------學習文言文，懂得壹些文言知識，具備閱讀淺易文言文的能力，有助於繼承祖國的文化遺產，學習我們先人的偉大精神，崇高品德和高度智慧，增強我們的民族自豪感，培養我們的愛國主義精神，樹立振興中華的雄心壯誌，提高我們的思想、知識、文化素質；還能夠加深對現代漢語的理解，提高現代漢語的語言修養和表達能力；
—可以了解我國5000年的歷史，知道許多精彩誘人的故事。
——文言是現代漢語之源，現代漢語的許多詞語出於文言，文言的許多句子成為現代漢語的成語，學文言能大大促進現代漢語學習。
——提高文學修養和寫作能力，提升人生價值，甚至改變人生命運。
——文言文簡練，典雅，抑揚頓挫，讀起來有很大的美感。
——我國古代典籍是壹個巨大的寶庫，有大量資料可供現代研究之用，但如果不懂文言文，則無法利用。
這樣的介紹還失之抽象，於是針對後者舉幾個例子：
——現代氣象學只有100多年的歷史，現代氣象記錄最多也只有100多年，但我國著名氣象學家竺可楨卻寫出了專著《中國五千年氣候變遷的研究》，在國際上引起震動。他從哪裏找來到資料？從古代各種書籍中尋覓的。別國氣象資料只有100多年，我國的卻有幾千年。
——古籍中有治療癌癥的方法。
——《夢溪筆談》中有“UFO”的記載。
——還有關於地震、洪水、日食、月蝕、彗星……。
沒了哦~請采納采納~@.@！
2. 中學生為什麽要學習文言文壹 培養學生閱讀淺易文言文的能力是中學語文教學的重要任務之壹（壹）具備閱讀淺易文言文的能力，有助於繼承祖國的文化遺產（二）具備閱讀淺易文言文的能力，有助於提高現代漢語水平壹 培養學生閱讀淺易文言文的能力是中學語文教學的重要任務之壹（-）具備閱讀淺易文言文的能力，有助於繼承祖國的文化遺產。
我國是壹個文明古國，歷史留下了浩如煙海的古籍，社會科學的，自然科學的，文學藝術的，其中有許多精華值得我們吸收。如果不繼承這份遺產，就會割斷我們民族的歷史，就會犯虛無主義的錯誤。
古籍的絕大部分是用文言寫的。文言的兩個特點“歷久不變”和“脫離口語”，既為我們閱讀古詩提供了方便，同時也帶來了困難。
“歷久不變”是指文言的詞匯系統和語法系統。文言是在漢代以前口語的基礎上形成的。
如《論語·學而》“夫子之求之也，其諸異乎人之求之也”，壹句話就有九個虛詞，可見當時是把口語中的每個虛詞都記下來的。這種口語在魏晉晉南北朝時期就不說了，但魏晉南北朝隋唐五代末元明清壹直到“五四”運動前的讀書人，寫文章都以先秦兩漢的作品當作典範而刻意模仿。
這樣，漢代以前的語言就成了壹種貫穿中國幾千年歷史的書面語了，這種書面語就是文言。當然，因為模仿，各個時代的作者寫出的文言文不免夾雜後代的詞語和後代的語法不可能跟漢代以前的語言完全壹樣，這就使文言在不變之中有某些細微的變化，但是，這種變化沒有改變文言的基本面貌。
所以，無論先秦兩漢，還是宋元明清的文言作品，它們的基本詞匯、語法都大致相同。這在客觀上給我們方便：只要學會了文言，我們就能不受時代的限制，在浩如煙海的古籍中自由地吸取需要的營養。
如果古籍不是用文言寫的，而是用歷史上不同時期的白話寫的，讓我們去繼承這份遺產，那不知道要難多少倍，這從讀唐代變文、宋元話本、元明雜劇中就能體會到。“脫離口語”的特點使得文言古奧難懂。
從魏晉南北朝起直到今天，要學會文言都不是壹件容易的事。因為“會”的標準不同，學的難易程度也不同。
封建社會的讀書人會文言的標準是能讀能寫，現代人會文言的標準只要能讀就行了，相對而言，現代人的“會”，難度小多了。況且，許多古籍經過歷代學者的整理，閱讀的難度減少了。
盡管這樣，現代人要學會文言讀古籍仍然有困難。語言發展了，時代相隔太遠，我們對文言的詞匯意義、語法特點感到陌生；古籍中記載的歷史文化、典章制度，我們或者不熟悉，或者從來沒有接觸。
這些，都是學習文言的困難。然而，要讀古籍就必須學會文言。
文言是躺在文化遺產寶庫門前的壹只攔路虎，下決心降伏這只老虎，寶庫的大門便向我人敞開，收獲將是巨大的；在這只老虎面前猶豫、畏懼，不敢去碰，寶庫的大門關閉著，我們的損失也將是巨大的。如果中學生有了閱讀淺易文言文的能力，能夠初步閱讀有標點，有註釋的古籍，並在閱讀中逐步提高文言閱讀水平，就能形成壹個數量可觀的讀者群。
這樣；壹方面培養壹批專門家從事古籍整理工作，另壹方面又有壹大批讀者能夠閱讀整理過了的古籍，接收祖國的文化遺產就有希望了。否則，縱使專門培養壹批人才把古籍整理出來，也只能束之高閣，成為擺設品，不能發揮它應有的作用。
（二）具備閱讀淺易文言文的能力，有助於提高現代漢語水平，提高語文修養。漢語是用“方塊”漢字記錄的，這種“方塊”漢字是壹種意音文字，80%的形聲字由聲符和意符組成。
隨著語言的發展，語音有了變化，根據聲符不能準確地讀出字音，這是漢字的壹個缺點，給學生識字增加了困難。但是，漢字單音成義，每壹個字代表壹個音節，同時又代表壹個意義，它的好處是適應性強。
不管產生多少新詞，原則上不需要增加新字。漢語中的多音節詞（聯綿詞和音譯外來詞除外），是通過壹個個有意義的單字組合成的。
所以漢語中的3000多個常用字能夠組合成好幾萬條詞（《現代漢語詞典》收雙音節詞51419條，構成這些詞只用了1972個字）。文言以單音節詞為主，壹個字就是壹個詞；現代漢語以雙音節詞為主，壹個詞由兩個字組成。
文言中有些詞現在不用了，但它們的意義作為語素（詞素）還保留在現代語的雙音節或多音節詞語中。例如“失”，在文言中是壹個詞，在現代漢語中不能作為壹個詞單個使用.但是它可以作為壹個語素構成許多詞，失禮、失陪、失盜、失笑、失戀、失言、失手、失散、失身、失時、失迎、失約、失調、失戀，等等。
“失”是什麽意思？《說文解字》註為“縱也”。”“縱”，意思是跑了，引申為丟掉。
既然是“跑了”“丟掉”，就不是屬於主觀上願意這麽做的。所以“失禮”“失陪”“失迎”分別指因為客觀的原因，禮節上有不周到之處；未能按禮節陪客人；未能按禮節迎接客人。
“失盜”指由於主觀上的疏忽而被偷。都有壹個“非主觀的願望”的意思在裏面。
文言中的許多詞，現在還用，但是某些意義變化了，某些意義消失了，而那些變化了或消失了意義仍作為壹個語素保留在雙音節或多音節的現代漢語語匯中。例如，“城”，文言中表示“墻”的意思。
“都城過百雉，國之害也。”（《左傳·。
3. 為什麽要學文言文解答
中華民族傳承了五千年，經歷了多少風雨艱辛，現在依然屹立世界民族之林。但是同時期的另三大文明古國，只留下壹推遺址。這是為什麽呢？
因為我們中國這個民族有許許多多的優點，這是世界上其他的國家民族所沒有的，譬如文字，這個是中國人的特色。中國自商周以後，語跟文就走兩條路，語文、文言。因為中國地方幅員大，在古代春秋戰國的時候中原地區，所謂說八百諸侯，就是八百個小國家。大國百裏，百裏侯，方圓壹百裏，那就是壹個大國了；小國二十裏、三十裏。因此語言、文字，都不統壹；所以妳看古文，尤其看篆字，妳們今天拿篆字字典壹翻，壹個字好多種的寫法，為什麽這麽多種寫法呢？那就是每個地區寫法不壹樣，這個國家這種寫法，那是那個寫法；念的音也不相同，到現在還如此。方言，每個地方有每個地方的方言，每個地方有每個地方的文字，都不相同。那麽統壹是在秦朝，秦始皇統壹之後，他最大的功德就是文字統壹。語言雖然不統壹，文字統壹。那時李斯作小篆，所以那個時候小篆就等於是全國通用的文字，文字從這時候開始統壹。
那麽可是我們方針還是兩條，就是壹個是文言，壹個是語言；語是隨便妳隨著時代變化，文不變、文言自始至終不變。那麽文言不變有什麽好處呢？好處太大了，幾千年前人寫的文章，就跟我們現在對面談話壹樣，所以文化的遺產能夠保存下來。
在外國就不行了，在外國是幾千年前拉丁文，古文，只有幾個考古學家，專家，他才懂，其他人都不懂。所以這壹點就是為什麽中國這個民族存在這個世界上幾千年，而不被消滅，四大文明古國，其他都沒有了，其他三個早就消滅掉了，只有中國還在，得力於文言文。所以這種工具，實實在在說最好就是傳播思想，傳播人生經驗，最好的工具，由上壹代傳遞給下壹代。
五四文學革命，語體（白話）文代替了文言文，但文言文並沒有完全喪失它的生命力。千百年的文化積累，也都是用文言文記載下來的，不懂古文就無法接觸、利用和享受。
所以說文言文是學習語文和研究歷史的重要工具。學習掌握好文言文知識，對於繼承祖國豐富的文化遺產，吸取古人語言中有生命的東西，提高讀寫能力，增長知識才幹和增強民族自信心，都是有好處的。
4. 為什麽學生要學地理,語文要學文言文呢高中語文新教材的壹個重大變化就是增加文言文的比重，與現代文各占壹半，而且大大增加了背誦的篇目，表明了對古代文化的重視，應該說這是語文界在多年的反思後的明智之舉。
然而，教學中我們仍然不得不面對這樣的尷尬。當妳滔滔不絕、繪聲繪色描述鴻門宴的驚心動魄場面時，壹個學生忽然舉手問，“老師，學文言文有什麽用，難道妳買菜的時候跟人家講文言文嗎”？當妳聲色俱厲地告訴學生，報紙上講“以後高考語文將增加文言文翻譯和名篇名句的默寫”時，有壹個學生嘀咕，“出試卷的人神經病”。更有甚者，壹邊極不情願地背誦，壹邊罵罵咧咧“狗曰的文言文”。甚至，有些行家對文言文的學習也不以為意。曾擔任復旦大學附中名譽校長的姜拱紳先生在《語文教學要輕裝前進》壹文中指出：“文白之爭，早有定論……我認為對於多數學生來說，文言文可以少教，因為語文作為工具，文言文今後的作用的確不太大了。”
高中生真的沒必要學習文言文了嗎？高考增加文言文的分量真是“神經病”？顯然不是，語文也並非如姜先生所說的只是工具，它還著思想性、人文性、審美性等等屬性。因此，在振興民族文化的新時期，學習文言文大有裨益。
5. 請那位仁兄,告訴我,為什麽我們要學習文言文呢據歷史考證，東南沿海壹帶的客家話是最接近古漢語的發音和語言的，並不是最正宗的漢語。
大家可能會看到，每壹年《現代漢語大字典》都會說收錄了多少多少新詞，但是，這樣的速度在火熱的BBS和博客時代是多麽的落伍。如果是有較長壹段時間沒有上網或者平時不怎麽上網、甚至不上網的人們如果來看BBS，恐怕有很多地方會看不懂是什麽意思，文言文逐漸淡出了我們的生活，所以網絡語言具有流行性，老祖宗創立並堅持使用文言文是為了我們的文化可以世世代代流傳下去而不消失，不僅使得中國記載史料所耗費的物質最大化的精簡，而且保證了文化的延續傳承。
非常可惜：頂，他們富於朝氣和創新、沙發、斑竹，敢於蔑視權威和傳統。
但是只要是經過基本識字教育，就可以讀詩三百，可以讀樂府，可以讀唐詩，讀宋詞，讀元曲。兩千年前的《史記》和近代的壹篇文言文在語法句式上並沒有多大的區別。
至此我才明白，現在依然屹立世界民族之林。但是同時期的另三大文明古國，只留下壹推遺址。
大家知道，中國地大物博，造成了網絡語言的快餐化、JJYY、BT……
以BBS為代表的網絡因為身份的隱匿性和言論的相對自由使得人們可以肆無忌憚的發表自己的言論，除了部分精髓，也全盤否定了文言文。
網絡咨迅的快速及時使大多數人可以很快的對咨迅進行迅速的反饋，當然速度（也包括鍵盤輸入和習慣的手寫的速度差別）帶來的缺失就是人為簡化、校對的缺乏和縮寫流行，恐怕有很多內容是丈二摸不找頭腦的，別提幾千年了，廣東的粵語帶著很多古漢語的語法和句式結構。而我們今天說的普通話。
但是大家想過嗎？我們日常正式生活的書面或者口頭都很少用網絡語言----除非妳是阿飛式的叛逆分子。每壹個人礙於自己的社會、家庭身份與地位還是以生活中的語言說話。
因為文言文，中華民族傳承了五千年，大多數低俗無聊的語言充斥著網絡，這相當於毀壞了中華文化的兩大基石。
希望大家平時多讀讀文言文，補習補習自己的傳統文化課。
而文言文的使用，使得記載文化的文字，脫離了與口頭語接近的白話文，避免了因為口頭語言的發展變化而導致對文化傳統的繼承中斷或者誤解：
別說壹百年，造成了網絡語言的庸俗化。
使用網絡的大多數是年輕人，不同地區有各自的方言，但是使用相同的漢字使得天南地北的人再怎麽聽不懂對方的話可以相互溝通，這奠定了中國各地大壹統的文化基礎、韻朗上口，信息含量大，充分發揮了漢字六書構詞的特點，網絡語言更新率不亞於流行時尚的變化，就是年紀大壹點的人們來聽今天的小孩說話。因為我們現實的生活與網絡虛擬世界是兩種不同的文化背景，當然兩種語言各自使用不同的背景場合了。
中國的文言文在世界上是獨此壹家，它最大的特征就是將書面語和口頭語剝離，新文化運動不僅錯誤的全盤否定了儒家思想，而是和北方的各族方言混合後的產物！
網絡語言的發展更證明了沒有知道明天的語言會是什麽樣子的，文言文壹直使用到民國初年的新文化運動，隨著白話文的推廣從網絡語言看文言文的對於文化傳承的重要性
幾千年過去了，我們可能聽不懂古人說話的語音，經歷了多少風雨艱辛，但是並不妨礙我們我們可以讀《詩》，讀《史》……
經常在BBS潛水，我才意識到了文言文的重要意義。文言文簡約，所以不會苛守固定的模式和路子，可以把任何新事物用於自己的生活中。
文言文的使用。如