，西夏人就憑此看破我們的虛實了。” 時郡糴民粟，豪家因之制操縱之柄。
大忠選僚寀自旦入倉，雖鬥升亦受，不使有所壅閼。民喜，爭運粟於倉，負錢而去，得百余萬斛。
譯：當時郡府收購白姓的糧食，豪富之家趁機把持操縱（謀求自私）。呂大忠挑選同僚和他壹起大清早就進入官倉（收購糧食），即使只有壹鬥壹升也接受，不讓收糧之事有壹點阻礙。
百姓們大喜，急相運糧食到官倉（售賣），拿錢離去。最。
6. 文言文在線翻譯《韓非子.外儲說左上》裏的有壹則寓言故事，原文是：
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”
妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“
嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。
譯成白話文，大意是：
有壹次，孔子的學生曾子的妻子去集市，孩子跟著哭鬧也要去，曾子妻哄他說： “妳回家，等我回來後殺豬給妳吃”。孩子就回家了。曾子妻從集市上回來後，曾子準備捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是哄孩子，跟他說著玩的，妳也當真的了”。曾子說：“和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事，跟著父母看樣學樣，聽信父母的教導。現在妳哄騙他，不就是教孩子學哄騙嗎”。於是曾子把豬殺了煮食。
韓非的這則寓言不僅說明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意義重要得多的是韓非勸說開明的君主應該象“曾子殺豬”壹樣，表現出有誠信”（“故明主表信，如曾子殺彘也。”）。現在雖然是***和國，沒有君主了；但是各級 *** 的領導人似乎也應該向曾子學習，表現出有誠信。
在《論語·學而》章裏，還記載了曾子的壹則有關誠信的語錄：“曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
白話文的意思是“曾子說：我每天反省自己三件事，第壹，我為他人辦事，是不是忠實地盡心盡力？第二，我和朋友交往，是不是講究誠信？第三，我所傳授的，是不是我不懂而胡亂說的？”
根據曾子的這條語錄，我覺得，壹個講究誠信的人，應該考慮做到下面三點：
壹，“受人之托，忠人之事”；
二，“與朋友交，言而有信”；
三，勿“以其昏昏使人昭昭”。
7. 《至忠》文言文翻譯至忠逆於耳，倒於心，非賢主其孰能聽之？故賢主之所說，不肖主之所誅也。
人主無不惡暴劫者，而日致之，惡之何益？今有樹於此，而欲其美也，人時灌之，則惡之，而日伐其根，則必無活樹矣。夫惡聞忠言，乃自伐之精（1）者也。
荊莊哀王獵於雲夢，射隨兕（2），中之。申公子培劫王而奪之。
王曰：“何其暴（3）而不敬也？”命吏誅之。左右大夫皆進諫曰：“子培，賢者也，又為王百倍之臣，此必有故，願察之也。”
不出三月，子培疾而死。荊興師，戰於兩棠，大勝晉，歸而賞有功者。
申公子培之弟進請賞於吏曰：“人之有功也於軍旅，臣兄之有功也於車下。”王曰：“何謂也？”對曰：“臣之兄犯暴不敬之名，觸死亡之罪於王之側，其愚心將以忠於君王之身，而持千歲之壽也。
臣之兄嘗讀故記（4）曰：‘殺隨兕者，不出三月。’是以臣之兄驚懼而爭之，故伏其罪而死。”
王令人發平府（5）而視之，於故記果有，乃厚賞之。申公子培，其忠也可謂“穆（6）行”矣。
“穆行”之意：人知之不為勸，人不知不為沮，行無高乎此矣。齊王疾痏，使人之宋迎文摯，文摯至，視王之疾，謂太子曰：“王之疾必可已也。
雖然，王之疾已，則必殺摯也。”太子曰：“何故？”文摯對曰：“非怒王則疾不可治，怒王則摯必死。”
太子頓首強請曰：“茍已王之疾，臣與臣之母以死爭之於王。王必幸臣與臣之母，願先生之勿患也。”
文摯曰：“諾。請以死為王。”
與太子期，而將往不當者三（7），齊王固已怒矣。文摯至，不解屨登床，履王衣，問王之疾，王怒而不與言。
文摯因出辭以重怒王，王叱而起，疾乃遂已。王大怒不說，將生烹文摯。
太子與王後急爭之，而不能得，果以鼎生烹文摯。爨（8）之三日三夜，顏色不變。
文摯曰：“誠欲殺我，則胡不覆之，以絕陰陽之氣？”王使覆之，文摯乃死。夫忠於治世易，忠於濁世難。
文摯非不知活王之疾而身獲死也，為太子行難，以成其義也。註釋（1）精：這裏是尤甚的意思。
（2）隨兕：惡獸名。（3）暴：臣下侵淩君主稱為暴。
（4）故記：古書。（5）發：打開。
平府：府名，當是楚國收藏古籍文書的地方。（6）穆：美。
（7）不當者三：三次不如期前往。（8）爨（cuàn）：燒，煮。
原文翻譯 忠言逆耳，逆人心，如果不是賢明的君王，誰能聽取它？因此，賢明君主喜歡的正是不肖君主要懲罰的。君主沒有壹個不痛恨侵略暴劫的行為，但是自己的所作所為卻天天招致這種行為，痛恨又有什麽用呢？假如這裏有棵樹，希望它生長茂盛，可是別人按時澆灌它，自己卻討厭別人的行為，並且每天砍伐樹根，照這樣做，肯定不會有活樹了。
厭惡聽取忠言，正是最嚴重的壹種自我毀滅的行為。楚莊王在雲夢澤打獵，射中了壹只惡獸隨兕，申公子培搶在莊王之前把隨兕奪走了。
楚莊王說：“怎麽這樣犯上不敬啊！”於是命令官吏殺掉子培。左右的大夫都勸諫說：“子培是賢德之人，又是您最有才能的臣子，這裏面壹定有緣故，希望您能仔細了解這件事情。”
不到三個月，子培生病死了。後來楚國起兵，與晉國軍隊在兩棠交戰，大勝晉軍，回國後賞賜有功將士。
申公子培的兄弟上前向主管官吏請賞說：“別人在行軍打仗中有功，我的兄長在大王的車下有功。”莊王說：“妳說的是什麽意思？”對方回答說：“我的兄長在大王您身邊冒著犯上不敬的惡名，遭獲死罪，但他的本心是要效忠君王，讓您享有千歲之壽啊！我的兄長曾讀過古書，古書記載說：‘殺死隨兕的人不出三月必死。
’我的兄長見到您射殺隨兕，十分驚恐，所以才搶在您之前奪走它，後來遭遇禍殃而死啊。”莊王命人打開平府查閱古籍，在古書上果然有這樣的記載，於是厚賞了子培的兄弟。
申公子培的忠誠可以稱得上是“穆行”了。“穆行”的含義是：不因為別人了解自己就受到鼓勵，也不因為別人不了解自己就感到沮喪，德行沒有比這更高尚的了。
齊王身上長了惡瘡，於是派人到宋國接文摯去治病。文摯到了後，察看了齊王的病，對太子說：“大王的病肯定可以治好。
雖然這樣，大王的病壹旦治好，壹定會殺死我。”太子問：“為什麽呢？”文摯說：“如果不激怒大王，大王的病就治不好，但如果大王真的被激怒，我就必死無疑了。”
太子叩頭下跪，極力請求說：“如果治好父王的病而父王真的要殺先生的話，我和我的母親壹定以死向父王為您爭辯，父王壹定哀憐我跟我的母親，希望先生不要擔憂。”文摯說：“好吧，我願意拼死為大王治病。”
文摯跟太子約定了看病的日期，三次都不如期前來。齊王本來已經生氣了。
文摯來了之後，不脫鞋就登上了齊王的床，踩著齊王的衣服，詢問齊王的病情，齊王惱怒，不跟他說話。文摯便口出不遜來激怒齊王，齊王大聲呵斥著站了起來，病於是就好了。
齊王盛怒難消，要把文摯活活煮死。太子和王後為文摯激烈地跟齊王爭辯，但沒能改變齊王的決定。
齊王最後用鼎把文摯活煮了。文摯被煮了三天三夜，容貌不毀。
文摯說：“真要殺我，為什麽不蓋上蓋子，隔斷陰陽之氣？”齊王讓人把鼎蓋上，文摯才死去。由此可見，在太平盛世做到忠容易，在亂世做到忠很難。
文摯不是不知道治愈齊王那自己就得被殺，他是為了太子去做招致殺身的事，以便成。
8. 吳孝子傳文言文翻譯李孝子傳
嘉定的曲江裏有個孝子叫李維煌，字是裕光。他的父親李巖士，在孝子出生十年後就去世了。家裏沒有貯藏的食物，母親靠縫補衣物來供應孝子到外塾讀書，（孝子）哭著說：“贍養（供養）父母，是兒女的職責。做兒子的不能供養母親，卻要憑借（依靠）母親養活兒子，兒子怎麽能心安！”於是就舍棄了學業，努力耕種，買珍稀食物，給母親吃，而自己情願吃素淡的食物。母親的喉嚨有疾病，他就用勺子餵食。但是母親連續三晝夜壹餵就吐，食物難以咽下。孝子呼天求救，他母親夢見神人用針刺著她說：“我是哀憐妳兒子的孝心啊。”壹覺醒來，出了壹身大汗就好了。雍正七年秋天，突然刮起了海風，城中洪濤滾滾。孝子家的房子本來就有洞漏雨，半夜裏屋就搖晃起來。孝子趕忙背起母親，趴到案幾下面。不壹會兒，前前後後的屋舍全崩塌了，只有他們躲避的地方完好無事。
孝子的父親去世壹年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的時候，正值嚴冬時節，孝子的身體本來就羸弱，手跟炭土壹個顏色，凍僵在大雪中。幾個負責修築墳冢的匠人，點燃麻繩暖和他，再用熱水浸泡，他這才蘇醒索還。五十五歲那年去世。死前抱著母親悲慟大哭，叮囑他的孩子壹定要好好地侍奉祖母。
相傳他幼小時，在為父親服喪期間，在苫塊中睡覺，哀哭了三年。每次出門，鄰人指點著他議論說：小孝子，小孝子。大概他的天性就是這樣（有孝心）啊。乾隆三十年，大吏向朝庭稟告了他的孝行，在曲江裏建了牌坊，在牌坊旁立了禮堂。
評論：《孝經》這本書，聖人用來教化孩子的內容已經達到了極致了。不過，世人正用讀書來求得孝心，但李家的孩子獨因孝心而廢棄了讀書，這是為什麽呢？《中庸》裏說：“遵循自然本性叫做道，學習遵循自然本性叫做教。”古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。否則，慈鳥反哺母鳥，羔羊跪著吃奶，他們讀了什麽書呢？
9. 郭忠孝傳文言文全部翻譯郭忠孝，字立之，河南人，簽書樞密院事逵之子。受《易》、《中庸》於程頤。少以父任補右班殿直，遷右侍禁。登進士第，換文資，授將作監主簿。年逾三十，不忍去親側，多仕於河南筦庫間。宣和間，為河東路提擧。解梁、猗氏與河東接壤，盜販鹽者數百為群，歲起大獄，轉相告引，抵罪者眾。忠孝止治其首，餘悉寬貸。宰相王黼怒之，坐廢格鹽法免。
（郭忠孝，字立之，河南人。簽書樞密院事郭逵的兒子。學習《易經》、《中庸》於程頤。少年時代因他父親的職位而做了右班殿的值守官，後來提升為右侍禁。再後來，科舉中進士，改為文職官員，被委任為主簿。當時郭忠孝已經三十多歲了，不願意離開親人，多在河南筦庫壹帶當官。宣和年間，被河東路提拔重用。解梁，猗氏與河江想接壤，有偷販私鹽的幾百人聚在壹起。那壹年大舉查處，鹽販們相互告發，許多人都要被定罪。郭忠孝只是懲罰了鹽販的首領，其余的從犯都寬大處理。宰相王黼知道後很生氣，以不執行朝廷的禁鹽法而免官。）
靖康初，召為軍器少監。入對，以和議為非是，力陳追擊之策，謂：“兵家忌深入，金人自燕薊興兵，逾河朔，犯都城，其鋒不可當，今銳氣且衰，又顧子女玉帛之獲，故議和以款我師。今諸道之師集矣，宜乘其惰擊之，若不能擊其歸，他日安能禦其來。”上命與宰相吳敏、樞密李綱議，忠孝復條上戰守利害、士馬分合之策十餘事。主和者眾，卒不用其策。改永興軍路提點刑獄，措置保甲。初，議者請擇保甲十萬刺為義勇，分隸河朔諸郡。忠孝曰：“保甲歲久，死亡者眾，擇三萬人守都城可也，河朔騎兵之地，非保甲所宜。”上從之。忠孝亟走關陜，得勝兵三萬，分隸十將，擇壹將統之。繼遣兵趨澤、潞，聽宣撫司節制。
（靖康初年，奉召任軍器少監。入朝應對，認為和議是錯誤的，極力表達追擊敵人的主張。說：“領兵的人最不該孤軍深入到對方的地界中去，現在金兵從燕州、薊州起兵，。。。。。
金人再犯京師，永興帥範致虛率諸軍繇淆、澠入援，忠孝曰“金人深入，而河東無守備，願分兵走太行，扼其歸路，彼必來戰，城下之圍可緩。”致虛以為然。檄河中守席益、馮翊守唐重與忠孝同出河東，為牽制之擧，大軍盡出函谷。
忠孝獨以蒲、解軍三千至猗氏，遇金人，破之。逾絳州，破太平砦，斬首數百級。
攻平陽，入其郛。會大軍失利淆、澠間，乃引還。
及金人犯永興，兵寡，或勸忠孝以監司出巡，可以避禍。忠孝不答，與經略唐重分城而守。忠孝主西壁，唐重主東壁。金人陳城下，忠孝募人以神臂弓射之，敵不得前。已而攻陷城東南隅，忠孝與重及副總管楊宗閔、轉運副使桑景詢、判官曾謂、經略主管機宜文字王尚、提擧軍馬武功大夫程迪俱死之。朝廷贈忠孝大中大夫。子雍，別有傳。
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